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庄严。此初也。今时虽未有。而未来当有。故云当有居中。王城周遍。护城人民所居名廓。成佛经云。翻头未。昔云有幢。今慧幢。言虽不同。其义无违。何者。长阿含经第五云。尔时圣王。建大宝幢。圆十六寻。上高千寻。杂色严饬。其幢有百孤。孤有百枝。宝缕织成。众宝间厕。于是圣王怀此幢。王以施沙门波罗门。国中贫者。准知城中有此幢。故云有幢。亦以此幢施沙门等。故云慧幢。虽有二义。而城似鸡头。故总名鸡头。有说。梵云翅头未。此反鸡头。此解不然。作佛经云。有地城名鸡头末故。
东西十二(至)七由旬者。
述云。此城量也。太成佛云。纵广一千二百由旬。高七由旬。与此云十二由旬相违者。兴衰别故。至下当解。即表轮王教导。令循十善。自地兼行故。十二由旬。法王必成七宝故。七由旬。又虽受胜报。而不出十二缘起故。十二由旬。不离七有七随眠。故七由旬。
土地丰熟(至)御巷成行者。
述云。此后城庄严。庄严虽多。略表三种。土地。人民。街巷。广如下解。
尔时城中(至)尽之请和者。
述云。第二龙王加好。成佛经云。有大力龙王。名曰多罗尸弃。今云水光。互举华夷。故不相违。
是时鸡头城中(至)极为香净者。
述云。第三鬼神除恶。成佛经云。有大夜叉神。名?陀婆罗赊塞伽。秦云善好。今云叶华。即善好之类也。梵云药叉。此云暴恶。又名勇猛。即是神名。通天鬼傍生。今云罗刹者。即可畏也。此即彼城药叉罗刹皆有。故随谈一种。互不相违。法即道理。教即言教行顺道理。不越圣言故。
阿难当知(至)十万由旬者。
述云。第二土地广美有二。初地水增减。后傍乘释疑。初又有三。初地增。次地水兼减。辨水独减。此初也。成佛经云。是时阎浮提地。长十千由旬。广八千由旬四大海水渐减少。三千由旬。长十千由旬。金光明经第六云。阎浮提地。纵广七千由旬。水减三千由旬之地。足本七千。故十千由旬。今此经云十万由旬。难可会释。有义遂机宜。故有此异。此解不然。应无乖文。而会释故。今作此解。弥勒初出时。四海水多减。而地多增故。十万由旬。渐久远时。海水还渐增。地遂狭短故。十千由旬。但瑜伽论委悉说故。六千五百由旬。更有违文。例之可会。
诸山河石(至)皆悉消灭者。
述云。第。
□□□□(至)如镜清明者。
述云。第二傍乘释疑。疑即有六。一广未必平疑。二平或无谷疑。三谷无人民疑。四人民乏珍疑。五宝无聚落疑。六村无树果疑。疑既有六。故决亦有六。一广必平正决。二平丰五谷决。三谷食兼人决。四人具珍宝决。五宝兴聚落决。六村枹甘果决。此初疑云。地虽十万由旬。未必平正。故云其地平正。如镜清明。理实于时亦有诸山。但对今时。故云平正。不尔。便违下文。大迦叶住此山故。问坏劫未有。弥勒已出。由何因缘。故无诸山。答依般涅槃。后诸比丘。经我般泥洹。后一百岁。吾诸弟子沙门听。聪明智慧。与我无异。千岁之后。三百岁之中。大乱灾矣。众患万变。切身亿灾。人民欲尽。时当有大水。高二十里。清诸名山。满十二年。乃去了。所在无复有山。其地平政。乐不可言。月光童子乃出世了。便以般若波罗蜜。教诸人民得道者。日有千百。生天不可数。其时人民。身长八尺。寿百八千岁。有时人民。多食自然。人民但念道。金宝不用。众圣侧塞。于世宫殿城廓。皆用七宝。法王治世。五十二年便去。自是之后。法遂渐。未罗云。于诸塔寺。取佛舍利。聚着一处。然后乃般泥洹。龙王当取舍利去。及佛十二部经。于海中供养之。是以后大法尽矣。后人当寿四十五十乃没。时人当寿五岁时。无有君王臣佐。尔时五岁。乃与今一岁等了。人欲尽时。大海通小。皆大涌沸。地剡浮提。当大平正。弥勒佛乃成之。
举剡浮提(至)谷食丰贱者。
述云。第二疑云。地虽平正。未必五谷成就。故作此解。
人民炽盛者。
述云。第三疑云。谷食虽成。未必有谷之人。故作此言。
经多诸珍宝者。
述云。第四疑云。虽人民兴。谷食丰熟。未必有诸珍宝。故作此释。
鸡鸣相接者。
述云。第五疑云。虽多珍宝。未必村落相近。故作此解。
是时弊华(至)皆生其他者。
述云。第六疑云。虽村落接。未必有树果甘美。故作此通。
弥勒菩萨经述赞卷第二