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卢渊，字伯源，小名陽乌。性情温雅寡欲，有祖父的风范，笃志学业，家门和睦。袭爵为侯，拜为主客令，典属国。迁任秘书令、始平王师。后按例降爵为伯。任给事黄门侍郎，迁任兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。当时，高祖将立冯后，准备召集朝中大臣讨论此事。高祖先问卢渊：“卿觉得怎么样？”卢渊说：“这种事自古以来都是很慎重的，依臣愚见，应该求之卜筮。”高祖说：“因她是先后的侄女，我的主意已定。”卢渊说：“虽然为臣奉命如此，然而心中实有未尽之意。”等到朝臣聚集讨论，卢渊仍像以前一样坚持自己的意见。冯诞得到皇帝的隆厚宠遇，这下深深记恨在心，卢渊也不记挂。
等到高祖召集朝臣讨论征伐萧颐的事，卢渊上表说：
“为臣虽然见识不周广，但也颇涉篇籍。从魏晋前溯，太平之世时，从未有皇帝御驾亲临六军，决胜战场之上。胜了说不上是英武，不能胜又有损圣德，这是所谓千钧之驽不为老鼠而发动机关的道理。过去魏武王曹操反凭老弱之兵一万而使袁绍土崩瓦解，谢玄以士兵三千而苻坚瓦解。胜负不由人数众寡决定，成败在于须臾之间，若袁绍采用田丰之谋，则坐制曹孟德。魏已吞并蜀国，到了晋代，吴仅据有江表，魏居其上游，国力大小悬殊，德政理绝。但是仍然君臣协谋，延续数十年。到了吴孙皓时朝政暴虐，上下离心背德，魏才水陆俱进，一举攻下吴国。现在萧氏政权以篡杀之烬，政治暴酷，赋役繁杂，又加上门内支属相互残杀，人神同弃。吴、会这些地方的百姓，纷纷来到皇魏境内，眼下正是克平之日，统一之期。如若皇上您大驾南巡，敌人必定革面臣服，闽、越之民必定倒戈，这就犹如运山压卵，有征无战。但是愚臣认为万乘之尊的您亲自出征，漕运难继，千里运粮，兵有饥色，大军征战之后，必有饥荒凶险之年。还不如命令将帅统领精锐，荡涤江右，然后陛下您鸣鸾巡察，庆功于东岳泰山，则天下不胜幸运，四海百姓便会拥戴依赖于您。
“为臣又听到流言，关右之民，近年以来，竞相设立斋会，假称豪贵，互相煽惑，公然在集会时候，诽谤朝廷。无上之心，没有比这更严重的了。愚臣认为应迅速惩办灭绝此风，诛杀其魁首。不这样的话，臣担心会铸成黄巾、赤眉那样的祸乱。养育其微萌之芽，不铲其毫末之苗，万一他们造反，恐怕受其危害的就多了。为臣世代侍奉皇家，义在与君王同休共戚，十分清楚犯颜直谏触犯龙颜的罪过深重，然而如果不这样，不忠之罪就更可怕了。”
皇帝下诏说：
“至上之德虽然只有一个，但树立功德的途径却很多。三圣殊文，五帝异律，或张或弛，哪里要一定是相因不改呢。朕远思太平之主，所以不亲自挂帅征讨，大概都是有缘由的。英明之主，或以天下统一而无征；守庸之君，或因志劣停伐。而今朕若把自己与过去英明的皇帝比较，时势今非昔比；比之庸懦的君主，朕着实又不甘心。假如尊贵无上的君主，不宜亲驾，那二公之徒，革辂之战，岂不是很荒谬的吗？朕推寻过去的人，假如都身先士卒拯济世事，哪还有不拓广祖先基业的呢？定火之雄，未闻不武；世祖的行为，非皆疑慑。而且曹操胜了袁术，是由于其德行礼义内泽百姓；苻坚土崩瓦解，是因为其政治火候未到。显然不是老弱的士兵力量强大，十万之众势力弱小。现在朕采用先天之术，率领仁义之师，审观成败，或许可以免于这种过失。长江险阻，并不可怕；要成就伟大的计划，何必一定要找个先前的模式呢。洞庭、彭蠡，毕竟不是坚固如殷城，我魏师振臂一呼，或许即能成就汉之大业。谋略之义，当付之临机应变；粮草之需，就寄托在如萧何那... -->>
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