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七星者阳数成於七故曰七星西至于张张者言万物皆张也西至于注注者言万物之始衰阳气下注故曰注五月也律中蕤宾【蕤仁佳反白虎通云蕤者下也宾者敬也言阳气土极隂气始宾敬之也】蕤宾者言隂气幼少故曰蕤痿阳不用事故曰宾景风居南方景者言阳气道竟故曰景风其於十二子为午午者隂阳交故曰午其於十母为丙丁丙者言阳道着明故曰丙丁者言万物之丁壮也故曰丁西至于弧弧者言万物之吴落且就死也西至于狼狼者言万物可度量断万物故曰狼凉风居西南维主地地者沈夺万物气也【沈一作洗】六月也律中林钟【白虎通云林者衆也言万物成熟种类衆也】林钟者言万物就死气林林然其於十二子为未未者言万物皆成有滋味也北至於罚罚者言万物气夺可伐也北至于参参言万物可参也故曰参七月也律中夷则【白虎通云夷伤也则法 也言万物始伤被刑法也】夷则言隂气之贼万物也其於十二子为申申者言隂用事申贼万物故曰申北至于浊浊者触也言万物皆触死也故曰浊北至于留留者言阳气之稽留也故曰留八月也律中南吕【白虎通云南任也言阳气尚任包大生荠麦也】南吕者言阳气之旅入藏也其於十二子为酉酉者万物之老也故曰酉阊阖风居西方阊者倡也阖者藏也言阳气道万物阖黄泉也其於十母为庚辛庚者言隂气庚万物故曰庚辛者言万物之辛生故曰辛北至于胃胃者言阳气就藏皆胃胃也北至于娄娄者呼万物且内之也北至于奎奎者主毒螫杀万物也奎而藏之九月也律中无射【音亦白虎通云射终也言万物随阳而终当复随隂而起无有终已此说六吕十干十二支与汉书不同】无射者隂气盛用事阳气无余也故曰无射其於十二子为戌戌者言万物尽灭故曰戌
律数
九九八十一以为宫
三分去一五十四以为徵
三分益一七十二以为商
三分去一四十八以为羽
三分益一六十四以为角
黄钟长八寸七分一宫
大吕长七寸五分三分一
大簇者长七寸七分二角
夹钟长六寸一分三分一
姑洗长六寸七分四羽
仲吕长五寸九分三分二徵
蕤宾长五寸六分三分一
林钟长五寸七分四角
夷则长五寸四分三分二商
南吕长四寸七分八徵
无射长四寸四分三分二
应钟长四寸二分三分二羽
生钟分【分音扶问反】
子一分丑三分二寅九分八【孟康云元气始起於子未分之时天地人混合为一故子数独一汉书律历志云太极元气函三为一行於十二辰始动於子参之於丑得三又参於寅得九又参於卯得二十七又参於辰得八十一又参於巳得二百四十三又参於午得七百二十九又参於未得二千一百八十七又参於申得六千五百六十一又参於酉得万九千六百八十三又参於戌得五万九千四十九又参於亥得十七万七千一百四十七此隂阳合德气钟於子化生万物者也然丑三分二寅九分八者并是分之余数而汉书不说也】卯二十七分十六辰八十一分六十四已二百四十三分一百二十八午七百二十九分五百一十二未二千一百八十七分一千二十四申六千五百六十一分四千九十六酉一万九千六百八十三分八千一百九十二戌五万九千四十九分三万二千七百六十八亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六
生万钟
术曰以下生者倍其实三其法以上生者四其实三其法上九商八羽七角六宫五徵九置一而九三之以为法实如法得长一寸凡得九寸命曰黄钟之宫故曰音始於宫穷於角数始於一终於十成於三气始於冬至周而复生神生於无形【无形为大阳气天地未形之时言神本在太虚之中而无形也】成於有形【天地既分二仪已质万物之形成於天地之间神在其中】然後数形而成声【数谓天数也声谓宫商角徵羽也言天数既形则能成其五声】故曰神使气气就形形理如类有可类或未形而未类或同形而同类类而可班类而可识圣人知天地识之别故从有以至未有【从有谓万物形质也未有谓天地未形】以得细若气微若声【气谓大易之气声谓五声之声】然圣人因神而存之【言圣人因神理其形体寻迹至於大易之气故云因神而存之上云从有以至未有是也】虽妙必効情核其华道者明矣【妙谓微妙之性也効犹见也核研核也华道神妙之道也言人虽有微妙之性必须程督已之情理然後研核神妙之道乃能究其形体辨其成声故谓明矣故下云非有圣心以乘聪明孰能存天下之神而成形之情哉是也】非其圣心以乘聪明孰能在天地之神而成形之情哉神者物受之而不能知及其去来【言万物受神妙之气不能知觉及神去来亦不能识其往复】故圣人畏而欲存之唯欲存之神之亦存【言圣人畏神妙之理难识而欲常存之唯欲常存之故其神亦存】其欲存之者故莫贵焉【言平凡之人欲得精神存者故亦莫如贵神之妙】
太史公曰故旋玑玉衡以齐七政即天地二十八宿十母【十干】十二子【十二支】钟律调自上古建律运历造曰度可据而度也【度田洛反】合符节通道德即从斯之谓也
史记正义卷二十五