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深，二百丈宽，两岸用石头和洋灰把它砌好了，再打它几道大坝，水存起来，就不怕旱灾，有了船闸就利便运输。看这光景和原始时代一样，没有加上一点人工，平素里一点水都不积蓄，天若一不下雨就很危险。
到了禹县，很多年来在中国北部的药材或买或卖都集在这里，不论广东来的，或四川或东北各省来的都要在这里荟萃一次，然后再分散到别的地方去。近来因为这地方不通火车已萧条了很多。此地县公署有几十通石碑都是全中国最好的字帖，是哪一位最有思想的县长或是州官找很有名石工，用最好的青石刻的，这些东西名叫“禹帖”。我在这里买了两份。现在的县长把那石碑封起来了，说是怕把石碑拓坏了，要保存。其实不必这样，任着人们多拓一些玩，既可以使穷人们有饭吃，也可以宣传文化。这都是一些新的官吏，他不知道劳苦大众没饭吃的痛苦的缘故。
从禹县经过郏县到襄城县。在郏县看见一位姓赵的，原先当过师长，我对他说要预备打游击才好。在襄城县看见苗中秀，苗是本地人，在这里做生意，还办了一间很好的中学。因为他好说老实话，得罪了县长，也坐了两次监。在这几县看见的长处，就是河北省来的难民或是住在庙里或是住在公共的地方，本地的人轮班管他们饭吃，都尊敬像客人的招待他们。
也免不了特别的事情，有几位由河北来的有钱人家，带着几只金镯子和金耳环子在城里城外故意地表现富有，被人们抢了个乾净。由此可见就是逃难，若自己不认识环境，也是非倒楣不可。这一路志愿当兵的青年约有一二百人，都叫张公干带着送交张自忠将军去了。
就是这个时候，我们在前方的军队由徐州退却下来，张自忠将军奉命为掩护队，所有的军队全部退走了，张自忠这一军在最后方。张将军又叫他的军队在前方走，他自己带着参谋长张克侠和参谋副官跟着走。张将军的汽车把伤兵运走了，他的几匹马驮着病兵走了，他自己步行了两天的路，碰见一个老百姓对张将军说，他家里有匹小驴，被一个张将军的士兵骑走了。张将军马上叫人把骑驴的找到，问那个老百姓：“是不是这头驴？”百姓说：“是的。”
张问那个士兵：“军队的纪律不许拉人家的牲口，你知道不知道？”那个士兵说：“我错了。”
张将军哭着说：“这是国家的法律，我没有法子救你！”当场把那个士兵枪决了，把驴还那个百姓。张又向那位老百姓道了歉说：“我的兵骑走了你的驴，对不起你，是我教育不好。”
张自忠将军的队伍全是步行，官兵的脚上磨了很多的泡，有些兵们就左歪右歪地走不动。
张将军就把队伍集合在一个地方，坐在地上，先对大家说明白军人要耐困苦忍缺乏的这些道理；然后张将军把鞋袜子脱下来叫大家看他的脚上有多少泡，官兵都看见他满脚都是泡，这样张将军把腿抬起来向地下一蹾，扑嗤一声，血往四下溅。两只脚蹾完了，队伍再走。那些官兵们连一个歪着走的都没有了，都是挺胸凸肚地向前走去。这可以证明一位将官的动作与官兵的关系是多么大呀！
我在许昌上火车，回到武昌，把所看到的各项情形详细地向蒋介石报告。蒋问我：“徐州队伍退下来，张自忠在最后走是真是假？”我对蒋说：“一点不假。”并把我所知道的张自忠这一段事情对蒋详细地说一遍。蒋说：“真是好将领！”我说：“你应当赶快拨五六个军归他指挥就好了。”蒋说：“好，好！等我想想再说。”
在武汉这一个地方，最好的现象是大家都想团结一致，共同抗战。如同汉口成立的“抗战文协”是舒舍予他们领导的。我听说，这些拿笔杆子的文人，平时都是你挑剔我，我批评你，谁和谁都不易在一起；这一次为了打倒日本帝国主义，收复失地，雪我们全民族的耻辱，他们成立了抗战文协，大家全团结起来了，把自己互相指责的精神，集中起来对准敌人进攻！
开成立会那一天有几十桌客人，我唱了个歌叫“柴夫的儿子”，还讲了一段话。假如在政府的人和党里的新贵族，他们能了解到这一点，我想决不应该后来再弄个张道藩来专做挑拨离间的工作。虽然那位姓张的努了些力，到底也没有破坏文协的团结，也可见不以最大多数的利益为利益，而以很少数人的利益为利益，永远不会成功什么事体的。