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张廷王圭，河南济源人。有血性，有抱负。年轻时应试得中进士，任官白水尉。
又参加制科考试，成绩优异。逐步升迁到监察御史，审核揭发出来的事谨慎公正。武后征收天下僧人的钱，在白司马坂营建佛祠，要制作一尊大像，张廷王圭上疏劝谏，说：“收集四海之财，用尽万民之力，用深山之木建塔，用精炼之金铸像。
为运输材料填塞山涧沟穴，辗压虫蚁，要以亿来计算。所用工匠多为贫困者，驱使他们服劳役，加以饥渴，疾病入侵。再说僧尼等人平日即化缘为生，现州县督促交税，迫如星火，往往因实在无法，只能卖身以充税，这就不是佛门所说的‘随喜’了。如今天下困窘，百姓穷愁，从当前形势看，应该先平定边境，充实府库，蓄养人力。”武后认为他说得好，在长生殿召见他，赏赐慰勉甚厚，建佛祠之事停止。
那时诏令将河南河北的牛羊，荆、益两州的奴婢都上市买卖。在登州、莱州设监，所售的钱币用以补充军费。张廷王圭上书说：“如今河南发生牛瘟疫，十分之九以上均病死。诏令虽说予以和市，要高于抑夺。如一并出售，则价格难定准，若个别选择，则吏人求贿。这样犹如牛再次遭病，农人两次受伤害。且高原耕地被夺改为牧场，两州再没有按人口耕种之田地，再加牛羊践踏毁坏，全境人民靠什么为生？荆州、益州的奴婢多半是国家户口，遭恶豪掠买，一旦没入于官，永无归期。且南北气候不同，易地定会生病，此举实为有损无益。再说，国君依赖的在于人民，人民所得以为生的是粮食，粮食的产生在于耕种，耕种所依靠的是耕牛，牛没有了，田就种不好了，田种不好，粮食也就无从产生，没有了粮食，百姓就会死亡，百姓死亡了，还何以为君呢？羊不是军国的重要物资，若使它繁殖过多，并不能生利。”武后市牛羊、奴婢之计作罢。
张易之被诛了，众臣们都认为应该穷治党羽，张廷王圭建议“：自古以来，凡是革命，必定要归顺人心，以法来治天下。
如今唐历不改，天地复归人主，应该以仁来化育天下。再说张易之显赫时，趋附他们，为之奔走的几乎是天下人之一半，全部诛杀，则过分暴虐，只罚一两个，又于法不公，不如一切不究既往。”中宗采纳此种建议。
神龙初年，诏令恢复在白司马坂营建佛祠，张廷王圭奉诏令到达河北。走过那里，见百姓劳役十分辛苦，心中甚是不安。于是上书恳切谏争，还说：“中兴之初，下诏书，不急切办理，曾斥责少监杨务廉，以警戒朝内外。现在再兴土木，不遵行以前的诏令，挖田伐木，破坏自然生气。希望能停止此举，以舒缓百姓的穷乏。”皇帝不听。不久，任张廷王圭为中书舍人，再升任礼部侍郎。
玄宗开元初年，大旱，关中闹饥荒。
皇帝诏令求直言时政的。张廷王圭上疏，说“：古代有多难而使国家兴盛，忧国而启动帝王圣智的，都因为事情危迫激发人的大志，环境艰难促使人能深思，所以能转祸为福。景龙、先天年间，凶党作乱，陛下有超代的神武，扫荡污垢。日月所照之处，无不沾濡恩泽。明明上帝，即将降福。但目前，阴阳错乱，九谷欠丰，关辅之间更为严重。臣思天意，可能因为陛下正是壮年有为之时，顷刻之间即建大功，但轻视尧舜，不习其法，比较秦... -->>
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