卷七十三 (2/2)

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之内各以其职来助祭【○宋祁曰浙本无助字】尊亲之大义五帝三王所共不易之道也【师古曰易改也】诗云有来雍雍【○宋祁曰来字疑作徕】至止肃肃相维辟公天子穆穆【师古曰此周颂雍篇禘太祖之诗也雍雍和也肃肃敬也相助也辟百辟卿士也公诸侯也有来而和者至而敬者助王禘祭是百辟诸侯也天子是时则穆穆然承事也】春秋之义父不祭於支庶之宅君不祭於臣仆之家王不祭於下土诸侯臣等愚以为宗庙在郡国宜无修臣请勿复修奏可因罢昭灵后武哀王昭哀后卫思后戾太子戾后园皆不奉祠裁置吏卒守焉罢郡国庙後月余复下诏曰盖闻明王制礼立亲庙四祖宗之庙万世不毁所以明尊祖敬宗着亲亲也【师古曰着亦明也】朕获承祖宗之重惟大礼未备战栗恐惧不敢自颛【师古曰颛与专同】其与将军列侯中二千石二千石诸大夫博士议玄成等四十四人奏议曰礼王者始受命诸侯始封之君皆为太祖以下五庙而迭毁【师古曰迭互也亲尽则毁故云迭也音大结反○宋祁曰太祖下疑有继太祖三字】毁庙之主臧乎太祖五年而再殷祭言壹禘壹祫也【师古曰殷大也禘谛也壹一祭之也祫合也禘音大系反祫音洽】祫祭者毁庙与未毁庙之主皆合食於太祖父为昭子为穆孙复为昭古之正礼也【师古曰昭穆者父子易其号序也昭明也穆美也後以晋室讳昭故学者改昭为韶○宋祁曰注末当有字耳两字】祭义曰王者禘其祖自出【师古曰祖所从出者】以其祖配之而立四庙言始受命而王祭天以其祖配而不为立庙亲尽也【○宋祁曰配字下疑有之字】立亲庙四亲亲也亲尽而迭毁亲疏之杀示有终也【师古曰杀渐降也音所例反】周之所以七庙者以后稷始封文王武王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七非有后稷始封文武受命之功者皆当亲尽而毁成王成二圣之业【师古曰二圣文王武王也】制礼作乐功德茂盛庙犹不世以行为諡而已【师古曰谓之成王则是以行表谥也】礼庙在大门之内不敢远亲也【师古曰远离也音于万反】臣愚以为高帝受命定天下【○宋祁曰帝字上疑有皇字】宜为帝者太祖之庙世世不毁承後属尽者宜毁今宗庙异处昭穆不序宜入就太祖庙而序昭穆如礼太上皇孝惠孝文孝景庙皆亲尽宜毁皇考庙亲未尽如故【张晏曰悼皇考於元帝祖也】大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文皇帝除诽谤去肉刑躬节俭不受献罪人不帑不私其利【师古曰重罪之人不及妻子是不私其利也帑读与孥同】出美人重絶人类宾赐长老【○宋祁曰宾字浙本作赏】收恤孤独德厚侔天地利泽施四海宜为帝者太宗之庙廷尉忠以为孝武皇帝改正朔易服色攘四夷宜为世宗之庙【师古曰忠尹忠也攘却也】谏大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序於昭穆非正礼宜毁於是上重其事【师古曰重难也】依违者一年【 师古曰依违者不决也】乃下诏曰盖闻王者祖有功而宗有德尊尊之大义也存亲庙四亲亲之至恩也高皇帝为天下诛暴除乱受命而帝功莫大焉孝文皇帝国为代王诸吕作乱海内揺动然羣臣黎庶靡不壹意北面而归心犹谦辞固让而後卽位削乱秦之迹兴三代之风是以百姓晏然咸获嘉福德莫盛焉高皇帝为汉太祖孝文皇帝为太宗世世承祀传之无穷朕甚乐之孝宣皇帝为孝昭皇帝後於义壹体【师古曰一体谓俱为昭也礼孙与祖俱为昭宣帝之於昭帝为从孙故云於义一体○刘攽曰予谓此言壹体者以孝宣为昭帝後臣子壹体也寻其文自可见】孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽其正礼仪玄成等奏曰祖宗之庙世世不毁继祖以下五庙而迭毁今高皇帝为太祖孝文皇帝为太宗孝景皇帝为昭孝武皇帝为穆孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭皇考庙亲未尽太上孝惠庙皆亲尽宜毁太上庙主宜瘗园孝惠皇帝为穆主迁於太祖庙寝园皆无复修奏可议者又以为清庙之诗言交神之礼无不清静【师古曰清庙周颂祀文王之诗其诗云於穆清庙肃雍显相又曰对越在天骏奔走在庙○宋祁曰注末疑有是也两字】今衣冠出游有车骑之衆风雨之气非所谓清静也祭不欲数数则渎渎则不敬【师古曰此礼记祭法之言渎烦污也数音所角反】宜复古礼四时祭於庙诸寝园日月闲祀皆可勿复修【师古曰闲音工苋反】上亦不改也明年玄成复言古者制礼别尊卑贵贱【○宋祁曰贵字上疑有明字】国君之母非适不得配食则荐於寝【师古曰适读曰嫡】身没而已陛下躬至孝承天心建祖宗定迭毁序昭穆大礼旣定孝文太后孝昭太后寝祠园宜如礼勿复修奏可後岁余玄成薨匡衡为丞相上寝疾梦祖宗谴罢郡国庙上少弟楚孝王亦梦焉上诏问衡议欲复之【○宋祁曰诏字南本浙本作召】衡深言不可上疾久不平衡惶恐祷高祖孝文孝武庙曰嗣曾孙皇帝恭承洪业夙夜不敢康宁思育休烈以章祖宗之盛功【师古曰育养也休美也烈业也○宋祁曰恐疑作惧字】故动作接神必因古圣之经往者有司以为前因所幸而立庙将以系海内之心非为尊祖严亲也今赖宗庙之灵六合之内莫不附亲庙宜一居京师天子亲奉郡国庙可止毋修皇帝祗肃旧礼尊重神明卽告于祖宗而不敢失【师古曰不敢失礼】今皇帝有疾不豫廼梦祖宗见戒以庙楚王梦亦有其序【师古曰序绪也谓端绪也】皇帝悼惧卽诏臣衡复修立谨案上世帝王承祖祢之大义【○宋祁曰义越本作礼】皆不敢不自亲郡国吏卑贱不可使独承又祭祀之义以民为本间者岁数不登百姓困乏郡国庙无以修立礼凶年则岁事不举以祖祢之意为不乐是以不敢复【师古曰复音房目反】如诚非礼义之中违祖宗之心咎尽在臣衡【师古曰如若也中音竹仲反】当受其殃大被其疾队在沟渎之中皇帝至孝肃愼宜蒙佑福唯高皇帝孝文皇帝孝武皇帝省察右飨皇帝之孝【师古曰右读曰佑】开赐皇帝眉寿亡疆【师古曰眉寿言寿者而眉秀也疆竟也居良反】令所疾日瘳平复反常【师古曰反犹还也】永保宗庙天下幸甚又告谢毁庙曰往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典取象於天地【师古曰休美也典法也】天序五行人亲五属【师古曰五属谓同族之五服斩衰齐衰大功小功缌麻也】天子奉天故率其意而尊其制是以禘尝之序靡有过五受命之君躬接于天万世不堕继烈以下五庙而迁【师古曰堕毁也烈业也继谓始嗣者也堕音火规反】上陈太祖间岁而祫【师古曰间岁隔一岁也】其道应天故福禄永终太上皇非受命而属尽义则当迁又以为孝莫大於严父故父之所尊子不敢不承父之所异子不敢同礼公子不得为母信为後则於子祭於孙止【李奇曰不得信尊其父也公子去其所而为大宗後尚得私祭其母为孙则止不得祭公子母也明继祖不复顾其私祖母也师古曰信读曰申】尊祖严父之义也寝日四上食园庙闲祀皆可亡修【师古曰闲音工苋反】皇帝思慕悼惧未敢尽从惟念高皇帝圣德茂盛受命溥将钦若稽古承顺天心【师古曰溥广也将大也钦敬也若善也稽考也商颂烈祖之篇曰我受命溥将虞书尧典曰钦若吴天又曰若稽古帝尧故衡摠引之也】子孙本支陈锡无疆【师古曰诗大雅文王之篇曰陈锡载周侯文王孙子文王孙子本支百世陈敷也载始也本本宗也支支子也言子孙承受敷锡初始之福故得永久无穷竟也】诚以为迁庙合祭久长之策高皇帝之意廼敢不听【师古曰言不敢不从】卽以令日【师古曰令善也谓吉日也】迁太上孝惠庙孝文太后孝昭太后寝将以昭祖宗之德顺天人之序定亡穷之业今皇帝未受兹福乃有不能共职之疾【师古曰共读曰恭】皇帝愿复修立承祀臣衡等咸以为礼不得【师古曰於礼不合也】如不合高皇帝孝惠皇帝孝文皇帝孝武皇帝孝昭皇帝孝宣皇帝太上皇孝文太后孝昭太后之意罪尽在臣衡等当受其咎今皇帝尚未平诏中朝臣具复毁庙之文【○宋祁曰庙字下疑有寝字】臣衡中朝臣咸复以为天子之祀义有所断礼有所承违统背制不可以奉先祖皇天不佑鬼神不飨六艺所载皆言不当【师古曰六艺六经也】无所依缘以作其文事如失指罪廼在臣衡当深受其殃皇帝宜厚蒙祉福嘉气日兴疾病平复永保宗庙与天亡极羣生百神有所归息【师古曰息止也】诸庙皆同文久之上疾连年遂尽复诸所罢寝庙园皆修祀如故初上定迭毁礼独尊孝文庙为太宗而孝武庙亲未尽故未毁上於是廼复申明之曰孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗损益之礼不敢有与焉【师古曰与读曰豫其下亦同】他皆如旧制唯郡国庙遂废云元帝崩衡奏言前以上体不平故复诸所罢祠卒不蒙福【师古曰卒终也】案卫思后戾太子戾后园亲未尽【师古曰言不当毁也】孝惠孝景庙亲尽宜毁及太上皇孝文孝昭太后昭灵后昭哀后武哀王祠请悉罢勿奉奏可初高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官故定着令敢有擅议者弃市至元帝改制蠲除此令成帝时以无继嗣河平元年复复太上皇寝庙园世世奉祠昭灵后武哀王昭哀后竝食於太上寝庙如故又复擅议宗庙之命【师古曰复音方目反】成帝崩哀帝卽位丞相孔光大司空何武奏言永光五年制书高皇帝为汉太祖孝文皇帝为太宗建昭五年制书孝武皇帝为世宗损益之礼不敢有与臣愚以为迭毁之次当以时定非令所为擅议宗庙之意也【○宋祁曰所为疑作所谓】臣请与羣臣杂议奏可於是光禄勲彭宣詹事满昌博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下五庙而迭毁後虽有贤君犹不得与祖宗竝列子孙虽欲襃大显扬而立之鬼神不飨也孝武皇帝虽有功烈亲尽宜毁太仆王舜中垒校尉刘歆议曰臣闻周室旣衰四夷竝侵猃狁最强於今匈奴是也【○宋祁曰狁浙本作允】至宣王而伐之【○宋祁曰宣字上景本有周字】诗人美而颂之曰薄伐猃狁至于太原【师古曰小雅六月之诗也薄伐言逐出之】又曰嘽嘽推推如霆如雷显允方叔征伐猃狁荆蛮来威【师古曰小雅采芑之诗也嘽嘽衆也推推盛也显明也允信也方叔周之卿士命为将率也言出师衆盛有如雷霆方叔又能信明其德旣伐猃狁惩其侵暴则南荆之蛮亦畏威而来服也嘽嘽音他丹反推音他回反○宋祁曰注文嘽嘽当删一嘽字】故称中兴及至幽王犬戎来伐杀幽王取宗器【师古曰宗器宗庙之器也】自是之後南夷与北夷交侵中国不絶如綫【师古曰綫缕也音思荐反】春秋纪齐桓南伐楚北伐山戎孔子曰微管仲吾其被发左衽矣【师古曰论语载孔子之言也微无也被髪左衽戎狄之服言无管仲佐齐桓公征讨则中夏皆将为夷狄也】是故弃桓之过而录其功以为伯首【师古曰伯读曰覇】及汉兴冒顿始强破东胡禽月氏【师古曰氏读曰支】并其土地地广兵强为中国害南越尉佗总百粤自称帝故中国虽平犹有四夷之患且无宁岁一方有急三面救之是天下皆动而被其害也孝文皇帝厚以货赂与结和亲犹侵暴无已甚者兴师十余万衆近屯京师及四边岁发屯备虏其为患久矣非一世之渐也诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也匈奴所杀郡守都尉畧取人民不可胜数孝武皇帝愍中国罢劳无安宁之时【师古曰罢读曰疲】乃遣大将军骠骑伏波楼船之属南灭百粤起七郡北攘匈奴降昆邪十万之衆【师古曰昆音下门反】置五属国起朔方以夺其肥饶之地东伐朝鲜起玄莬乐浪以断匈奴之左臂【师古曰乐音来各反浪音郎】西伐大宛竝三十六国结乌孙起敦煌酒泉张掖以鬲婼羌裂匈奴之右臂【师古曰婼音而遮反○宋祁曰景佑本越本臂作肩】单于孤特远遁于幕北四垂无事【○宋祁曰四疑作西】斥地远境起十余郡【师古曰斥开也远广也】功业旣定廼封丞相为富民侯以大安天下富实百姓其规橅可见【师古曰橅读曰摹其字从木】又招集天下贤俊与恊心同谋兴制度改正朔易服色立天地之祠建封禅殊官号存周後定诸侯之制永无逆争之心至今累世赖之单于守藩百蛮服从万世之基也中兴之功未有高焉者也高帝建大业为太祖孝文皇帝德至厚也为文太宗孝武皇帝功至着也为武世宗此孝宣帝所以发德音也礼记王制及春秋谷梁传天子七庙诸侯五大夫三士二天子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬此丧事尊卑之序也与庙数相应其文曰天子三昭三穆与太祖之庙而七诸侯二昭二穆与太祖之庙而五故德厚者流光德薄者流卑【师古曰流谓流风余福】春秋左氏传曰名位不同礼亦异数自上以下降杀以两礼也【师古曰杀音所例反】七者其正法数可常数者也宗不在此数中宗变也【师古曰言非常数故云变也】苟有功德则宗之不可预为设数故於殷太甲为太宗太戊曰中宗武丁曰高宗【师古曰太甲汤之孙太丁之子也太戊太庚之子雍已之弟也武丁小乙之子○宋祁曰注文太庚景佑本作康校作庚刋误据商纪改作康】周公为毋逸之戒举殷三宗以劝成王【师古曰毋逸尚书篇名戒以无逸豫也】繇是言之宗无数也【师古曰繇读与由同】然则所以劝帝者之功德博矣以七庙言之孝武皇帝未宜毁以所宗言之则不可谓无功德礼记祀典曰夫圣王之制祀也功施於民则祀之以劳定国则祀之能救大灾则祀之窃观孝武皇帝功德皆兼而有焉凡在於异姓犹将特祀之况于先祖或说天子五庙无见文又说中宗高宗者宗其道而毁其庙名与实异非尊德贵功之意也诗云蔽芾甘棠勿鬋勿伐邵伯所茇【师古曰召南甘棠之诗也解己在前鬋字与翦同茇音步葛反】思其人犹爱其树况宗其道而毁其庙乎迭毁之礼自有常法无殊功异德固以亲疏相推及至祖宗之序多少之数经传无明文至尊至重难以疑文虚说定也孝宣皇帝举公卿之议用衆儒之谋旣以为世宗之庙建之万世宣布天下臣愚以为孝武皇帝功烈如彼孝宣皇帝崇立之如此不宜毁上览其议而从之制曰太仆舜中垒校尉歆议可歆又以为礼去事有杀【师古曰去除也杀渐也去音邱吕反杀音所例反其下竝同也○宋祁曰注末也字当删】故春秋外传曰日祭月祀时享岁贡终王祖祢则日祭曾高则月祀二祧则时享坛墠则岁贡【张晏曰去祧为坛墠扫地而祭也师古曰祧是远祖也筑土为坛除地为墠祧音他尧反墠音善○宋祁曰注文是字删】大禘则终王【服?曰蛮夷终王乃入助祭各以其珍贡以共大禘之祭也师古曰每一王终新王卽位乃来助祭】德盛而游广亲亲之杀也【如淳曰游亦流也】弥远则弥尊故禘为重矣孙居王父之处正昭穆则孙常与祖相代此迁庙之杀也圣人於其祖出於情矣礼无所不顺故无毁庙【晋灼曰以情推子以子况祖得人心礼何所违故无毁弃不禘之主也谓下三庙废而为虚者也】自贡禹建迭毁之议惠景及太上寝园废而为虚【师古曰虚读曰墟○宋祁曰惠景字下疑有庙字】失礼意矣至平帝元始中【○宋祁曰越本无至字校本添】大司马王莽奏本始元年丞相义等议【师古曰蔡义也】諡孝宣皇帝亲曰悼园置邑三百家至元康元年丞相相等奏【师古曰魏相也】父为士子为天子祭以天子悼园宜称尊号曰皇考立庙益故奉园民满千六百家以为县臣愚以为皇考庙本不当立累世奉之非是又孝文太后南陵【师古曰在霸陵之南故曰南陵】孝昭太后云陵园虽前以礼不复修陵名未正谨与大司徒晏等百四十七人议皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为孝昭皇帝後以数故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽不毁此两统贰父【○宋祁曰父江南本浙本作文】违於礼制案义奏亲諡曰悼裁置奉邑皆应经义相奏悼园称皇考立庙益民为县违离祖统乖缪本义父为士子为天子祭以天子者乃谓若虞舜夏禹殷汤周文汉之高祖受命而王者也【○宋祁曰文字下疑有王字】非谓继祖统为後者也臣请皇高祖考庙奉明园毁勿修【张晏曰奉明园悼皇考园也】罢南陵云陵为县奏可

    司徒掾班彪曰【师古曰汉书诸赞皆固所为其有叔皮先论述者谓固亦具显以示後人而或者固窃盗父名观此可以免矣○宋祁云注文谓固亦具显以示後人越本谓字在後或者字下刘敞曰注谓字注在上合在或者下】汉承亡秦絶学之後祖宗之制因时施宜自玄成後学者蕃滋【师古曰蕃音扶元反】贡禹毁宗庙匡衡改郊兆何武定三公後皆数复故纷纷不定【师古曰数音所角反复音扶目反】何者礼文缺微古今异制各为一家未易可偏定也考观诸儒之议刘歆博而笃矣

    前汉书卷七十三

    前汉书卷七十三考证

    韦贤传至於有周历世会同○【臣召南】按唐书宰相世系表曰韦氏出自风姓颛顼孙大彭为夏诸侯少康封其别孙元哲於豕韦其地滑州韦城也豕韦大彭迭为商伯周赧王时始失国徙居彭城以国为氏其说卽本此诗然豕韦显名夏商国语左传有明文至周以後书传未见若春秋战国数百年中则诸书并无有国名豕韦者韦孟谓历世会同岂可信哉汉初人去古未远其自谱世系卽已荒畧如此宜无怪乎扬子云之自叙多误也

    王赧听譛实絶我邦注应劭云云○刘攽云云○【臣召南】按孟诗已不可解应劭又从而实之愈误刘攽之论确矣但诗中尚有可疑者汉以高祖讳邦为国此句及下文寤其外邦於异他邦凡三用邦字倘所谓临文不讳者耶

    勤诶厥生注师古曰诶叹声○杨愼曰方言云楚谓然曰诶说文诶譍也离骚云欸秋冬之绪风说文欸譍也二字音义并同实一字耳皆楚语也

    耒耜以耕○文选作耒耜斯耕又克奉厥後选作克奉厥次又临尔下土选作照临下土又殆其怙兹选作殆其兹怙又弥弥其失选作弥弥其逸又致队靡嫚选作致坠匪慢

    韦贤子玄成辄下从者与载送之○顾炎武曰下字如爰盎传下赵谈之下与之共载复送至其家也

    周之所以七庙者以后稷始封文王武王受命而王云云○【臣召南】按天子七庙祭法礼器家语谷梁传荀子王制无异文也谓自古天子五庙周因文武始加七庙惟韦元成此文而郑康成注礼乃据其说商书不云乎七世之庙可以观德虞喜曰七庙不始于周伊尹已言之矣元成言礼甚踈故传末详载刘歆七庙之辨以纠其违

    孝文孝景庙皆亲尽宜毁○【臣召南】按景帝初年诏卽尊孝文为太宗是卽百世不祧之庙与高祖并崇矣可因亲尽而毁乎宜许嘉等駮其议也又悼考立庙非正宜有尹更始之言

    前汉书卷七十三考证