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钦定四库全书
八旬万夀盛典卷四
宸章【四】
乾隆五十五年
皇上圣夀八十
御制诗文
四诗论
昨自避暑山庄?至御园之作有慙德德无称四得之句盖引而未发兹乃叙而论之
夫子思引孔子之言以为位禄名夀胥因德而得之则知有德而得之者为实无德而得之者为虚若予无其实而得其虚其慙愧可胜言哉盖予之位
天地之所命
宗祖之所授无是二者予因何而得之亦惟栗栗危惧虑官厥官遑敢自诩其得以傲物哉至於禄则九寓所同仰万民所共春岂啻十目十手之视指哉毫厘之失谬以千里威福玉食一涉私欲之作必致越其始而陨厥终能保保其得乎若夫名为实之宾实则宾之主也居九重之上临百辟之尊孰不以虚言誉之即今八旬大庆之献词颂者不可偻指数则此名也亶其实乎虽文德武功微有实蹟之可称然无一不由兢兢业业中所出且恐具其始而失其终得将不保敢自怡乎兹逮八旬不可不谓之夀然此夀乃
天地默佑
祖宗延禧予一人幸逢其会敢强顔以为有所致哉且予五十五年之间无一日因微疾而不理事者求仙素所鄙即医理并不识亦惟慎起居节余食以为养生之常道耳则又有何术之可得凡此四者皆予所得而实皆非德之所致也非德之所致则所谓有其名而无其实忸怩之不暇又何能蕼然自居而不疑方将慎半九十之惧孜孜矻矻以待五年之归政可称全人则惟敬待
天恩而不敢或必者耳着论自警并以示羣臣之献词颂者
四得续论
近作四得之论非自谦也盖纪身之鲜实德与己之所实见耳然尚有未尽意者前论切乎已续论公天下抑亦有所独者耳
盖中庸第十七章子曰至子孙保之而止所以戒为天子者保其位而已此皆夫子之言其下四得之绎则皆子思之语非夫子之语也以位言之易曰君子思不出其位则君子之位也又曰圣人之大宝曰位则圣人之位岂岂必曰天子之位乎尧舜禹有天子之德可谓得天子之位其余皆不可谓得天子之位孔夫子有圣人之德可谓得圣人之位其余皆不可谓得圣人之位也孟子所云故益伊尹周公不有天下其心未尝不羡天子之位虽欲行其道之意耶然非至言也盖益得益之位伊尹得伊尹之位周公得周公之位非不得也若孔子必无是语而朱子注子思此章直以为必受命为天子是亦孟子之遗意耳予以为後世之乱臣贼子未必非此言有以启之然此言非予言之他人不敢言也且自古至今无一代无天子是皆得其位者乎予不敢以得位自居实因德不胜而滋惧耳至於禄则自天子以至百辟卿士皆食禄者也尽其职乃可谓之得鳏厥官不可谓之得而其本均不出於修德也王禹偁待漏院之记微见其端矣若夫名乃实之宾实者德之谓也无其实而有其名不滋愧乎三代以下惟恐不好名予谓此语亦未臻而清流操室中之戈者非因名有以害之乎夀则秉来之气数所不可强盗跖夀而顔渊天盗跖果得夀乎顔渊果不得夀乎古来节以以终者谓之不能得保其夀可乎兹故申而论之以戒後世之不务修其德而徒慕四得以反致败其德且以靖天下後世之托圣贤之书以妄兴其欲有所得之得之心有位与无位之人可不深思所以自处哉
作是论时引用繋辞圣人之大宝曰位盖亦断章取义耳予之意则以为天子有天子之位圣人有圣人之位分而言之然亦非始予意也盖中庸上节孔子之言德为圣人尊为天子已区而三之矣既而思之繋辞本文下即继以何以守位曰仁何以聚民曰财理财正辞禁民为非曰义是则天子之事也似繋辞所指圣人即天子然按诸经从无尊□时天子为圣人如後代所称圣君圣主圣上者大禹谟乃圣乃神为益对舜称尧之词微子之命克齐圣广渊为成王对微子称汤之词皆非称堂时天子也三代上君臣之际情亲而切质无取乎颂语惟庄子华封人祝尧使圣人夀使圣人富使圣人多男子为当时语尧因圣人也然则称天子为圣人起於用秦之开亦如朕之字专为天子自及乃昉自秦也十翼为孔子作不应作系辞有是语且上系第十一章若莫大□宪贵莫乎乎圣人又分着矣欧阳修以择之不精繁衍丛脞近於战国後语疑十翼为杂取後世讲师之说非孔子所作亦不为无见论成偶思及之并按於後【臣】等谨按德者得也德为福基一得而无不得其理可信之
天
皇上正位凝命
茀禄用康
圣筭之延洪与天为量良由
圣人居
天子之位德弥劭而
福日增实於必得之理有符合者乃
渊衷让美复申以修德致福之原屏颂扬而戒歆慕
?绎
圣论二篇成已成物彚为一原皆前圣所未发一人一人之禄禄名夀
敷锡为四海之位禄名夀而
钦承
昊贶日进无疆於中庸之理推之弥广按之弥深矣
庚午元旦
庚戌三阳又肇春
天恩沐得八之旬七希曾数六诚有三逮应知半未臻【三代後帝王年登古稀者惟汉武帝梁武帝唐明皇宋高宗元世祖明太祖六帝至於年登八十者又惟梁武帝宋高宗元世祖三帝然搃未五代同堂矧予仰沐 天恩备邀诸福尤深感荷】幸值久安户孳盛殷怀长治俗还淳自强不息重铭志【予既鎸入八徵耄念之宝副以自强不息亦犹七旬时刻古希天之之宝副以犹日孜孜皆铭乾惕之志也】归政乾乾待丙辰
元旦试笔
元旦试笔例成诗秉烛抚笺藻句摛心喜腊逾春肇日思艰丝贵米昂时由今视昔曾何济救弊补偏惟勉为汉武云云汲黯戅非予事只忸增怩
养性殿即事
例以初韶迓新祉庆开八袠拂吟笺题词又复逮三岁【自丁未题诗後逮今又三年矣】归政仍当候五年栢植假山渐成古梅称真树欲?妍有无为里分心性【丙辰题养性殿诗云养心期有为养性保无欲心动而性静也要之均宜得养】一字縂须养以全
新正重华宫茶宴廷臣及内廷翰林用八徵耄念之宝联句复得诗二律
古稀天子未教行登八如前太矫情【庚子年王公及内外臣工奏请庆祝七旬万夀未即允行前岁复再三恳求於今岁举行八旬庆典于思藐躬荷膺 天眷寔为史册所罕闻而天下臣民爱戴之忱出於至诚如再为固却转属矫情因俯允所请仍饬毋得过於华侈致滋縻费】制宝仍勤庶徵念联篇惟冀衆规呈较於卫武铭以诚比似周宁铭以诚机监豆觞资日用丝纶况此繋王贞刻玺由来
祖制遗 【皇祖望七时欲刻一通用小玺命内廷翰臣拟文皆无当 圣意者乃定戒之在得四字予于七旬时鎸古稀天子犹日孜孜宝及此次鎸八徵耄念之宝不息二宝亦?仿我 皇祖之意藉自儆惕云】两言戒得缅
宏规作堂前与後为记【避暑山庄戒得堂有前後记二篇】纪袠七过八及期自幸每因增自慽【予受 皇祖眷顾之恩至为优渥矢愿亦只希 皇祖享国之年即当归政今惟余六载窃幸已跻八袠惟念皇以幼龄践阼在位六十一年而 夀实未七及旬追忆之余每切怆怀】惟惭那更侈惟怡六春秋閲当归政获否天恩敬俟之
八徵耄念之宝联句【有序】
纪曲礼之年近期颐而称耄中庸之之旨诚悠久以为徵惟有所受之而夀以名且於时保之而宝乃大盟宿心而写篆开春首以联吟时则翰直由庚枝论奄茂伫月阳之临橘逮日闰之余桐是予震夙之期抚乃乾行之运河图之合天地重五而大衍无穷黄锺为事本根隔八而相生不已岁增月益予惟调幕之蘉日就云瞻衆乃称觥之吁俯鍳羣情之莫夺勉依庆之之获申瞬迅转於驹光肩仔承於骏业现夀者相□赤子心忆
含饴蒙
⿰於方冲洎受鬯
付遗於未壮几至万而京垓亿兆指难处於恒沙岁积旬而二十九千【八十岁凡二万八千八百日举成数也】心靡间於刻漏周伯星之见凡几华封人之祝渐多岂意宵肝之寻常遂跻春秋之八十溯自三代以下如前六帝之中及耄惟三称贤仅一粤蒙古开基之主当至元致治之秋建号则三纪未踰卜世则四传已讫【考秦汉以来诸帝登古稀者凡六见其中跻八袠者仅三梁□帝宋高宗固不足道惟元世祖可称贤主而建号只三十五年传孙成宗讫顺帝方四世亦不能如今五代同堂详见八徵耄念之实记】百代皆为天子从未闻运会之全五福已备藐躬总特荷
眷
贻之厚在盛世不言瑞应而皇极宜有歛敷比者屡绥而稼穑顺成允治而海河循轨型仁讲让民聚指以同居绩学抱经士弹冠而赐第野斟菊液二万余里之老妇问安国衍瓞绵百九四家之元孙在抱罗斛则新封如砺朱波则底贡厥琛两番【四川土司台湾生番】之土目年班四国【朝鲜安南琉球暹罗】之陪臣元会人遥西极廓尔喀使遣顶经宅定南交阮光平先来请朔顾惟凉薄躬何德以克轃上赖
洽熙事非常而胥会言之夸矣方怀蹈虎而涉水命不易哉曷副披图而刻玉语无徵而不信心永念之在兹记书窗寻今古之文钦孔壁具帝王之治王归自镐国旧封箕重访道於胥余述锡畴於文命理藴洛书之九位算符洪范之八徵序雨阳寒燠风之时应视听貌言思之敬惟星惟日惟月惟岁省勤上下之交用成用明用章用康精验天人之际冕端受顼盘浴铭汤是用篆以成章勒之延喜色华华而质粹道絜矩而形方得夀偕宣鼓之成计字协羲爻之画【宝文六字】引之向用【引首曰向用五福】副以健行【副章曰自强不息】佩押纽以交龙座侑觞而称兕淮南子喻因抑埴模范斯存乾清宫记并尊藏球图埒重不言既夀陋蓝田缪篆之鎸即此传心鄙嘉靖醮章之卬殿诸御笔文足徵而识此长年传予後人嗣其念而世恒宝用芗之作记弦可赓诗四七廵母以颂以规千万岁不在玺在德耳惟亮功百职卿士师尹彛伦共念於箕畴予尚邀福九龄夜寐夙兴抑戒更徵於卫雅
【御制】逾七幸当开八袠箕畴耄念八徵符鎸琳用此资抑埴【予于上年长至月因开岁夀跻八袠思复鎸玺以资钤用宜莫若洪范八徵之念乃命选和阗良玉刻为八徵耄念之宝盖予仰荷 天庥康强犹昔而勤政爱民固不敢一日不自勉也】
?茗胥教洽
燕酺【新正 重华宫茶宴为每年例事今岁?遇皇上八旬万夀行庆施惠隆仪稠叠际此献岁
开韶即以八徵耄念之宝命题联句较往岁尤深庆幸】
天子万年新酌斝【元旦 大和殿筵宴每十年一举乃神参昼会之典始自庚午 皇上四旬大庆迨庚辰庚寅庚子俱循旧例今年元旦复举上仪示 慈惠以洽羣情合中外而称
万夀洵为开韶盛事】
圣人大宝豫书殳 【皇上因庚子七旬万夀鎸古稀天子之宝又于上冬豫鎸此宝以副
昌期易繋辞圣人大宝曰位固与禄名夀同其必得者也】
记爰摅志谦招福【我 朝世际洽远迈前古 皇上御宇五十余年以来欲福锡福益跻仁夀 等?绎 御制记犹以寅承锡羡孜孜惕惕日进无强自勉仰见 圣怀谦抑弥劭真所谓德者福之基福者德之致也 臣阿桂】诗乃载赓颂屏谀【自古人臣仰赓诗章如尚书所载庸作载歌尚矣二百以後鲜克嗣音我 皇上盛德大业为前代史牒所未有臣等所陈皆五十五年之 实心宝政非如唐张说请制千秋节之疏宋周必大贺天申节之表徒以虚词贡谀也】月琯日徽叶伶侓 【万夀在八月琯叶八音日次十三徽谐琹轸吹律轩皇旋宫协应相召相生恰符无强嘉兆】五
元十
夀衍羲图【易大衍之数五十王弼说以五乘十推而演之为万有一千五百二十为天地自然之数皇上诞膺大宝之岁二十有五是纪元逢十之成数即 圣诞逢五之中数 圣诞逢十】
【之成数即纪元逢五之中数以羲图演之万亿京垓正未有艾也】氐南周伯躔隣骑【宋史天文志景德三年四月伐寅周伯星见出氐南骑官西一度状如半月可以鍳物按太乙占王者制礼作乐内外得宜君上夀考国祚大昌则周伯星出 臣嵇璜】秋丙老人位见弧【晋书天文志老人一星在弧南一曰南极常以秋分之旦见于丙见则治平主夀昌】辰武寅文中两圣【周文王生于殷祖甲二十八祀庚寅年武王生于殷帝乙三十二祀壬辰年见杨观光致知小语我 皇上诞于康熙五十年辛卯以六甲次第轮之庚寅辛卯壬辰圣诞之年?中两圣而立】我闻予问考诸儒【周书无逸论殷中宗享国七十】
【有五年高宗享国五十有九年祖甲享国三十有三年盖周公所闻如此大戴礼载宰予问黄帝三百年先儒言纪年之久君夀之长者皆引为证据】
山庄羾牍羣依藻【乾隆五十三年八月十三日睿亲王淳颖等大学士九卿阿桂等一摺各直省将将督抚提镇都统学政塩关织造诸臣都尔嘉刘峩等一摺合抒忱悃并据绅士军民人等陈请?举 庆典 皇上始犹未允诸臣环吁申恳至再三臣和珅】谷旦敶笺请集蒲【上年正月八日大学士军机大臣南书房翰林等?请照 康熙万夀盛典之例编辑 皇上八旬万夀盛典一书依旧例分天章 圣德典礼恩赉图绘歌颂六门又增 圣功盛事二门用昭美备】
前典典经再旬越【康熙癸已 圣祖六旬万夀举行庆典编辑成书 皇上率
祖攸行後期廿载至八旬始展隆礼】
古稀稀又十年踰【杜甫诗以七十为古稀至八十则更稀矣 皇上自七旬万夀刻古稀天子之宝至今 八旬十年以来勅几凝命如一日信千古帝王所希有也】子於父母洗非腆【戊申 皇上平定台湾告成热河 文庙碑文有云 天地天子之父母子於父母不可言报我 皇上临御以来代天子民诚求保赤深仁厚泽浃髓沦肌是皇上以 天地为父母天下臣民以 皇上为父母亦非可言报惟是臣民之家厥父母庆皆有洗腆用酒之举况跻堂祝夀载在经义而所谓颂祷者亦惟 万夀无疆之语以申爱戴不容已之忱又岂敢腆以言厚言厚庶几洗以而已臣王杰】
【御制】予与臣黎惠有孚【请举庆典固属臣民祝嘏之忱然予惟普沛恩施以尽为君之道向於经筵着论解易有孚惠德句以为不应计及人之爱戴即此意也】子岁夀辰原却矣【庚子岁朕七旬诞辰中外臣民吁诚祝嘏朕未经允行仍颁恩诏开乡会试恩科轮各省漕粮以洽羣悃】戌年诞节勉听夫【今岁八旬正夀朕以羣情难遏勉俞所请第申谕毋得过事华侈期通上下之情仍寓节俭之旨】庚庚昌吉端蒙
佑【予每逢庚岁为正夀今已閲八庚而智虑未哀惟盖戴 昊苍眷佑之隆耳】
乙乙
心盟更显
谟 【皇上以乙卯岁绍登大宝每宣 谕廷臣践阼之日默告 上苍若蒙 天眷至纪充六十年乙卯後即当归政必不敢上同 皇祖仰见我 皇上绍廷御宇丕顕 前谟而羮墙之慕每念不忘 祖德】
读诰
揭屏撰咸合 【御制读召诰以曷其奈何弗敬足为全书一言之敝乃千古读尚书者所未及又於无逸一篇 御书数四如 圆明园 静宜园之勤政殿莅事引 见之所 御屏皆揭是篇盖尚书为二帝三王治天下之要而召诰之王敬作所与无逸所称皇自敬德尤千古帝王祈天永命之实也】三忧五福
训长敷 【御制景福宫五福颂引洪范五皇极之辞曰予攸好德汝则锡之福发明帝王之福乃天下之公而非一身一家之私其徵自与常异而于读洪范篇中备论不能去三曰忧之义所谓先天下之忧而忧皇极 敷敷言于洪范三致意焉】箕号弗更平壤【周定天下封诸侯先代之後如祝蓟杞陈皆名其国即微子亦受封於宋箕为商畿内诗侯之封入周但称箕子者蔡沈谓陈洪范之後武王封于朝鲜然卒未闻周有朝鲜之国盖箕子义不成周武王亦遂其志而不臣之陈栎曰虽封朝鲜终称箕子终不臣周也不臣周所以正万世君臣之大法陈洪范所以传万世天人之大法 臣彭元瑞】纪祀名终奉亳姑【尔雅商曰祀周曰年泰誓称维十有三年洪范称维十有三杞孔安国曰箕子称祀不忘本黄度曰不改啇家旧制孔頴逹遂谓此篇不是史臣叙述必是箕子既对武王之後退而自撰其事故称祀然夏氏以为古者史官于人君言动无不书者岂有武王访箕子其事如此之大史乃不录而箕子自录之理陈雅言以此说极是故蔡沈曰祀者因箕子之辞夫周史臣之辞而因因箕子之称祀正见武王不必箕子为圣人之大也】帝相下民出自洛【孔传天与禹神亀负文而出列于背有数至九禹遂因而第之以成九类朱子语类问洪范之书林氏以为洛出书之说不可深信某窃谓易明河出图洛出书岂得不之信耽蔡沈亦请治水功成洛光呈瑞如箫部作而凤仪春秋作而麟至亦其理也世戴戴九履一左三右七二四为肩六八为足即洛书之数陈师凯云当补五数居中一句始备然则范起於数数出於洛水非必如汉儒所说初一以下六十五字列於亀背为洛书本文也】禹循大法会於嵞【洪大也范法也皆尔雅释詀文宋薛季宣以篆文书洪范通洪为鸿范为范王充耘曰圣人治天下之大法粲然如指诸掌自禹始禹以洪范治天下声教四讫执玉帛者万国大会涂山孔氏正义谓既得九类以後圣王法而行之从之则治违之则乱常道攸斁攸叙由洛书耳】证诸天则徵休咎【洪范以八庶徵属天九五福属人故为次八次九所以贯彻于天人之际也曾巩谓人极治而通於神明犹不敢自信故故参吾之得失於天 臣董诰】验在躬凴念圣愚【尚书全解曰念用庶徵反求诸已之谓庶徵者以已之得失可否验之于在天时之应者也不可须臾离故曰念用盖圣狂之分在克念罔念之介耳】穿凿机祥藜阁向【洪范但言休徵咎徵尚书大传始分六沴以二月三月司貌四月五月司视六月七月司言八月九司听听十月十一月司思十二月正月司皇极已为穿凿刘向作鸿范五行传班固本为为五行志每事必有其志支离更甚张晦之深辟其非谓春秋逮战国秦汉之世学洪范及春秋者以言灾异多为能班固述五行志何休注公春秋凡灾异之起又以时事配之多非其义皆失圣人之意】倒颠简策草庐吴【元吴澄作尚书纂言分九畴经传谓八庶徵传下错入四五纪传文王柏因之遂作正定洪范以曰王省为岁移按五曰历数之下彼盖以岁月日星之字与五纪相同故窜改经籍以就已意林之奇曰箕子陈庶徵列雨阳寒燠风於上而言五者来备于下不当于中间又赘以曰时二字与五者并列而为六也盖时者岁月日之时谓之庶徵其验不一而足雨阳燠寒阳之象也岁月日时验之於阳阳之象也五者来备而下所以申言曰雨曰阳曰燠曰寒曰风之义也曰王省维岁而下所以申言曰时之义也之奇之说如此经文非错简明矣】往来气运说宗郑【尚书全解隂阳之气运于天地间往来屈伸有此五者雨与阳对燠与寒对风凡气非风不行犹金木水火非土不处故土气为风王樵亦谓思为四事之主风行四气之间土旺四时时之季此自相符 臣常青】次第行生衷折朱【吴仁杰曰易以坎为水雨以 之则雨为水以离为火日以烜之则阳为火诗二月初吉又云日月方燠则燠为木汉志引左传金寒之言顔师古谓金行在西故谓之寒则寒为金语类问旧本谓雨属木吴仁杰说雨属水朱子曰看来雨只属水自分说乂貌言视听思皆以次第相属】者或别传为氏是【王应麟困学纪闻云五者来备史记作五是来备故宋人有以曰时五者来备为一句者以尔雅时训是也後汉书李寻传得其人则五代来备荀爽传五韪咸备各以其叙事怀太子注两引史记一作五一作五是盖氏与是同音韪与是同义皆古籍流传异文】庑谁正诂作 芜【孔传庑丰也疏云释诂文考古文庑作无而有无之无但作无作亡後人既以无无为有无之无故此径加广以别之庑乃堂下周屋音同而义异非矣尔雅释诂郭璞注繁芜丰盛貌邢昺疏芜者繁芜也洪范庶草蕃芜庑音义同则庑可作芜许慎说文□字注云丰也从□林则庑又可作无矣】彛伦斁嗣彛伦叙【王元耘曰九畴非始于禹如卜筮起于伏羲甲子始于黄帝是也禹特修明之不然禹以前岂无彛伦耶 臣纪昀】
【御制】一极备同一极无【林之奇云圣人虽有致祥召和之道可以取必于隂阳之不乖而其警戒修省之心则不可忘是以所念不独休徵而又有咎徵焉隂阳之气偶失其和则及身自省去其所以咎而反于休则其徵莫不各以其叙矣其言深切着明有合经旨】肃乂誓谋圣奚敢雨阳寒燠风验殊【庶徵之应本于五事之备如汉儒之论以为有是事必有是应诚属胶固难通然必如王安石说都不消感应将若字做似字解作譬喻亦非召和致祥之道宋儒符舜功曰感应之理非谓行此一事即有此一应统而言之一修德则凡德必修一气和则凡气必和分而言之则肃者雨之类乂者阳之类求其所以然固各有所当其说自较精切】曰明曰旦凛
昭鍳【予幸当重熙累洽之际数十来以来以天下之大地方偏灾或所不免而大槩年谷顺成屡丰报庆非敢自谓五事之修要皆 上苍懋眷乃克臻此明旦敬事之恍曷敢少懈耳】
有夏有冬旋
斗枢【蔡注解日月之行则有冬有夏云日有中道极南至于牵牛则为冬至极北至于东井则为夏至孔传则谓日月之行冬至各有常度君臣政治大小各有常法深得辰居星拱之象】斋受顼书
諴罔问【帝王传心之学间知见知各有统绪武王斋戒端冕以受帝颛顼之丹书远绍心法不必并书洪范九畴禹受之天武受之禹我 皇上以洪范之文作宝亦如武受丹书铭之机监豆觞皆帝王心法远宗之要也】
政追舜典实堪摹【孔子删书断自唐虞举凡礼乐政刑兵农水火治天下大经大法皆首见於典 皇上勤修实政五十五年来创制显庸无不远迈前古臣等谨就管窥所及 圣德之协庶徵者谨据实胪陈】雝宫骏庙
心斋一 【皇上法 天行健圣敬日跻坛 庙大祀岁必躬亲五十余年常如一日而于 朝日 夕月 帝王庙 文庙诸中祀凡遇亲祭亦必精禋鷁洁近因 夀跻八旬复躬祀一周以申钦慤至於法宫 垂拱对越寅?祷雨告风 心斋严翼此我 皇上】
【圣德之?以作肃也 臣庆桂】下泽上生
膏沃濡【管子云如天雨然泽下尺生上尺盖谓圣人之德下逮于人如天降时雨能生万物我 皇上爱育黎元丙寅唐寅丁酉及本年四次普免各省地丁钱粮丙戌巳亥两次轮免七省漕粮恩施溥博亘古未有至偶遇一隅水早不惜数百万帑金 命各督抚实心赈恤而且展赈常赈不拘月限总期一夫不致失所其余豁免积欠动逾数十百万或 跸路所经又必酌蠲地丁钱粮凡以藏富于民俾臻殷阜此即我皇上曰肃时雨若之一徵也】
着述言先诚必立【立言之盛本诸立德立功我 皇上文以载道 御制仿白居易新乐府及全韵诗阐 祖德之崇隆昭 继述之兢业上自我 朝发祥东土及 列圣宏规下逮唐虞以迄胜国得失烱鍳进退百王据事直书而于敬 天命守神器三复及之御制诗自丙辰以来每十二年编为一集初集四四千一百五十余首二集八千四百余首三集】
【万有一千七百余首四集九千七百余首自甲辰以来现在?编五集者又几五千余首彚之以四万计 御制文自丙辰至癸未编初集者五百余篇自甲申至乙巳编二集者几五百编与丙午後未刻者彚之凡千一百余篇无不可以垂世立教即 抚时赋物对景 抒怀亦必本于精理道心而不屑为风云月露易所谓修辞立诚言之有物此我 皇上圣德之从以作乂也】
綍丝从後信难渝【中庸赞至圣之德曰言而民莫不信而极其盛至于凡有血气莫不尊亲皇上诏谕所及深入民隐容光必照遐方僻壤扶杖观听者煦妪 德化温如春霁而信皦】
【皦日此我 皇上曰乂时阳若之一徵也】掌观纹但端
旈黈 【皇上烛炳几先明照万里于凡人才识否亲心术之诚伪而物无遁形庶狱明慎核谳册之?重而按无疑窦他若监古而审时代评艺而别伪真无不洞若观火即始见终盖 垂拱穆清而六合皆运渊衷此我 皇上圣德之明以作哲也 臣喀宁阿】背负曝争献昧嵎【孔传解曰哲时燠若谓君能昭哲则时燠顺之蔡传以燠属木而引小明之诗日月方燠以证燠之为春为木按庄子至治之世衆人熙熙如登春台我 皇上照临所届东及朝鲜西至霍罕无不各安耕凿来享来王此我皇上口哲时燠若之一徵也】
察迩听
彛中允执 【皇上聪听 祖 考彛训每日夙兴?覧 实录始出视事而於祖宗宝训每述以训臣民而又如舜之好问察迩臣工建白苟有可采必加 俞?至内而】
【部院诸臣外而督抚以及道府下至微员每召对诹询凡以达下情而通民莫而执两用中权衡默运此我 皇上圣德之作谋作谋也】起元藏用
道如郛 【皇上发虑出谋从容中道每当军书旁午运筹决胜不差累黍而于河道之蓄泄海防之形势皆 亲临相度在事诸臣禀承 睿算用底厥成盖天以岁寒而成万物犹人主以谋而成万事此 皇上曰谋时寒若之一徵曰】待章
宣谕思真睿【孟子言心之官则思思之极则通于微至事事无所不通则作圣矣我 皇上时几勅命精一执中每封章 批荅纶诏披宣至诚如神先几立断正孟子所谓圣而不可知之谓神尤非臣等摹绘揣听所能形容万一此又我皇上圣德之睿以作圣也 臣胡季堂】易俗树声轨共趋【虞书之俾予从欲论语之无为而治皆言圣人在上教化四逹如风鼓动莫不靡然我 朝法度修明纪纲整勅士习民风蒸蒸日上此我 皇上白圣时风若之一徵也】左右史登偏挂漏 【皇上膺图既久 圣政所颂即茅檐蔀屋身被心知皆能预闻传说不必待记言记动之史也】
诗文集具讵扬铺【凡大政大事必有赋咏序记 御制诗文集具在皆与政通读者因言
见 圣非臣等之铺张扬厉也】得全者
圣
圣时宪 【皇上全德全福而言必称 天正传说所谓惟天聪明惟圣时宪也 臣福康安御制】求是於
天
天畀俞【予尝谓国之将兴必有祯祥之赐然祯祥之赐由乎 天而致 天之之则由乎人每?读实录实录仰见我 太祖创业艰难求是于天复雠乎 祖用集鸿勲开基定业大清亿万年丕丕基实肇于此予是以兢兢业业夙夜不遑凛惟休惟恤之戒存监殷监夏之心垂示後世子孙常存此念详见己未岁我 太祖萨尔浒山之之战书事】隂量晴筹尤谨课【予於四方农时尤深厪念每因各直省督抚及顺天府尹奏报晴雨应期必加欣慰或陈奏稍稽传谕饬查盖深宫五夜筹量靡宁正不敢稍弛警惕也】北绥南屡愿频俱【去年各省奏报秋收分数山东山西陕甘湖南湖北四川福建云贵等处约九分直隶江南广东广西等处约八分屡丰之象南北相同披覧之余殊深额庆】乾乾惟是劳王省【右王省惟岁】
坎坎常因惧职孤【右卿士惟月 臣等幸厠卿士之列自维謭陋称职为难每怀诗人坎坎伐檀之讥】鼎鼎尹箴停晷辔【右师尹惟日】师师民畜贯星珠【右庶民惟星】不惟逸豫圭随【惟王省岁则卿士师尹各省于日月不敢暇逸而庶民亦各安政教不违其欲上行下效如圭之随也 臣金简】必有祯祥鼔应枹【三代以下每侈言符瑞 皇上实心行实政惟以年谷顺成民物康阜为重正如洪范所陈百谷用成乂用明俊民用章家用平康皆天人相应之理确有可徵正不必双穗三茅始登瑞牒昨因各省诸臣谢 赐御制御制太常仙蝶诗特申 诫谕】
帝耤
亲维秬维秠 【皇上劭农敬事自即位以来五十四年之间 亲举斯礼已二十八次去岁以年近八旬 命自後遣官行礼兴谷祝丰实为前古所未有】边屯报多黍多稌【年来不独内地各处丰稔即新强伊犁乌噜木齐等处亦屯政日开腹地人民迁居耕种聚落殷盛岁获迭增嬴羡每陈陈相因 右百谷用成】持亷饬法官归冶【皇上澄叙官方内外大小诸臣随材器使时加 训诲每逢京察大计分别黜陟必核辨功罪瑕瑜不掩以昭大功至正之心 心天下臣民无不共仰 鸿钧之陶冶也 臣舒常】纲举目... -->>
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