樊逊传 (1/2)

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    樊逊，字孝谦，河东北猗氏人。祖琰，父衡，均是平民。不过，衡极讲孝道，父死，负土成坟，种植柏树几十亩，还早晚各在墓前大哭一次。逊少学问，常被兄仲戏谑。因此他责备自己说：“名义上是人的弟弟，享受安逸舒适，难道没有惭愧吗？”想同兄一道勤奋学业。母亲冯氏对他说：“你想谨慎小节吗？”逊受母言的启迪，于是专心儒家经典，并在墙壁上书写“见贤思齐”四字，以自我勉励。恰逢本州沦陷，寄居邺城，为临漳小史。县令裴鉴为官清苦，致使白雀等瑞物出现，逊上《清德颂》十首。鉴极为赏识，擢升他做了主簿，并且向右仆射崔暹推荐，他很快就同辽东的李广、渤海的封孝琰等成了崔暹的宾客。有人讥讽他静默而且不识时务，逊则以东方朔之语告诫自己：隐居世俗，避世金马，何必要跑到深山草庐之中？因此便借隐居公子为主人翁，撰《客难》，还制作《客诲》扩充其意。后来崔暹大会宾客，此时大司马、襄城王元旭也在座，相互讨论谁做幕僚合适。暹指着逊说：“此人学富才高，是位最合适的参军。”旭看了一眼，说：“哪能让他到我这里来？”逊答：“家无荫第，不敢为此职事。”武定七年(549)，世宗驾崩，暹被迁移到边地，宾客也如鸟兽散。逊就来到陈留，定居了下来。

    梁州刺史刘杀鬼让逊兼录事参军，推举他为秀才。尚书依照旧令，下等州三年举荐一次秀才，五年时已贡开封人郑祖献，算到本年不合制度。兼别驾王聪提出异议，右丞陽斐无法驳倒。尚书令高隆之说：“逊虽然才学优异，等明年入仕，时间也不长远。”逊于是回到了故乡。八年，转兼长史，随军南征。军还，杀鬼移任颍川，又召引逊兼任颍州长史。天保元年(550)，本州再举其为秀才。二年春，适逢朝廷对策结束，中书郎张子融上书请令其参加。到四年五月，因逊与定州秀才李子宜对策三年不调，被付外，上书请求罢免，皇帝没有答复。

    梁州再次上表推荐逊为秀才。五年正月，帝制诏问升中纪号，逊回答：

    臣听说巡岳之礼仪，在《虞书》上有记载，省方之大义，著录在《易象》中。前帝先王，不是一姓，封金刊玉，人数众多。仲尼观看梁甫，不能完全认识；夷吾回答齐恒，所存在的没有多少。当然盛德之事，一定要等待太平时期，如果不是那个人，便会遭受神灵的谴责。秦皇帝无道，招致了风雨之灾；汉武帝侈奢，出现了奉车之害。到文叔受命，太陽更亮，四海安定，天下和睦，赐剑骑士，驾马鼓车，乃用张纯之文，始从伯陽之说。至于魏、晋，虽各有君王，量德而居，不能定议。蒋济上书，徒费笔墨；袁准发论，不能施行。时历三朝，年将十岁，启圣之期，此为盛会。不过自从水德不竞，函谷锁途，天马息歌，苞茅不贡。我太祖皇帝得宝鸡之瑞兆，握凤凰之书，一心一德匡复朝纲，卑躬屈膝服侍当朝，扫荡妖寇，势如破竹。虽然姬昌接受了天命，姬发才行诛讨，即使启明星高悬天空，中国应该打仗，却置之度外，希望能够改恶从善。我认为陛下用神武的姿态，高明的谋略，马匹比冀北多，将领与山西大异。凉风吹，白露下，北上太行，东临碣石，正想吞并巴蜀横扫崤函，以长洲为苑江汉做池。又担心顺风纵火，芝艾全被焚烧，按六军不动，勿要声讨诛伐。周发牙璋，汉驰竹符，义在济民，不是好战。至于投鼠忌器的说法，大概是老生常谈；文德招远的话语，岂能是权宜之计？眼下三台官吏，六郡良民，蓄精养锐需要时日，备办粮草等候诏令。不如驾龙御虎，先收纳陇右的百姓，电转雷惊，趁势夺取荆南的土地。古时秦克长平，金星食昴；楚攻巨鹿，流星消逝，何况我们的威灵，岂能没有协和赞助。只不过是让他国的百姓亲眼见见六军的风采，好似看见周王，就像碰到司隶。然后废除其苛令，与他们约法三章，领兵而归，止戈为武，标金南海，勒石东山，记天地之奇功，扬名声于千载。假如马儿不死，子陽还在，就该依明堂之图，拟射牛之礼，比德论功，使旧职惭愧。升中告禅，我有疑惑。

    帝问求才审官之事，逊回答：

    臣闻雕龙画兽，徒有风云之势；玉马金船，终无水陆之用。三驾礼贤，拟收实用，一毛不拔，哪能成功。所以尧做虞的宾客，终于成全了箕山的节操；周移商鼎，没有听从孤竹的建议。处士欺世盗名，时间很长；朝臣专权窃位，实在是多。汉拜丞相，就有钟鼓的妖魔；魏用三公，却招致孙权的嘲笑。所以山林对于朝廷，不准诽毁；隐居对于宾王，当有优劣。至于避世渡海，却说耻作秦民；事异出关，反言羞从卫乱。虽又有星干帝座，但不能破坏高尚的心怀；月亮犯少微，始终存在耿介的志向。

    从我太岳之后，能广洪业，禹仿神宗，舜法文祖。陛下接受上天的旨意，光华日月，自总揽大权，便效法文祖，仿照天地设立官职，依照星辰布置爵位，汉家神凤，惭用纪年；魏氏青龙，羞于改号。上与列宿相应，全为异人；下与山川相合，都是奇士。所以画堂甲观，修德日新；庙鼎歌钟，王勋岁委。循名求实，选众举能，朝廷内无铜臭之公，社会上绝《钱神》之《论》。往昔百里相秦，名存《雀..》；萧、张辅刘，姓载《河书》。今日公卿，亦为天授，与其同治，国岂不强？不一定请教天师，才可得到牧马之法；膝行山上，始可学到治身之道。但要让帝德美善旺盛，自强不息，当深夜读书，白日理政。周昌有关桀纣的议论，欣然听纳；刘毅对于桓灵的比较，宽宏大量。王爵高悬，只给予有才德的人，这样，就不会遗漏管库、忘记渔盐。勿使桓谭非议谶纬之学，终位郡丞；赵壹饱含才干，官至计掾。那么，天下归心，幽明感动，一心仕汉，风伯朝周，真人去又回来，台星裂还聚拢，《诗》称多士，《易》载群龙，以此而言，可以无愧。

    帝又问佛道两教之事，逊说：

    我听说天道性命，圣人是闭口不谈的，大概因为理绝难求，不宜称谓。伯陽的道德之论，庄周的逍遥之义，遗留的书中，还有迹可寻。至于玉简金书，神秘的经录，三尺九转的奇妙，... -->>

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