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周天游辑注
鲁恭传
○四四鲁恭字仲康，拜司徒，数有忠言，陈正得失。恭在位，选辟皆妙，至列卿〔郡守〕数十人〔一〕。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷五二
〔一〕据汪辑补。
刘宽传
○四五宽为南阳太守，遇民如子，不曾出詈言也。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷七四
○四六刘宽为南阳太守，吏有罪，蒲鞭示耻〔一〕。（铃木）──书钞卷七四
〔一〕古者以生皮为鞭，宽仁恕，代之以蒲草，仅示耻耳。
○四七刘宽为南阳太守，平心举善，每自克责，吏民爱敬，不敢欺也〔一〕。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷七五
〔一〕姚、汪、黄三辑依陈、俞本作倪宽传，误。今从孔本。
○四八刘宽为南阳太守，常好与诸生讲论经义，政化流传，不严而治。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷七五
韦彪传
○四九韦彪上疏曰：「欲急民所务，当先除其恶〔一〕。其原在尚书典枢机，天下事一决之，不可不察故也。」（姚。汪。黄）──书钞卷五九（二）○类聚卷四八
〔一〕类聚卷四八「恶」作「患」，与范书同。
○五○韦彪上疏曰：「有楚狱事繁〔一〕，故置尚书令史以助郎。郎主文案，与令史不殊。」（汪。黄）──御览卷二一三○大唐六典卷一
〔一〕永平中，楚王英谋反，事泄自杀，楚狱遂兴，累年相陷坐死徙者以千数。
范迁传
○五一范迁为司徒，在公辅，有宅数亩，田不过一顷，推与兄子。（汪。黄）──御览卷八二一
桓谭传
○五二桓谭上疏言事，出为六安郡丞，意忽忽不乐而卒。──职官分纪卷四一
冯衍传子豹
○五三衍祖父立，生满，年十七丧父，早卒，满生衍〔一〕。（
姚。汪。黄。铃木）──范书本传注
〔一〕惠栋曰：「前书曰『立字圣卿』，奉世子也。」又李贤注引东观记曰：「野王生座，袭父爵为关内侯，座生衍。」与此大异。范书从东观记。李贤注又曰：「衍之祖冯参忠正。」惠栋以为「参为衍从祖也。」
○五四丹死〔一〕，衍西归。吏以亡军，下司命乘传逐捕，故亡命〔二〕。（姚。汪。黄。铃木）──范书本传注
〔一〕丹，廉丹，王莽时拜平均公、更始将军，于无盐为赤眉所杀。此前衍两次劝丹背莽，丹不从。
〔二〕亡命河东也。
○五五冯豹字仲文，为尚书郎，勤力不懈。每奏事不报，常伏省阁下，或从昏至明。帝闻而嘉之，乃加赏赐〔一〕。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷三六○又卷六○
〔一〕职官分纪卷八末句作「章帝嘉之，数加赏赐。豹眠熟，上令引被覆之」。
○五六论曰：夫贵者负势而骄人，才士负能而遗行，其大略然也。二子不其然乎〔一〕！冯衍之引挑妻之譬，得矣。夫纳妻皆知取詈己者，而取士则不能。何也？岂非反妒情易，而恕义情难。光武虽得之于鲍永，犹失之于冯衍〔二〕。（姚。汪。黄）──范书冯衍传论
〔一〕李贤引史记曰：「魏太子击逢文侯之师田子方，引车下道。子方不为礼。太子击曰：『富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？』子方曰：『贫贱者骄人耳。夫诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。贫贱者行不合，言不用，则去之楚、越，若脱然，柰何同之哉？』」
〔二〕李贤曰「自此已上皆华峤之词」。
申屠刚传
○五七申屠刚为尚书令。时内外群臣，多帝自迁举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑，牵曳于前，群臣莫敢言，唯刚每极谏。（汪。黄。铃木）
──御览卷二一○
鲍永传孙德
○五八鲍德为南阳太守，民号为「神父」。（姚。汪。黄）──书钞卷七五
郅恽传
○五九恽拜长沙太守，崇教化，表异行。（姚。汪。黄。铃木） ──书钞卷七四
郎顗传
○六○华峤曰：汉之十叶，王莽篡位。闻道术之士西门君惠、李守等多称谶云：「刘秀为天子。」〔一〕自光武为布衣时，数言此，及后终为天子，故甚信其书。郑兴以忤意见疏，桓谭以远斥忧死。及明、章二帝，祖述其意，故后世争为图纬之学，以矫世取资。是以通儒贾逵、马融、张衡、朱穆、崔寔、荀爽之徒，忿其若此，奏皆以为虚妄不经，宜悉收藏之。惟斯事深奥，善言古者，必有验于今；善言天者，必有验于人，而托云天之历数、阴阳、占候，今所宜急也。占候、术数能仰瞻俯察，参诸人事，祸福吉凶既应，引之教义，亦有着明。此盖道术之有益于后世，为后人所尚也〔一〕。（黄）──
袁宏纪卷一八顺帝纪
〔一〕黄奭以为系郎顗传论，今从之。
郭伋传
○六一伋征拜颍川太守，帝劳之曰：「郡得贤能太守，去帝城不远，河润九里，冀京师并蒙其福。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷七四
孔奋传
○六二孔奋字君鱼，守姑臧长，治有异政，以仁义折强扶弱，好恶分明，匈奴不敢犯塞。──职官分纪卷四二
○六三奋为武都太守，有美行，爱之如骨肉；无义，憎之如仇雠。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷七四
张堪传
○六四张堪拜渔阳太守，治稻田八千余顷，百姓殷富，童谣歌曰：「桑无附枝，麦秀两歧。张君为政，乐不可支。」童谣如此〔一〕（铃木）──书钞卷七六
〔一〕陈本改注范书，非。
○六五上问掾樊显曰〔一〕：「太守在蜀，谁最能者？」显曰：「渔阳太守张堪昔在蜀最能。堪仁足以惠下，威足以齐奸，清廉无以为比。」上曰：「何以为效？」显曰：「当破蜀时，公孙述珍宝山积，卷握之物，足当十世。而堪不以介意，去蜀之日，乘朽辕车，白布破囊而已〔二〕。」（姚。汪。黄）──书钞卷七五
〔一〕显，蜀郡计吏。时光武召见诸郡计吏，问其风土及前后守令能否。
〔二〕此引陈本多妄改，姚辑从之。而汪辑不详所出，照录姚辑，妄注出类聚。黄辑亦依陈补。皆非。
廉范传庆鸿
○六六廉范为武原太守，下车申明赏罚，诛锄奸滑，表用良吏。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷七五
○六七廉范迁蜀郡太守，生子皆以廉为名者千数。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷七五
○六八廉范百姓歌之〔一〕。（铃木）──书钞卷七六
〔一〕时范任蜀郡太守，许民夜作，但严使储水以防火，百姓称便，乃歌曰：「廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五。」事见范书本传。此引当有脱文。
○六九洛阳庆鸿慷慨好义，廉范与为刎颈之友。时人称曰：「前有管鲍〔一〕，后有庆廉。」（汪。黄）──御览卷四○七
〔一〕史记管晏列传曰：「管仲曰：『吾始困时，尝与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。』」
羊续传
○七○羊续字兴祖，为南阳太守，以清率下，唯卧一幅布绹，裯绹败，糊纸补之。──天中记卷四八
樊宏传
○七一樊宏字靡卿，为光禄大夫，位特进。宏为人性谦卑畏慎，不求苟得。（姚。汪。黄。铃木──书钞卷五六
梁统传玄孙冀
○七二梁冀妻孙寿色美，〔而善为妖态〕〔一〕，能作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑〔二〕。（姚。汪。黄。铃木）──类聚卷一八○御览卷三八○
〔一〕据御览卷三八○补。
〔二〕风俗通义曰：「愁眉者，细而曲折。啼者，薄拭目下若啼处。墯马髻者，侧在一边。折腰步者，足不任体。龋齿笑者，若齿痛不忻忻。始自冀家所为，京师翕然皆放效之。」
○七三梁冀爱监奴秦宫，官至太仓令，得入妻寿所。寿见宫，屏御者以言事，因通焉。宫威权大震，二千石皆拜谒之。（姚。汪。黄。铃木）──类聚卷三五
张纯传子奋
○七四张奋字雅通，拜大司马，在位名为清白。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷五一
郑兴传子众
○七五郑兴，更始立，拜谏议大夫，使安集关西。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷五六
○七六郑众使匈奴，欲令众拜，不为屈。朝议复欲遣众，众曰：「今往匈奴，必恐取胜于臣，臣不忍持大汉节，对裘跪拜。」明帝收系廷尉狱。（汪。黄。铃木）──御览卷五四二
○七七郑众字仲师，为左冯翊，征为大司农。是时朝议欲改弊，〔一〕众谏以为不可。诏切责，至被奏劾，执之不移。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷五四
〔一〕时章帝议复盐铁官也。
○七八郑众字仲师，为大司农，在位以清正称。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷五四
陈元传
○七九初欲立左氏传博士，范升〔奏〕以为左氏浅末〔一〕，不宜立。陈元闻之，乃诣阙上疏争之，更相辩对凡十余上。帝卒立左氏学〔二〕。〔立博士四人，元为第一〕〔三〕。（姚。汪。黄。铃木）──御览卷二三六○书钞卷六七
〔一〕据书钞卷六七补。又「升」误「叔」，据书钞径改。
〔二〕此光武建武初之事。
〔三〕据书钞卷六七补。
○八○元字长孙〔一〕，以才高著名，辟司空掾。宋弘受罪，上书讼之，言甚切直，又敷陈当世便〔宜〕事〔二〕。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷六八
〔一〕书钞卷六七作「字襄孙」，误。范书亦作「长孙」。
〔二〕据汪辑补。
贾逵传
○八一贾逵字景伯，有赡才，能通古今学。神爵集宫殿，上召见，敕兰台给笔，作神爵颂。除兰台令史〔一〕。（汪。黄。铃木）──书钞卷六二
〔一〕书钞引书名误「华峤汉书」为「华谭汉书」。
张霸传孙楷
○八二张楷字公超，家贫无以为业，常乘驴车至县卖药。（汪。黄。铃木）──御览卷九八四
桓荣传子郁孙焉玄孙典玄孙彬
○八三桓荣为博士。会庭中诏赐奇果，受赐者怀之，荣独举手奉以拜。光武笑指之曰：「此真儒生也。」（汪。黄。铃木）──御览卷九六四○书钞卷一九
○八四建武二十八年，桓荣为太子少傅，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈其车马印绶曰：「今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎？」（
铃木）──书钞卷一三九○又卷六五
○八五荣为少傅，以太子经学成毕，上疏谢归道。太子以书谢。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷六五
○八六桓荣字春卿，迁太常。明帝〔即位〕〔一〕，尊以师礼，甚见亲重〔二〕。乘舆幸太常府，荣东面坐，设几杖，〔会百官〕，〔三〕天子亲自执经。既罢，悉以太官供具赐太常家，其恩礼若此。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷五三○初学记卷一二
〔一〕据初学记卷一二补。
〔二〕初学记卷一二下尚有「拜之」二字，疑系「拜二子为郎」之误，故暂不补入。
〔三〕据初学记卷一二补。
○八七桓荣迁谏议大夫〔一〕，每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为辨说。──职官分纪卷六
〔一〕东观记及范书均作「拜荣为五更」。此作「迁谏议大夫」，误。
○八八荣长子雍早卒，少子郁嗣。（姚。汪。黄。铃木）── 范书本传注
○八九桓郁字仲思〔一〕。敦厚笃学，传父业，以尚书教授，门徒常数百人。选侍中。帝以郁先师子，有礼让，甚亲厚焉。常居中论经书，问以政事，反复乃行，受章录事，不离左右。明帝自制五行章句〔二〕，令郁校定于宣明殿中。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷五八○范书本传注御览卷五九一
〔一〕范书本传作「仲恩」。
〔二〕「五行」原误作「五经」，据范书本传注径改。
○九○郁上书乞身〔一〕，天子忧之，有诏公卿议。议者皆以郁身为名儒，学者之宗，可许之。于是诏郁以侍中行服。（姚。汪。黄。铃木）──范书本传注
〔一〕以母忧故也。
○九一郁六子，普、延、焉、俊、酆、良。普嗣侯，传国至曾孙绝。酆、良子孙皆博学有才能。（姚。汪。黄。铃木）──范书本传注
○九二桓焉明经笃行，有名称，以尚书入授安帝，拜太傅，录尚书事。复入授顺帝于禁中，因晏见建言宜引三公、尚书入省事，天子从之。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷五九
○九三焉长子衡，早卒。中子顺，顺子典。典十二丧父母，事叔母如事亲。立廉操，不取于人，门生故吏问遗，一无所受。（姚。汪。黄。铃木）──范书本传注
○九四十年不调〔一〕。（姚。汪。黄。铃木）──范书本传注
〔一〕此言桓典任侍御史之长。范书作「七年」。
○九五迁平津都尉、钩盾令、羽林中郎将〔一〕。（姚。汪。黄。铃木）──范书本传注
〔一〕此亦桓典事迹。
○九六酆生麟。（汪。黄）──范书本传注
丁鸿传
○九七荣弟子丁鸿学最高。（汪。黄）── 范书桓荣传注
○九八华峤曰：论语称夫子温良恭俭让，以得之行省乎〔一〕？故尝请论之：孔子曰：「太伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无（德）〔得〕而称焉〔二〕。」孟子曰：「闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。」〔三〕然则太伯出于不苟得，未始有于让也。是以太伯称〔至德，伯夷称〕贤人〔四〕，后之人慕而徇之。夫有徇则激诡生，而取与妄矣。故夫邓彪、刘恺让其弟以取义，使弟非服而己享其名，其于义不亦薄乎？又况乎干有国之纪，而使将来者妄举措哉！古之君子，立言非〔苟显其理〕〔五〕，将以启天下之方悟者；立行非独善其身，将以训〔天下之方动者。言行之所开塞，可无慎〕哉〔六〕！原丁鸿之心，其本主于忠爱乎〔七〕？何其终悟而从义也？以此殆知其徇尚异于数世也〔八〕。（汪。黄）──袁宏纪卷一二○范书丁鸿传论
〔一〕语出论语学而篇。疏曰：「敦柔润泽谓之温，行不犯物谓之良，和从不逆谓之恭，去奢从约谓之俭，先人后己谓之让，言孔子行五德而得与闻国政。」
〔二〕据论语泰伯篇改。
〔三〕语出孟子尽心下。
〔四〕据范书丁鸿传论补。惠栋曰范此论皆华峤之辞。
〔五〕同右。
〔六〕据范书丁鸿传论补。
〔七〕「乎」字原误置上文「哉」字之上，据范书径改。
〔八〕范书丁鸿传论末句作「异夫数子类乎徇名者焉」。
孝子传
○九九孔子曰：「夫孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。」〔一〕子路曰：「伤哉贫也！生无以养，死无以葬。」子曰：「啜菽饮水，孝也。」〔二〕夫锺鼓非乐云之本，而器不可去〔三〕；三牲非致孝之主，而养不可废〔四〕。存器而忘本，乐之遁也〔五〕；调器以和声，乐之成也。崇养以伤行，孝之累也；修己以致禄，养之大也。故言能大养，则周公之祀，致四海之祭。言以义养，则仲由之菽，甘于东邻之牲〔六〕。夫患水菽之薄，干禄以求养者，是以耻禄亲也。存诚以尽行，孝积而禄厚者，此能以义养也。
〔一〕见孝经圣治章。李贤曰：「配天，谓宗祀文王于明堂，以配上帝。」
〔二〕语出礼记檀弓下，文稍略耳。
〔三〕论语阳货篇曰：「乐云乐云，锺鼓云乎哉？」马融曰：「乐之所贵者，移风易俗，非谓锺鼓而已。」
〔四〕孝经孝行章曰：「事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。」故华峤作如是语。
〔五〕「遁」，袁纪卷一一引作「过」，皆训作失。
〔六〕易既济曰：「东邻杀牛，不如西邻之禴祭。」其意以「黍稷非馨，明德惟馨」，修德者虽不杀牛而行薄祭，以其有德而实受其福。
孔子称「孝哉闵子骞，人不间于其父母兄弟之言」〔一〕，言其孝皆合于道，莫可复间也。先代石氏父子称孝，子庆相齐，人慕其孝而治〔二〕，此殆所谓孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政也〔三〕。
〔一〕语出论语先进篇。陈群曰：「言子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。」疏曰：「间，谓非毁间侧。」
〔二〕汉书石奋传载：奋恭谨，举莫与比。其长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石，故号奋为万石君。庆为齐相，齐国慕其家行，不治而齐国大治，为立不相祠。
〔三〕语见论语为政篇，乃孔子之言。又尚书君阵曰：「惟孝，友于兄弟，克施有政。」又按此段范书失载，据袁宏纪卷一一补入。黄辑脱，汪辑转引于惠氏补注，而不详其所出。
中兴，庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公交车征，遂不至。张奉叹曰：「贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓『家贫亲老，不择官而仕』者也〔一〕。」建初中，章帝下诏褒宠义，赐谷千斛，常以八月长吏问起居，加赐羊酒。寿终于家。
〔一〕乃韩诗外传第一章曾子之语。
安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之，包日夜号泣，不能去，至被欧杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫，父怒，又逐之。乃庐于里门，昏晨不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：「与我共事久，若不能使也。」田庐取其荒顿者，曰：「吾少时所理，意所恋也。」器物取朽败者，曰：「我素所服食，身口所安也。」弟子数破其产，辄复赈给。建光中，公交车特征，至，拜侍中瘘性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归，加礼如毛义。年八十余，以寿终。若二子者，推至诚以为行，行信于心而感于人，以成名受禄致礼，斯可谓能以孝养也。若夫江革、刘般数公者之义行，犹斯志也。撰其行事着于篇〔一〕。（汪。黄）──范书刘赵淳于江刘周赵传序○袁宏纪卷一一御览卷一八一又卷五一二
〔一〕史通序例篇曰：「迨华峤后汉，多同班氏。如刘平、江革等传，其序先言孝道，次述毛义养亲。此则前汉王贡传体，其篇以四皓为始也。」又列传篇曰：「亦有事迹虽寡，名行可崇，寄在他篇，为其标冠。若商山四皓，事列王阳之首；庐江毛义，名在刘平之上。」据此则诸孝子合为一传，始自华峤书也。范晔因而不改，自沈约以下，遂相沿成习。今从黄辑，标目孝子传。
一○○刘平为全椒（令）〔长〕〔一〕，掾吏五日一朝，罢门阑卒署，各遣就农，人感怀，至或增赀就赋，或减年从役，刺史行部，狱无囚徒，民各自以为职，不知所问，唯班诏书而去。先是县多虎为害，平到修政，选进儒良，黜贪残，视事三月，虎皆渡江而去。（姚。汪。黄。铃木）──御览卷二六七○书钞卷七八
〔一〕据书钞卷七八改。
一○一孝报云：「三日至矣。」〔一〕（汪。黄。铃木）── 范书本传注
〔一〕王莽时，以父普为田禾将军任为郎。尝告归，过邮亭，不自名。亭长闻孝当过，洒扫以待，不肯内，且问孝当何时至，孝遂作如右答。范书本传作「寻到矣」。
一○二赵孝字（常）〔长平〕〔一〕，拜长乐卫尉，弟礼为御史中丞。上嘉孝兄弟治行，欲宠异之，常使礼十日一至卫尉府，太官送供具，令相对尽欢。礼终，孝以卫尉官属送丧归葬，天下荣之。（姚。汪。黄。铃木）──书钞卷五三
〔一〕据东观记、袁纪、范书改。
一○三语以避兵道〔一〕。（汪。黄。铃木）──范书本传注
〔一〕时江革负母逃难，或语以避兵道，遂免于难。范书作「或乃指避兵之方」。
一○四临淄令杨音高之，设特席，显异巨孝于稠人广... -->>
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