请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
先大父禹甫公家传（大母附）
先伯父熊生公家传
先考守堂公家传
先妣太孺人家传
芸阁山人别传
一肚皮集序
先大父禹甫公家传（大母附）
公讳鸣浚，字维信，号禹甫，广东嘉应州人，世居白渡乡山村。父世祥公，生子三：长维恭，次维宽，又次即公。先世皆勤本业，饶于赀；后稍替，然旧家风犹未湮也。
公自幼朴实无伪，与人言喜愠不形于色。性纯孝，且友爱过人，一家皆诚服之。后以贫故，乃发奋曰：『男儿志四方，安能郁郁久居此哉？吾亦欲东耳』。于是有东都之行。始至，困惫殊甚，凡伯通赁甯、甯戚扣角之类，皆尝试焉，以为餬口资。久之，有田舍翁某甲说其朴厚，假以赀，每居积利辄数倍。如是者十余年，累累积白金至五千有奇，为束装归故里，乃娶余祖母立家室焉。祖母亦名家女，能持家，阃以内雍肃无闲言，而家道益昌。遂援汉代纳粟事例，入国子为儒生，置沃田自给。更念旧居湫隘，新筑室于祖山之麓。丹楹垩壁，高闳厚垣，罔弗整，颜之曰「垂裕楼」，宋君其琛为题额，字径三尺许，遒劲可爱，人拟之韦诞书凌云台。
是时世祥公已归道山，惟母氏宋太孺人尚无恙。乃敕家事付书先君，而公仍作旧游。全台故蕃地，有某社者，富盛冠于诸蕃，其酋长数人独与公交称莫逆，故终岁义取之赀，不下数百金。乃纳簉室陈氏为娱老计，复营产业于社口等处，以作余家续命田，至于今不废。
初，公之始游台也，携犹子熊生公以行。公视侄如所生，左提右挈，意甚挚。亦家于台，以医术名世，皆公护持力也。
时公留台有年，独先君勾当家务，性倜傥好客，由是日用饮食费不訾。公微闻，贻书规戒殊切，有马伏波戒子风。故公间一岁则回家省亲，兼视家政焉。
后宋太孺人至年九十始弃养。公闻讣，行奔丧礼。更依古制，摒挡大事甚谨，吊者咸感泣，以为知礼。及终丧，仍如昔游。未几，以疾卒，时年六十。后数载，乃得函骨归葬。墓在故乡南树坳山中，峰环水绕，形家称为吉壤；皆先君经营负土所成者，亦足见孝思云。
祖妣谢太孺人，罗寨谢公之次女也。幼颖异，有道韫解围风；及笄，归先祖，事姑嫜谨甚，有无锡范氏风；荆钗椎髻，不废耕织，有梁家举案风；先大父半生踪迹多在东瀛，米盐凌杂，全备母道，又有晋代陈夫人风。迨先君年长，娶余母成室家，始稍稍有余力；然勤俭性成，除作么生外亦未尝一日事安逸也。
是时，余生甫数龄，体质似太瘦生，太孺人得遂含饴之愿，欢甚。且以爱怜故，娇憨无匹，凡栉发、盥浴、着衣履之类，事事皆倚赖太母。或夜读稍倦，则侍寝于其侧不去，至勺象时犹然。嗟嗟！挹袖拍肩，娓娓若前日事，顾此景象何可多得乎？
时禹甫公已亡，先君独秉家政；性任侠喜客，竟以好名贫其家。至是以食渐不周，太孺人言笑自若，无一毫怨尤念。于是先君心稍安，乃得专力教子，为进取计。居久之，贫病无聊，鹤发飘萧，饥寒交逼，只藉孙妇陈氏之力以为食。至年七十二卒。是日适当除夕，椒酒虚供，青阳逼岁，以是藐诸孤，竟不能哭视巾饭，少尽瞬息天亲之谊。悲夫！一世■〈浦上女下〉心，依依犹昨；半根榔栗，节节成斑；此光所以仰天椎心而泣血也！今坏土尚在故乡，欲求岁一至陇上稍展微诚，渺不可得。噫！馁而馁而，吾其为若敖氏矣！
先伯父熊生公家传
公讳象贤，字熊生，广东嘉应州人也。幼习儒。善病，同里有曾医者，为今时仓公，延之治病，病随愈；因授以岐黄奥旨，遂深通医理。弱冠，从季父禹甫公至台，以医术名世，台人每喜述之。
公为人廉洁，寡言语，与人交，初似落落难合，然愈久愈令人心醉，有周公瑾醇醪风。台俗浮夸，借济人利物之名以售其饮羊登垄之计，至交通市肆，真赝混淆，为庸医所误杀者岁不下数十百人，而医道因之不振。就中惟痘疹一科，于生死关头尤钜。按痘疹不见史册，独文苑英华载陈黯痘花诗一首云。今毒流海内几遍。公精于痘疹科，闻有礼请者，无近远贫富，不俟舆辄往。至则男女壮稚，坐者、卧者、呻吟者，一家哭声呜呜，几无处觅生活者。群医方缩颈咋舌，敛手谢不敏，欲卷刀圭而出奔者，趾相错也。公神行官止，目光炯炯上下视，与手左右摩■〈扌沙〉良久，各制一方授之曰：『此神农氏赭鞭所留遗也』，甲饮之则病势去；又曰：『此聚窟洲头返魂香也』，乙饮之则病根拔。盖以苦心调元气、以突阵驱病魔，殆周礼所谓医十全不失一者。士类目为韩伯休一流，不仅作董仙杏林观也。
初，光游台时，公年七十三，与绦县老人同岁生，其纪年则四百有四十五甲子，其日数则二万六千六百有六旬也，犹矍铄如少年。一日薄醉，语光曰：『余老矣，安得尻轮无恙，重裹粮至罗浮，登子日亭绝顶，观海与日出处；且使罗浮四百余峰，峰峰皆有吾辈屐齿，以补前游之所不逮？此大苏赤壁后游事例也，未知斯愿可复偿否』？因掀髯大笑。其逸兴可想云。
公性好施，衣食推解无靳惜，不独亲亲，亦怜才，故尤嗜余笔墨。公家有小像，命光题赞额端，亹亹数百言，中有『竹林风味，酒家胡伯也，醉倒吾其扶之』语，公奇赏之，谓飘飘有仙气。嘱其子姓秘藏此幅，以作传家至宝焉。年八十六卒。
公次孙师廉，性谨饬嗜学，今举一经博士。倘明德达人之说有征，则竹室铜盘之乐，当不减杨家风范也。臣叔不痴者，跂予望之！
赞曰：史迁言扁鹊名闻天下，过邯郸为带下医入咸阳，为小儿医，医道如此其备也。若汉、唐两书所云五禽之戏与按摩咒禁师之类，诞矣。夫范希文等良医于良相，谓医可济人耳。士有侈谈道学、思攫两庑之餐推而纳诸口中者，名非不高也，然空谈无补，譬之珠玉象犀，物虽美而不适于用，何如精通医理，力能举一世之民以登于仁寿之域，仁术不愈广乎？此语未易为迂儒道也。
先考守堂公家传
公讳缵谟，字远生；守堂者，其晚年自号也。选国子监学生。祖居梅州白渡乡之碛坑村。家世务农，鲜有习制举业者。自大父禹甫公始弃农就贾，弱冠后，为台湾之行，经纪生业，陡发义赀数千金。阅十载，囊赀归，为援例入太学，买腴田二百顷自给。更用仙人楼居故事，筑数椽为安宅，颜之曰「垂裕楼」，盖借虺诰语以勉后昆意也。居久之，仍如昔游，以劳瘁故，年六十卒于台；后乃函其骨而归葬焉。公席前人余赀，独秉家政，性豪爽，有古侠士风；遇亲族中贫困，辄倾囊箧相助，未曾宿一诺者，以故人多倚仗之。是时其长子生甫数龄，群然有国器之目，公喜自负，遂于祖山之麓构启英书室，为教子肄业所。贮书数万卷其中，延宿儒若吴、若汤、若宋诸先生以居，其致敬尽礼，虽孝子之事父母有所不逮。如是者历十数年如一日。
初，公之辟书塾也，乡里轻薄儿咸反唇笑之曰：『是欲仿刘蜕破天荒事例乎』？及闻其子能通经矣，则骇；继闻其子能成章矣，则愈骇。久之，诸先达有谬予推奖，谓此子必兴吾宗者，而浮议始息。
公既以好客闻于时，百里间能文之士，通缟紵、订杵臼交者，延接无虚日。时人相与语曰：『鬻田宅买书、质衣物供客者，吴某一人而已』。
当是时，家已落，犹令其子效苏章负笈故事，千里寻师。自是学业稍稍进，而家事渐不可问矣。碛坑多佳山水，凡豪士有游癖者必来游，游必至其家。公辄具鸡黍留宿，兼通款曲，语至夜漏尽犹不少休，遂通青乌之术。于先世坟墓，常自经营负土，不坚美焉不止。故公在日，所蓄青囊玉尺诸书甚多；今手泽尚存，惜读父书者之难其人尔。
某地有某氏者，富甲于一方。公累累负伊数百金，作秦皇大索状，不得，欲兴讼；及罄所有以偿，其家遂不名一钱。居无何，遘厉足疾，困惫殊甚；幸太孺人贤，善佐理，乃敕家事付之。未几，太孺人相继染沉痾，辗转床褥间者数年，延医购药，费不赀。于是逋负山积，疾稍瘳而室愈罄。不得已辞家远出，与其子先后至台。彰、淡二属，禹甫公旧游处也，乃重至其所，雪泥鸿爪，强借枝栖；遂以东都为避债台，暂作老于是乡之想，亦时势所迫故至此。
是时，其子縻饩台庠，日有声。然益困，转徒流离，久之，至无卓锥地。犹闻公豪气咄咄逼人，恒言曰：『吾有能文子在，奚患贫』？人以其屡誉儿也，私拟之王家癖；公闻言，不顾而唾。淡食屡空，泊如也。自是隐居不出者十余年。晚忽得鼓胀之疾，年六十卒。
公有丈夫子二人。其长者子光，后举甲子乡试，公竟不获及其身亲见之也。惜哉！不肖由一身罪孽，累及两亲，又家贫无术补救，至以痼疾苦其身，疚奚赎也！兴言及此，中心怆而、惭而、而潸潸而！
先妣太孺人家传
太孺人蔡氏，国学生庆轩公之长女也。蔡氏为白渡名族。其地有崇山绵亘十余里，产煤炭，采取者日数百人，喧杂如市，皆庆轩公一人为之主持。故蔡氏一门富强，公与有力焉。
太孺人年十七至余家，克俭克勤，聿修妇道，女党皆师法之。是时予家尚隆盛，先君性故慷慨好客，喜施与，太孺人佐助其间，凡饮膳盘匜之属，皆极精洁，坐上宾叹服，贺先君以得贤内助。尤敬重馆师，每有酒食必于先生是馔，历十余年慎终如始，无一毫厌斁与嫚黩心，洵巾帼中所罕见者。
其于儿女也，爱惜不啻掌珠，然课督甚严。日教之读书立品，以无坠前人志。厥子颇聪明，文思日益富，有声庠序间，人谓得力于母教者为多云。
居无何，先君遘足疾几殆，太孺人衣不解带、亲侍汤药者数年，疾乃痊。已而余四弟生，聪慧可人，有扬家童乌之目，太母绝爱怜之。不幸遭痢疾殇，太孺人以哀毁故，遂罹沉痼；饮食衣履，一步须人。自是贫病交攻，家事益不可支矣。
先是，大父禹甫公经纪至台，广置产业，以惠后嗣。余家终岁用度，胥赖此作护身符子。年来弥见空乏，余父子不得已，复来台为生活计，流离转徙，欲归则无赀。先君乃函金贻媳陈氏，命奉太孺人来台就养。舟已望台山，若云烟一抹，历历至目前矣；因舟子议泊船处未决，顷之，有怪风起东北，鷁首复西向。次日抵澎湖，为守口武弁抑勒者久之，得风仍回金门镇。时四山入云雾中，舵工辈茫然不辨涯涘，忽闻砉然一声若天崩地裂状，舟触巨石上碎焉。几溺死，赖潮退舟涸出以免。复遇奸人百十成群，乘厄劫夺，随身衣物俱罄尽，欲自裁。有蔡姓者发菩提心，为太孺人备粥烘衣，意甚挚；复资之至厦门。穷途中得此豪举，殊足感也。余拟作佳传以报其德，惜仓猝未谙厥名字，至今以为憾事云。时同舟者百余人皆变作乞丐行径，惟太孺人以步履受困，故借竹兜子为坐具，用两人舁之，经历漳州、南靖、平和、永定、大埔，以次达于家乡。一路风餐露宿，困顿流离之态，口不能言、笔不忍述。皆赖长媳陈氏一人之力，可谓惫矣。
当太孺人婆媳遇难之日，正不孝子假馆曾氏之年。时已得舟中艰厄信，然鞭长莫及惟稽首祷之天与神与佛，数月无灵响。生平不解祈禳事，至是益信菩萨沉波果难救落水罗汉也。
嗣是太孺人留居故里，仍藉陈氏为之护持。未几，陈氏复渡海寻夫，太孺人因前事心悸，不肯从行，暂依寡婶何氏以居。约间岁，乃遣使来迎；未行，遽以疾卒，时年尚未六十也。恸哉！
昔欧阳文忠与苏文忠两公之母，俱以教子成材为史册光；不孝子虽才不及欧、苏，然贤母教子之心，则未尝少异。乃一荣、一悴，若是其悬殊者，何耶？余生平无大罪戾，独于孝之一字，养生送死，俱有所亏。每一思维，辄胆裂心碎，恍有霹雳一声绕余头上飞来者，虑天谴也。呜乎！死者长已矣，惟有矢渊明冥报故事，酬恩于来生耳。恸哉！
芸阁山人别传
山人姓吴氏，称于铁榜者曰子光，字于冠醮者曰芸阁；今居台北淡水厅双峰里。山人者，山中人也。杨置友梦置作龙首山人，谓山人无禄位之称；见宋史本传。韩、苏集中亦有吕毉山人、云龙山人之目，故仍之。不言列传而言别传者，列传始于龙门，盖史体也；惟李昉等太平御览所列书名有古人别传数十种，以自别于史家，辞从谦尔。原籍广东嘉应州人。世居白渡堡神岗社，社居村僻处。距村数里，界嵩山、白渡二乡之间有山，曰乌罗嶂。高接天，势雄杰闳博，一览群峰罗列，若儿孙之护祖宗，屹然为此方雄镇。嶂左右，分脉络两支而下，形如银鹅、如... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读