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，如果再从百姓那里加收，难道让百姓永陷无穷的贫困？私下认为大朝也一定有所不忍啊。在通谢礼品钱币之外，另致微诚，差不多拿这些去换那些不足。
“那些归顺投降的人，都像麻雀和老鼠一样苟且偷生，一时逃窜藏匿，往往不知存亡，本朝既然没有任用他们，难以去来为意。在隆兴时候(1163)，固然有大朝名族贵将到南方来的，等到和议签定，也曾经约定各不索取，况兹琐琐，诚何足云。倘若大朝一定要追求，尚容拘刷。至于像泗州等地方驱逐掠劫人，全部应当护送回去让他们安居乐业。
“缔结新的友好条约的人不要再记住旧的怨恨，大功告成的人不要再计较小的利益。希望大力赐予畅开陈述的机会，放弃以前的罪过，宽恕那些小事，玉帛交驰，欢好如初，海内宁谧，长久没有兴兵打仗之事。功烈昭宣，德泽洋溢，鼎彝所纪，方册所载，垂之万世，岂有既乎。重要的事只有大金皇帝寿诞之节日即将来临，应当重礼祝贺，又兼因为本国多事，又说合在一起派人来祝贺，连续从津地出发，已经全部运在途中，企望按时取接。伏冀鉴其至再至三有加无已之诚，亟践请盟之诺，即底于成，感戴恩德永永无极。誓书副本虑往复迁延，就以录呈。”
起初，信孺到来，自以为和议就会成功，则自称通谢使所参议官。大定中期(1174)，宋人请求议和，派王扌卞为通问使所参议官，信孺援引这件事作为例子。宗浩恼怒他的轻浮狂妄，把他囚禁起来并传报到朝廷。朝廷也认为他的行为不能孚两国之情，打算留下他，派使者去问宗浩的意见。宗浩说“：现在信孺的任务既然没有完成，自知回去一定是要获罪，我们拘留他反而会使他们日后以此为借口。不如苟且释放让他回去，他自己无言去告诉他的国人，那么赵扩、..胄一定选择谨慎厚重的人再来。”于是让信孺回去了。宗浩并且写信回复张岩说：
“方信孺庄重地拿着信函前来，详细品味其中的言辞，在请求议和的意思方面虽然像是委婉谦逊，但是对所计划的事并没全部服从，只说是应当归还泗洲等掠夺的地方而已。至于责贡币，则企图在旧数上增加一些；追叛逃，则企图按横恩的例子去做，而称臣、割地、缚送奸臣三件事，则是一并掩饰虚说，不肯像约定的那样。难道以为朝廷过分要求有可以不服从的，而要衡量一下自己的德望、力量而背离都城借一方之地，与我军争一日之胜负吗？既不能比我朝强，又不甘比我朝弱，不深思熟虑来计划将来的利害关系，白白拿无情的话，表现在信函中而频繁邮传，为什么呢？
“兵器是凶器，对于美好的人来说它不吉祥，然而圣人往往不得已而用它，所以三皇、五帝也在所难免。难道不以生灵为念，犯顺负义有不可饶恕的罪行。往日你们国家违犯盟约，侵犯我国疆场，我军帅府奉命征讨，虽然没来得及出兵，暂且拿各处戍守部队根据情况捍卫和抵御，所指之处全部摧破入侵敌军，没有能阻挡的，抓获斩首的不可胜计，剩余的众兵士受到震撼和威慑纷纷溃散逃命。所以你们所侵犯的疆土旋即就被扫平，影响到泗州也不劳动兵而收复。今天却自称损失的已经又得到，缩减军队撤出戍卫，作为悔过的表现，难道这是诚实之言吗？据陕西宣抚司申报，今年夏季宋人侵犯我边境达十余次，并且被我军击退，杀头的、俘获的要以亿计。那么你们以悔过罪责歉疚为名，在往来传书请求讲和的过程中，仍然暗中派遣贼徒突袭我军防线，企图乘我方不备，以侥幸捞点毫末，然而这样你们来请和的所作所为，道理在哪里？
“你们信函中所谓名分的说法，现在和过去不同，并且和大定年间的做法根本不同。本朝对于宋国，恩深德厚，不可能全部陈述，从皇统年间的谢章中可以看出大概情况。至于世宗皇帝俯就，三十年间你们沐浴的恩泽，怎么能够忘记。江表旧臣于我，大定之初(1161)，发现已在正隆年间失去关系，致南服不定，所以特意施予大的恩惠，改换为侄国，以便镇抚他。现在以小犯大，错误在于你们，既然断绝了大定年间确定的友好关系，那么要恢复旧的关系以臣相称，从道理上讲还是合适的。如果是非臣子所敢讲的话，在皇统时期为什么敢说而现在独独不敢，这又是有诚意吗？又说长江以外之地将作为屏蔽，割这片地则没有可以作为国家的立足之地了。门户的巩固，要看是否守信义，如果不守信义，虽然是长江天险，也不能仗恃，区区两淮之地，又怎么足以作为屏蔽而护国呢？从前江左六朝的时候，淮南曾经屡次属于中国。到后周显德年间，南唐李景献出庐、舒、蕲、黄，划江为界，这样做也都能各自成为一国。既然有这些典故史实，那么，割地的事情，也没什么不可以的！
“自从我军出师边疆，所攻克的州郡县镇已经归我朝所有，尚未攻克的地方就应当割献给我们。现在方信孺送到的誓书说疆界依照大国皇统年间即你们的隆兴年间已经划定的为准，如果是这样，那么既不说割你们的地，反而又想得到已经归我国所有的地，真是岂有此理！又来信说通谢礼金之外，另外准备一百万贯钱，折合金、银各三万两，专门拿来应付再增币的责任，又说年金添五万两匹，他的话没有准头。况且是否和议没定，则前面说的都写成条约，拟为誓书，又三番派人通报直谢，自专到这种地步，难道符合协议的礼仪体统吗？这是方信孺以求成作为己任，猜度臆断上国，说如此行径，事情一定可以办成，这是轻侮亵渎、欺骗、谎言，理不可容。
“寻具奏闻，钦奉圣训：‘昔宣、靖之际，弃信背盟，我师问罪，曾经割三镇以乞和。今既无故兴兵，蔑弃信誓，虽然献出全部江、淮之地，还是不足以赎出自身之罪。况你国曾经自己说过，叔父侄子与君臣父子相差不远，如能依应称臣，即同意在江、淮之间取中为界。如果打算世代当子国，就应当全部割献淮南，直接以大江为界。陕西边疆地面我大军已占领据守。元谋奸臣一定要派人绑缚送来，根据你们想自己惩罚他们的恳求，可以命令人把他们的头颅包裹献来。另外年金虽然添加五万两匹，只是恢复皇统年间所定旧额而已，怎么说是增加了？可以命令再添五万两匹，用来表示悔过请罪的诚意。你们向汴阳请求议和时曾进献犒赏军队的东西，黄金五百万两，白银五千万两，表缎裹绢各一百万匹，牛、马、骡一万匹，骆驼一千匹，书五监。现在就是江表一隅之地，和从前不一样，特加矜悯，只限量交银一千万两作为犒赏军队之用。方信孺言语反覆无常不足听取，像李大性、朱致知、李璧、吴王官之辈似乎忠实，可差遣他们在军前禀议。根据方信孺的诡诈之罪，超过了胡窻，然而自古两国交兵，容许使臣在中间传话，姑且放了他回去禀报。’
“伏遇主上圣德宽裕光大，天覆地容，包荒宥罪，其可不钦承以仰副仁恩之厚！倘若还是有所拖延或违背，那么和好之事，不再有什么希望。宋朝的安危存亡，将系于此，更希望审慎考虑，不要留下遗憾！”
泰和七年(1207)九月，宗浩在汴京逝世。之后宋人竟然请求将原来向金称呼的“叔”改称“伯”，增加年贡金，备下犒劳军队的钱物，封献奸臣韩..胄、苏师旦的首级请求联盟。宗浩逝世的讣告传来，圣上震惊，深痛哀悼，退朝，命令自己的儿子宿直将军天下奴奔赴丧所，并且命令安葬完毕后把宗浩画像带回都城，自己将亲临祭奠。南京副留守张岩作为敕祭兼发引使，莒州刺史女奚列孛葛速当敕葬使，并且挑选军前武士和司旗鼓笛角各五十人，外加随行、亲属、官员、亲军等护送宗浩灵柩到下葬的地点，皇上赠予办丧事的财物很厚重。宗浩的谥号是通敏。