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言火画火，盖同安国为火字也。粉米色白，故粉米若白米也。《考工记》曰：“白与黑谓之黼。”孔安国云“黼若斧形”，谓刀白而身黑，故若斧也。黻为两已相戾，今之刺黻。”犹然也。引桓二年传曰“火龙黼黻，昭其文也”者，以证此九文是山龙之属也。《世本》云：“胡曹作冕。”注云“胡曹，黄帝臣也”。《系辞》云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”则冕服起于黄帝也，加饰起自唐虞，即《书》云“予欲观古人之象”云云，是也。所以衣服画日月星等者，象王者之德，照临天下，如三光之耀也。山体镇重，象王者之德，镇重安静四方，又能润益含灵，如山兴云致雨也。龙者水物也。象王者之德，流通无壅，如水利苍生。又龙舒卷，变化无方，象人君有无方之德也。华?即?雉，雉有文章，表王者有文章之德也。宗彝，彝，常也。宗庙之常器有六彝，今唯取竣?隹者，虎取毛浅而有威，?隹取毛深而有知，以表王者有深浅之知，威猛之德也。藻者，水草，是鲜?之物，生于清水，能随短长，象王者之德，冰清玉?，随机应物，随民设教，不肃而成也。火者，火姓炎上，用表王者之德，能使率土群黎，向归上命也。粉米者，米能济人之命，表王者有济养之德也。黼，白与黑，形若斧。斧能裁断，以象王者有裁断之德也。黻之言戾。戾，背也。黑与青谓之黻，作两已字相背，象王者能绥化兆民，能使向已背恶以从善，故为黻也。日之质赤，月星之质白。山作獐，《考工记》云“山以獐”也。龙为腾跃之形，似?猴而大也。章次如此者，王者与天地合其德，日、月、星，天用昭明，日最为盛，所以居先。月星光劣，其次之也。上以象天，下宜法地。地之形势莫大于山，故次三光也。龙为水物，水出于山，故次之也。华?象于礼乐文章，以礼乐文章润于万物，故以次龙也。宗彝所以次华?者，言王者既有礼乐，须威知乃行，无威则民不畏，无知则教不成，故以次也。藻所以次宗彝者，王者威知之德，随世而应，故以次也。火者，言王者有德必向归仰之，如火向上，故次之也。米所以次火者，民既归王，王须济活，济活之理，得米为生，故次之也。黼所以次米者，言王者能济活兆民，宜裁断合理，如斧之断决，故以次之。黻所以次黼者，王既裁断得所，善恶各有分宜，人皆背恶从善，故以次之。
六采、（画缋之事，杂用天地四方之色，青与白，赤与黑，玄与黄，皆相次，谓之六色。○缋，户对反。）
[疏]注“画缋”至“六色”。○正义曰：《考工记》云：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次，赤与黑相次，玄与黄相次。”郑玄云：“此言画缋六色所象，及布采之第次。”此杜取彼记文省约而为之辞也。
五章，以奉五色；（青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。集此五章，以奉成五色之用。）
[疏]注“青与”至“之用”。○正义曰：“谓之绣”以上，皆《考工记》文也。此刺绣之文，以北方相次。色亦采也。六采谓缋画，五色谓刺绣，故令色采之文异耳。郑注《尚书》“性曰采，施曰色”。味、色、声三事，色居其中，故杜言集此五章以奉成五色之用。明上下二文亦准此所陈，以奉成五味、五声之用，举中以明上下也。
为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。（鲜见二十年。）为君臣上下，以则地义；（君臣有尊卑，法地有高下。）为夫妇外内，以经二物；（夫治外，妇治内，各治其物。）
[疏]“为君”至“二物”。正义曰：此更覆上因地之义也。为父子以下至生殖长育。覆上，则天之明也。地有高下，圣人制礼为君臣上下。君在上，臣在下，以法则地之义也。以地有刚柔，为夫妇外内，夫治外，妇治内，以经纪二物也。物，事也，治理外内之二事也。上云“天之经也，地之义也”。又云“则天之明，因地之性”。再重言之，皆先天后地。但法地事少，则天事多，故上先言法天，后言法地。此先云为君臣上下以则地义。始云为父子兄弟，以象天明者，以其则地事少，故先言之，象天事多，欲下就以从四时，类其震曜杀戮，及生殖长育，皆是象天之事，欲使文相连接，故后言之也。下云“以象天明”，则此当云以象地性，而云“以则地义”者，义之与性一也。因其先言，故远覆上文地之义也。
为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾姻亚，以象天明，（六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾。婿父曰姻，两婿相谓曰亚。○媾，古豆反。姻音因。亚，于嫁反，本亦作娅，同。重，直龙反。）
[疏]注“六亲”至“曰亚”。○正义曰：老子云：“六亲不和，焉有孝慈。”六亲谓父子、兄弟、夫妇也。《孝经》曰：“孝莫大于严父。”《论语》云：“北辰居其所，而众星共之。”六亲，父为尊严，众星，北辰为长。六亲和睦以事严父，若众星之共北极，是其象天明也。妻父为昏，婿父为姻，两婿相谓曰亚，皆《释亲》文也。重昏曰媾，《尔雅》无文，相传说耳。《释亲》文曰：“男子先生为兄，后生为弟。男子谓女子先生为姊，后生为妹。父之姊妹为姑。母之兄弟为舅。”谓我舅者，吾谓之甥。此皆世俗常言，杜不解者，为易知故也。
为政事、庸力、行务，以从四时；（在君为政，在臣为事，民功曰庸，治功曰力，行其德教，务其时要，礼之本也。○治，直吏反。）
[疏]注“在君”至“本也”。○正义曰：《论语》云：“冉子退朝。子曰：‘何晏？’对曰：‘有政。’子曰：‘其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。’”于时冉子仕于季氏，称季氏有政，孔子谓之为事。是在君为政，在臣为事也。此对文别耳。《论语》称孝友是亦为政，明其政、事通言也。“民功曰庸，治功曰力”。《周礼·司勋》文也。郑玄以为庸，谓“法施于民，若后稷”。力，谓“制法成治，若咎繇”。《司勋》又云：“王功曰勋，国功曰功，事功曰劳，战功曰多。”郑注云“王功者，若周公，国功者，若伊尹，事功者，若禹，战功者，若韩信、陈平”。行其德教，务其时要，使民春耕、夏耘、秋敛、冬藏。圣王之化，先致力于民，是为礼之本也。
为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；（雷震电曜，天之威也。圣人作刑戮，以象类之。）为温慈惠和，以效天之生殖长育。民有好恶、喜怒、哀乐，生于六气，（此六者，皆禀阴阳风雨晦明之气。○效，户孝反。长，丁丈反。好，呼报反，注及下于好皆同。恶，乌路反，下注及下于恶皆同。乐音洛，下及注皆同。）
[疏]注“此六”至“之气”。○正义曰：贾逵云：好生于阳，恶生于阴，喜生于风，怒生于雨，哀生于晦，乐生于明。谓一气生于一志，谬矣。杜以元年传云：“天有六气，降生五味。”谓六气共生五味，非一气生一味。此民之六志，亦六气共生之，非一气生一志。故云“此六者，皆禀阴、阳、风、雨、晦、明之气”。言共禀六气而生也。
是故审则宜类，以制六志。（为礼以制好恶喜怒哀乐六志，使不过节。）
[疏]“是故”至“六志”。○正义曰：民有六志，其志无限。是故人君为政，审法时之所宜，事之所类，以至民之六志，使之不过节也。下云“审行信令”，谓人君行之，知此“审则宜类”，亦是人君则之。审者，言其谨慎之意也。此六志，《礼记》谓之六情。在已为情，情动为志，情志一也，所从言之异耳。
哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗，喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，行祸赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”（协，和也。）简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪、天地之经纬也，（经纬，错居以相成者。）
[疏]“天地之经纬”。○正义曰：言礼之于天地，犹织之有经纬。得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。
民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎！”（曲直以弼其性。）
[疏]“故人”至“宜乎”。○正义曰：刘炫云：礼有宜曲宜直，不可信情而行。故人之能自曲直以赴于礼者，谓之为成人；不能赴礼则不成为人，谓之为大，不亦宜乎！赴，谓奔走，言弼谐巳性，奔走以赴礼也。恐刘义未当。○注“曲直以弼其性”。○正义曰：性曲者，以礼直之；性直者，以礼曲之。故云曲直以弼其性也。
简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”（鞅能守此言，故终免于晋阳之难。○以赴礼者，赴或作从。难，乃旦反。）宋乐大心曰：“我不输粟。我于周为客，（二王后为宾客。）若之何使客？”晋士伯曰：“自践土以来，（践土在僖二十八年。）宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？”右师不敢对，受牒而退。（右师，乐大心。○焉，于虔反。背音佩，下同。）
[疏]“受牒而退”。○正义曰：《说文》云“简，牒也。牒，札也。于时号令，输王粟，具戌人。宋之所出人粟之数，书之于牒。受牒而退，言服从也。
士伯告简子曰：“宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。”（言不善无大此者。为定十年宋乐大心出奔传。○使，所吏反。）
“有瞿?鹆来巢”，书所无也。师已曰：“异哉！吾闻文、武之世，童谣有之，（师己，鲁大夫。○巳音纪，一音祀。谣音遥。）曰：‘瞿?之鹆之，公出辱之。（言瞿?鹆来，则公出辱也。）
[疏]“瞿?之鹆之”。○正义曰：此鸟以两字为名，但谣辞必韵，故分言之。
瞿?鹆之羽，公在外野，往馈之马。（馈，遗也。○馈，音求位反。遗，唯季反。）瞿?鹆?朱々，公在乾侯，（?朱々，跳行貌。○?朱，张于反，又张留反。跳，直?反。）徵褰与襦。（褰，?。○褰，起虔反，《字林》己偃反，又音愆。襦，本或作众５，而朱反。?，苦故反，《说文》作绔。）
[疏]注“褰?”。○正义曰：《内则》云：“童子不衣襦?。”是衣有?也，以可褰行，故以褰为?。
瞿?鹆之巢，远哉遥遥，稠父丧劳，宋父以骄。（稠父，昭公。死外，故丧劳。宋父，定公。代立，故以骄。○稠，直留反。父音甫，下同。丧，息浪反，注同。）瞿?鹆瞿?鹆，往歌来哭。’（昭公生出歌，死还哭。）童谣有是。今瞿?鹆来巢，其将及乎！”（将及祸也。）○秋，书再雩，旱甚也。
[疏]“秋书再雩，旱甚”。○正义曰：既言旱甚，而经不书旱者，传言旱甚，解经一月再雩。再雩虽由旱甚，然而后雩得雨，不一至成灾，故不书旱。
初，季公鸟娶妻于齐鲍文子，生甲。（公鸟，季公亥之兄，平子庶叔父。○娶，七住反。）公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。（公亥即公若也。展，季氏族。相，治也。○夜，本或作射，音夜，又音亦。相，息亮反，注同。）及季姒与饔人檀通，（季姒，公鸟妻，鲍文子女。饔人，食官。○姒音似。檀，直丹反，人名也，或?战反。）而惧，乃使其妾扌失己，以示秦遄之妻，（秦遄，鲁大夫。妻，公鸟妹秦姬也。○扌失，敕乙反。遄，?专反。）曰：“公若欲使余，余不可而扶余。”又诉于公甫，（公甫，平子弟。○诉音素，又作?。）曰：“展与夜姑将要余。”（要劫我以非礼。○展与夜姑，并如字，公思展及申夜姑也。与，及也。读或作馀音者，非也。要，一遥反，下同。）秦姬以告公之。（公之，亦平子弟。）公之与公甫告平子，平子拘展于卞，而执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：“杀是，是余杀也。”将为之请，平子使竖勿内，日中，不得请。有司逆命，（执夜姑之有司，欲迎受杀生之命。○为，于伪反。）公之使速杀之。故公若怨平子。季、后阝之鸡斗。（季平子、后阝昭伯二家相近，故鸡斗。○后阝音后，《字林》下遘反。近，附近之近，又如字。）季氏介其鸡，（捣芥子播其羽也。或曰以胶沙播之为介鸡。○介又作芥，音界。）
[疏]注“捣芥”至“介鸡”。○正义曰：杜此二解，一读介为芥，捣芥子为末，播其鸡羽。贾逵云：捣芥子为末，播其鸡翼，可以坌后阝氏鸡目。是此说也。郑众云：“介，甲也。为鸡着甲。”高诱注《吕氏春秋》云“铠着鸡头”。杜又云或曰不知谁说以胶沙播之，亦不可解。盖以胶涂鸡之足爪，然后以沙糁之，令其涩，得伤彼鸡也。以后阝氏为金距言之，则着甲是也。
后阝氏为之金距。平子怒，（怒其不下己。○下，遐嫁反。）益宫于后阝氏，（侵后阝氏室以自益。）且让之。（让，责也。）故后阝昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会（昭伯，臧为子。○从，才用反，后从者皆同。）为谗于臧氏，而逃于季氏。臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将?于襄公，万者二人，其众万于季氏。（?，祭也。万，舞也。于礼，公当三十六人。○?，大计反。）
[疏]“将?”至“季氏”。○正义曰：季氏私祭家庙，与?同日，言将?，是豫部分也。乐人少，季氏先使自足，故于公万者唯有二人，其众万于季氏，轻公重己，故大夫遂怨。○注“?祭”至“六人”。○正义曰：《释例》曰：“三年丧毕，致新死之主以进于庙，于是乃大祭于大庙，以审定昭穆，谓之?。”?于大庙，礼之常也；各于其宫，时之为也。虽非三年大祭，而书?，用?礼也。《释天》云：“?，大祭也。”执干戚而舞，谓之万舞也。隐五年传说舞佾之差云“诸侯用六”，是于礼法当三十六人也。此以正礼言耳，亦不知当时鲁君用六佾以否。《公羊传》曰：昭公“告子家驹曰：‘季氏僭公室，吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘诸侯僭天子，大夫僭诸侯久矣。’公曰：‘吾何僭矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大路，朱干，王戚，以舞大夏，八佾以舞大武。此皆天子之礼也。’”如彼传文，当时或僭八佾，佾不必用六也。
臧孙曰：“此之谓不能庸先君之庙。”（不能用礼也，盖襄公别立庙。）
[疏]注“盖襄公别立庙”。○正义曰：杜以襄若以次递毁，则庙与先公同处，?于襄公亦应兼祭馀庙。今特云“?于襄公”，似与先公异处，故云盖襄公别立庙。
大夫遂怨平子。公若献弓于公为，（公为，昭公子务人。）且与之出射于外，而谋去季氏。公为告公果、公贲。（果、贲皆公为弟。○去，起吕反。贲音奔，又扶云反，又彼义反。）公果、公贲使侍人僚相告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：“执之！”亦无命也。（独言执之，无敕命。○侍人本亦作寺人。?且，侧加反。）惧而不出，数月不见。公不怒。又使言，公执戈以惧之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”（谓僚?且为小人。○数，所土反，下数世同。见，贤遍反。）公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。（言难逐。○难，如字，注同。）告后阝孙，后阝孙以可，劝。告子家懿伯，（子家羁，庄公之玄孙。○后阝孙以可，绝句。劝，劝公逐季氏也。）懿伯曰：“谗人以君徼幸，事若不克，君受其名，（受恶名。○徼，古尧反。）不可为也。
[疏]“谗人”至“为也”。○正义曰：谗人谓公若、后阝孙之徒谗季氏者，劝君使伐季氏，以君徼天之幸。幸而得胜，则以为已功；不胜，则推君为恶。不可从也。
舍民数世，以求克事，不可必也。
[疏]“舍民”至“必也”。○正义曰：克，胜也。言君从上以来，舍民巳经数代，今以求胜，此事不可必也。
且政在焉，其难图也。”公退之。（退使去。○舍音舍。）辞曰：“臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。”乃馆于公。（恐受泄命之罪，故留公宫以自明。○与音预。泄，息列反，又以制反，注同，漏泄也。）叔孙昭子如阚，（阚，鲁邑。○阚，口暂反。）公居于长府。（长府，官府名。）九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。”弗许。（鲁城南自有沂水，平子欲出城待罪也。大沂水出盖县南，至“下邳入泗。○沂，鱼依反。）
[疏]注“鲁城”至“入泗”。○正义曰：《释例·土地名》：“襄十八年，沂水出东莞盖县艾山，南经琅邪东海，至下邳县入泗。”此沂水出鲁国鲁县西南入泗水。是沂水有二也。此注云“鲁城南自有沂水”，谓出鲁县者也。又云“大沂水出盖县南，至下邳入泗”，谓襄十八年之沂水也。以其有二，故辩明之。
请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉，（隐约穷困。○乘，绳证反。）为之徒者众矣。日入慝作，弗可知也。（慝，奸恶也。日冥，奸人将起叛君助季氏，不可知。○慝，他得反。冥，亡定反。）众怒不可蓄也，（季氏众。○蓄，敕六反，本亦作畜，下并同。）蓄而弗治，将?。（?，积也。○?，本亦作?，纡粉反。）?蓄，民将生心。生心，同求将合。（与季氏同求叛君者。）君必悔之！”弗听。后阝孙曰：“必杀之。”公使后阝孙逆孟懿子。（懿子，仲孙何忌。）叔孙氏之司马?戾言于其众曰：“若之何？”莫对。（众疑所助。○?，子公反。戾，力计反。）又曰：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”げ戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。（陷公围也。○陷，陷没之陷。隅，本或作?禺，音同。）公徒释甲执冰而踞，（言无战心也。冰，椟丸盖。或云积丸是箭?，其盖可以取饮。○踞音据。椟音独。丸，胡官反。?音童，又音动，一音勇。）
[疏]“公徒”至“而踞”。○正义曰：二十七年传说此事云：“岂其伐人而说甲执冰以游？”则此踞是游也。《曲礼》云：“游无倨。”倨是慢也，谓傲慢而游戏。○注“言无”至“取饮”。○正义曰：贾逵云，冰，椟丸盖也。则是相传为此言也。《方言》曰：“弓藏谓之?，或谓之椟丸。”如彼文，则椟丸是盛弓者也。此或说椟丸是箭?，其盖何以取饮。十三年传云“司释射奉壶饮冰”，谓执此也。《诗》云：“抑释扌朋忌，抑鬯弓忌。”鬯藏弓，则冰藏矢也。《毛传》云：“扌朋所以覆矢。”扌朋与冰，字虽异，音义同，是一器也。
遂逐之。（逐公徒。）孟氏使登西北隅，以望季氏，见叔孙氏之旌，以告。孟氏执后阝昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。子家子曰：“诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。（使若非君本意者，君自可止不出。）
[疏]“子家”至“君止”。○正义曰：子家子以为公本意自伐季氏，非是诸臣所劫。今子家意欲得令诸臣等伪作劫君以伐季氏者，令负罪而出，君自可止住。
意如之事君也，不敢不改。”（意如，季平子名。）公曰：“余不忍也。”与臧孙如墓谋，（辞先君，且谋所奔。）遂行。己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯将唁公于平阴，公先至于野井。齐侯曰：“寡人之罪也。使有司待于平阴，为近故也。”（齐侯自咎，本不敕有司远诣阳州，而欲近会于平阴，故令鲁侯过共，先至野井，远见迎逆，自咎以射公。○为，于伪反。咎，其九反，下同。令，力呈反。）书曰：“公孙于齐，次于阳州。齐侯唁公于野井”，礼也。将求于人，则先下之，礼之善物也。（物，事也。谓先往至野井。○下，遐嫁反。）齐侯曰：“自莒疆以西，请致千社，（二十五家为社。千社，二万五千家，欲以给公。○疆，居良反。）
[疏]注“二十五家为社”。正义曰：礼有里社，故《郊特牲》称：“唯为社事，单出里。”以二十五家为里，故知二十五家为社也。
以待君命。（待君伐季氏之命。）寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听。君之忧，寡人之忧也。”公喜。子家子曰：“天禄不再。天若胙君，不过周公。以鲁足矣。失鲁而以千社为臣，谁与之立？（为齐臣。○胙，才路反。）
[疏]“天禄”至“之位”。○正义曰：天之福禄不可再，谓得齐千社，复得鲁国也。胙，报也。天若报君，终不得过于周公。周公止封鲁，以鲁封君足矣。若既得鲁国，又得千社，则是过周公矣。周公理不可过，得齐千社失鲁国也。既失鲁国，而以千社为臣于齐，谁复与之立也？言从君之人，皆将弃君去矣。
且齐君无信，不如早之晋。”弗从。臧昭伯率从者将盟，载书曰：“戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，（信，明也。处者有罪，从者无罪。○戮音六，又力?反。）缱绻从公，无通外内！”（缱绻，不离散。○缱音遣。绻，起阮反。）以公命示子家子。子家子曰：“如此，吾不可以盟。羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。（从者陷君，留者逐君，皆有罪也。）或欲通外内，且欲去君。（去君，伪负罪出奔，不必缱绻从公。）二三子好亡而恶定，焉可同也？陷君于难，罪孰大焉？通外内而去君，君将速入，弗通何为？而何守焉？”乃不与盟。（何必守公。○好，呼报反。恶，乌路反。焉可，于虔反。难，乃旦反。不与，音预。）昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：“子若我何？”昭子曰：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐，与公言。子家子命?公馆者执之。（恐从者知叔孙谋。○稽，音启。颡，息党反。）公与昭子言于幄内，曰：“将安众而纳公。”（昭子请归安众。○幄，于角反。）公徒将杀昭子，
[疏]“公徒将杀昭子”。○正义曰：昭子谋归安众，而后纳公。则独公得入，从公伐季氏者，不得入，故欲杀昭子也。
伏诸道。（伏兵。）左师展告公。公使昭子自铸归。（辟伏兵。○铸，之树反。）平子有异志。（不欲复纳公。○复，扶又反。）冬十月辛酉，昭子齐于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。（耻为平子所欺，因祈而自杀。○齐，侧皆反，本又作斋。）左师展将以公乘马而归，公徒执之。（展，鲁大夫，欲与公俱轻归。○乘，如字，骑马也。轻，遣政反。）
[疏]“左师”至“而归”。○正义曰：古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。至六国之时，始有单骑。苏秦所云“车千乘，骑万匹”。是也。《曲礼》云“前有车骑”者，《礼记》汉世书耳，经典无骑字也。炫谓此左师展将以公乘马而归，欲共公单骑而归，此骑马之渐也。
壬申，尹文公涉于巩，焚东訾，弗克。（文公，子朝党，于巩县涉洛水也。东訾，敬王邑。）
十一月，宋公元公将为公故如晋，（请纳公。○为，音于伪反。）梦大子栾即位于庙，已与平公服而相之。（平公，元公父。○相，息亮反。）
[疏]“服而相之”。○正义曰：言已与父平公盛服饰，而辅相之也。
旦，召六卿。公曰：“寡人不佞，不能事父兄，（父兄谓华、向。）以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是?扁?付所以藉?者，（?扁?付，棺中グ床也。?，骸骨也。○殁音没，?扁，蒲田反。?付，步口反，又音附。藉，在夜反。グ，力丁反。骸，咖皆反。）
[疏]注“?扁?付”至“骨也”。○正义曰：《说文》云：“?扁，方木也。?，胁也”。木以藉胁，明是棺中グ床也。宋元所言藉?者，举胁而言耳，非独为胁。故云?，骸骨也。
请无及先君。”（欲自贬损。）仲几对曰：“君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。（昵，近也。降昵宴，谓损亲近声乐饮食之事。○昵，女乙反。）若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣，群臣以死守之，弗敢失队。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命衤氐辱。”（言君命必不行，衤氐，?也。○队，直类反。衤氐音支。）宋公遂行。己亥，卒于曲棘。（为明年梁丘据语起本。）十二月庚辰，齐侯围郓。（欲取以居公，不书围，郓人自服，不成围。）
[疏]注“欲取”至“成围”。○正义曰：经书“取郓”而传言“围郓”。故云“郓人自服，不成围”。以传云书取，言易也。故贾为此解，杜从之也。刘炫以为此时围郓而未得，明年方始取之。经即因围书“取”，传言实围之日，非自服也。而规杜氏。今知非者，案二十六年，公围成亦是围而不得，而书围，此若围郓不得何以不书围？案元年“伐莒，取郓”，书取，不言伐，此围郓，取郓，亦书取不言围，其义正同，何为不可？刘何知此年围郓未服？郓若未服，经何得书“取”？苟出胸臆而规杜氏，非也。
初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，（偻句，龟所出地名。○偻，力主反，又力具反。句，居具反。）
[疏]注“偻句”至“地名”。○正义曰：释鱼云：“一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”则龟名无偻句。故云所出地之名。臧氏有蔡又有此，盖所宝非一。
以卜为信与僭，僭吉。（僭，不信也。○僭，子念反，注同。）臧氏老将如晋问，（问昭伯起居。）会请往。（代家老行。）昭伯问家故，尽对。（故，事也。）及内子与母弟叔孙，则不对。（内子，昭伯妻。不对，若有他故。）再三问，不对。归，及郊，会逆。问，又如初。（又不对。）至，次于外而察之，皆无之。执而戮之，逸，奔后阝。后阝鲂假使为贾正焉。（后阝在东平无盐县东南。鲂假，后阝邑大夫。贾正，掌货物使有常贾，若?吏。○鲂音房。贾音嫁，注同。）
[疏]“使为贾正焉”。○正义曰：贾正，如《周礼》之贾师也。“贾师二十四则一人”。其职云：“各掌其次之货贿之治，辨其物而均平之。禁贵卖者，使有恒贾。”此后阝邑大夫使为贾正，使为后阝?之贾正也。后阝在后为叔孙私邑，此时尚为公邑，故使贾正通计簿于季氏。
计于季氏，（送计簿于季氏。○簿，步户反。）臧氏使五人以戈?伏诸桐汝之闾，（桐汝，里名。○?，食准反，又音允。）会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。平子怒，曰：“何故以兵入吾门？”拘臧氏老。季、臧有恶。（相怨恶。）及昭伯从公，平子立臧会。（立以为臧氏后。）会曰：“偻句不余欺也。”（传言卜筮之验，善恶由人。）
楚子使?射城州屈，复茄人焉；（还复茄人于州屈。○屈，居勿反，一音其勿反。茄人音加。）城丘皇，迁訾人焉。（移訾人于丘皇。）使熊相?郭巢，季然郭卷。（使二大夫为巢、卷筑郭也。卷城在南阳叶县南。○相，息亮反。?音梅。卷音权，或眷勉反。为，于伪反。）子大叔闻之，曰：“楚王将死矣。使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣。”（为明年楚子居卒传。）