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bsp; 肉髻犹如钵头华 宝瓶内盛诸光明
行时世界咸震动 宝华庄严如极乐
坐时国土悉动摇 西方三圣皆云集
见此事时(至)常来至此行人之所。
普观当生
见此事时作生想 自心生于极乐国
趺坐莲华合门想 五百色光来照身
见佛菩萨满空中 水鸟树林宣妙法
出定之时与定合 如是见时名普观
佛告阿难(至)名第十三观。
杂观三圣
若欲至心生西方 先当观于丈六像
观音侍左势至右 十方变现得自在
或现丈六或八尺 所现之形真金色
但观首相知二尊 是为西方杂想观
按观首相者。顶上有化佛者。观音也。顶上有宝瓶者。势至也。余相皆同。
佛告阿难(至)是名上品上生者。
九品总图
三辈往生分九品 同生净土宝池中
一者进道有迟疾 二者所乘有殊异
三者华开有早晚 四者见佛有明昧
但使获预下下流 亦得永阶于不退
上品上生 颂二
若有众生欲往生 应当发其三种心
至诚深心回向心 具此三心即往生
复有三种之众生 慈心不杀具诸戒
读诵大乘方等经 修行六念愿往生
此人精进勇猛故 西方三圣现其前
化佛比丘诸天众 放大光明照其身
授手接以金刚台 一弹指顷生彼国
见佛相好悟无生 即得无量总持门
上品中生者(至)是名上品中生者。
上品中生 颂二
不必持诵方等经 善解义趣心不动
深信因果不谤法 以此回向而求生
临终三圣来接引 持紫金台至其前
一千化佛俱授手 即见身坐宝莲台
合掌叉手赞诸佛 如一念顷生池中
宝华经宿方乃开 即见其身真金色
足蹈莲华佛放光 普闻众声说妙法
七日于道不退转 经一小劫得无生
上品下生者(至)名第十四观。
上品下生 颂二
亦信因果不谤法 但发无上菩提心
以此功德而回向 发愿求生极乐国
行者临欲命终时 三圣手持金莲华
化五百佛来至此 一时授手而接引
赞言法子发道心 是故我今来迎汝
即见自身坐金莲 华合随从世尊后
一日一夜华方开 三七日后见了了
供佛更经三小劫 得百法门欢喜地
佛告阿难(至)是名中品上生者。
中品上生 颂二
受持五八并诸戒 不造五逆无众过
以此善根普回向 发愿求生极乐国
阿弥陀佛来接引 与诸比丘共围绕
至其人前为说法 赞叹出家离众苦
行者见已心欢喜 自身趺坐莲华台
长跪合掌礼弥陀 未举头顷生华中
莲华寻开闻法音 赞叹苦集灭道法
应时即得阿罗汉 三明六通八解脱
按八戒斋者。一名八关斋戒。谓不杀。不盗。不淫。不妄语。不饮酒。不坐高广大床。不着华鬘璎珞。及香油涂身熏衣。不自歌舞往听。不过中食。关者。禁闭八罪。不令犯也。斋以不过中食为体。以八事助成斋体。共相支持。故又名八支斋法。是故言八不言九也。此通俗人受。以一日一夜为期。
中品中生者(至)是名中品中生者。
中品中生 颂二
若人一日与一夜 受持八关之斋戒
或持沙弥之十戒 或持比丘具足戒
三千威仪八万行 一一护持无缺犯
以此回向并发愿 戒香熏修以为因
行者临欲命终时 见佛眷属放光明
手持七宝莲华台 俱时来至行者前
自闻空中赞叹言 随顺佛教来迎汝
七日华开证初果 经半劫成阿罗汉
按具足戒者。即菩萨戒。十重四十八轻也。
中品下生者(至)名第十五观。
中品下生 颂二
若人孝养于父母 行世仁慈众善行
命终得遇善知识 为其演说净土事
极乐世界妙庄严 弥陀四十八大愿
闻已欢喜即命终 而得往生安养土
譬如壮土伸臂顷 即时已生彼世界
生彼土已经七日 得遇观音大势至
菩萨为说种种法 尔时即证须陀洹
过此更经一小劫 得成四果阿罗汉
佛告阿难(至)是名下品上生者。
下品上生 颂二
此人虽不谤方等 多造恶业无惭愧
命终得遇善知识 为说十二部经卷
以闻如是经名故 除却千劫重恶业
复教叉手称弥陀 除五十劫生死罪
彼佛即遣化三圣 至行者前赞叹言
以汝称佛灭诸罪 是故我今来迎汝
见光即生华池中 七七华开见圣尊
放光说法发道心 经十小劫登初地
佛告阿难(至)是名下品中生者。
下品中生 颂二
五戒八戒具足戒 如是愚人都毁犯
盗僧祇物现前物 不净说法无惭愧
恶业庄严应堕狱 善友慈悲为赞佛
十力威德及光明 五分法身皆赞说
是人闻已灭重罪 地狱火化清凉风
吹诸天华华坐佛 三圣俱来接引之
如一顷念生彼国 经于六劫华方敷
为说大乘甚深经 应时即发大道心
佛告阿难(至)名第十六观。
下品下生 颂二
或有众生作不善 五逆十恶备众恶
如此愚人应堕狱 经历多劫受诸苦
善友安慰说妙法 教令念佛生西方
是人苦迫不遑念 复劝高声称佛名
高声称佛尽一气 具足十念称佛名
念念灭除多劫罪 即乘佛力生净土
十二大劫莲华开 二大菩萨为宣说
诸法实相除罪法 闻已即发菩提心
说是语时(至)逮无生忍。
夫人悟道
韦提闻佛说是法 应时即见极乐国
广长之相极分明 亦见弥陀二大士
心生欢喜未曾有 豁然大悟裂惑网
登圆初位发心住 发三德性证无生
五百侍女(至)发无上道心。
侍女发心
五百侍女大因缘 夙有善根预兹会
闻法而思思而修 十六观门悉成就
皆发无上菩提心 各各愿生极乐国
世尊授记当往生 获得现前真三昧
无量诸天亦同发 无上正等菩提心
按夫人悟道。侍女发心。阿阇父王。亦证阿那含果。独阿阇世。未彰报应。心窃疑之。后阅涅槃梵行品云。阿阇世。杀父害母。至涅槃会。身疮肿热。生重惭愧。悔过自责。耆婆劝往佛所。佛为说法。得无根信。又大弥陀经。亦载阿阇世王太子。与五百长者子。闻说阿弥陀佛功德。皆大欢喜。愿如阿弥陀佛。佛即授记。皆当作佛。由是观之。如来法门广大。不拒来者。亦足以为十恶往生之一证云。而或又谓调达阇世。频婆韦提。皆是大权菩萨。现逆现顺。利益众生。理容有之。
十恶之人。临终遇善知识。十念往生者。皆是宿善业强。始得成就。乐邦文类云。世有十种临命。不得念佛。一善友不遇。无人劝念。二病苦缠身。不遑念佛。三或偏风失语。不能念佛。四或狂乱失心。注想难成。五遭水火。不暇志诚。六遇豺狼。无复善友。七临终恶友。坏彼信心。八饱食过度。昏迷致死。九军阵斗战。奄忽而亡。十忽坠高岩。伤坏性命。如是十种。断不能念。应须预为修持。使净业先成。纵遇难缘。必得弥陀接引而往也。
尔时阿难(至)皆大欢喜。
王宫流通 颂二
阿难问佛当何名 此法之要云何持
佛答名观极乐国 无量寿佛二大士
亦名除障生佛前 汝当受持无忘失
若有行此三昧者 现身得见三圣尊
若善男子善女人 但闻佛名菩萨名
除无量劫生死罪 何况忆念而受持
世间若有念佛者 即是人中芬陀华
二大菩萨为胜友 当坐道场生佛家
按梵语分陀利。此云白莲华。涅槃云。水生华中。分陀利最为第一。
尔时世尊(至)还耆阇崛山。
足步虚还
如来神通具隐显 随机所现各不同
韦提哀请化将成 是故山没宫中现
今者观法已周圆 足步虚空还耆崛
普令见者知斯事 各各仰遵于法化
尔时阿难(至)礼佛而退。
崛山流通
如来王宫说法已 足步虚空还耆山
庆喜广为大众说 天龙闻法欢喜去
遂令大法永流通 正像末法受其施
莲宗一脉传至今 无量众生生净土
绘图摄颂二
我今未能即忘筌 按图索马为准的
如此绘像差得真 而我摄颂多遗漏
普愿信者读诵者 见闻欢喜赞美者
皆作人中白莲华 当坐道场生佛家
见佛见土及见图 三见同用此一见
见佛即见真法身 见土即见常寂光
岂不见图同此二 图图见佛妙依正
我愿见此图经者 应当志心如是观
佛说观无量寿佛经(图颂终)