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【经】十有四年，春，意如至自晋。（书至者，喜得免。）
三月，曹伯滕卒。（无传。四同盟。）
[疏]注“四同盟”。○正义曰：曹伯负刍以襄十八年冬十月卒，则武公立，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，皆鲁、曹俱在，是四同盟也。
夏，四月。（无传。）
秋，葬曹武公。（无传。）
八月，莒子去疾卒。（未同盟。○去，起吕反。）
冬，莒杀其公子意恢。（以祸乱告，不必系于为卿，故虽公子亦书。意恢与乱君为党，故书名，恶之。○恢，苦回反。恶，乌路反。）
[疏]注“以祸”至“恶之”。○正义曰：莒是小国，其卿多不备礼，唯庄、僖之世有莒庆见经。尔来唯牟夷以窃地，故书，此外更无见者。今意恢非卿亦书，故解其意云云。《释例》曰：“福莫大于享国有家，祸莫甚于骨肉相残。故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系于为卿。故公子纠、意恢以公子见书于经。”是解非卿而书之意也。诸公子、大夫被杀而书名，皆是恶之文。意恢与乱君为党，故书名恶之。
【传】十四年，春，意如至自晋，尊晋罪已也。（以舍族为尊晋罪己。○舍音舍。）
[疏]“传注以舍”至“罪已”。○正义曰：一命大夫，经书为人。以卿之贵，得备名氏，若有罪过，宜贬黜者，他国之卿则称某人，鲁卿不得自称鲁人，有罪则贬去其族，族去则非卿。此舍意如之族，是为罪已也。季孙本实伐莒，晋人讨而执之，放令归鲁，荷晋恩德，罪已亦以尊晋，故云尊晋罪已也。文二年“晋人、宋人、陈人、郑人伐秦”，传称“晋先且居、宋公子成、陈袁选、郑公子归生伐秦”，“卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德”。注云：“秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫，以尊秦也。”此贬意如以尊晋，其事与彼同也。此“意如至自晋”，传言“尊晋罪已”。二十四年“?至自晋传直云：“尊晋”，不言“罪己”，俱是去族。传文不同者，《释例》曰：“意如至自晋，传言尊晋罪已；?至自晋，传复重发，但言尊晋者，意如以罪见执，宜在罪已，?本使人，不应见执，故尊晋而已。内大夫行还，皆不书至，异于公也。今此二人执而见释，更以书至见义也。”若然，季孙见执，为鲁有罪矣。而往年“公不与盟”，注云：“非国恶，故不讳”者，鲁实伐莒取更阝。若以伐莒责鲁，鲁则无辞。而兼受邾人之诉，妄称“朝夕伐我”，为此不与公盟，故言非国之恶。其执季孙，不是无罪也。子服惠伯云“寡君未知其罪，而执其老”者，拒晋之怨辞耳。
尊晋罪已，礼也。（礼，?已而不责人。）
南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸（二人，南蒯家臣。○祁，巨夷反。《字林》音上尺反。）
[疏]注“二人南蒯家臣”。○正义曰：《世族谱》司徒老祁为一人，虑癸为一人。服虔云：“司徒姓也，老祁字也。虑癸亦姓字也。二子，季氏家臣也。”杜以下句“请于南蒯曰，臣原受盟”，知是南蒯家臣。
伪废疾，使请于南蒯曰：“臣原受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。”（间，差也。○差音初卖反。）许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。（欲因合众以作乱。）遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，（君谓季氏。○劫，居业反。）
[疏]注“君谓季氏”。○正义曰：费是季氏之邑，南蒯已是季氏家臣。此南蒯之下，群臣还欲归邑季氏，知君谓季氏。
畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。（不能复畏子。○畏子以及今，绝句。复，扶又反。）子何所不逞欲？请送子。”（送使出奔。）请期五日。（南蒯请期，冀有变。）遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：“叛夫！”（戏之。）对曰：“臣欲张公室也。”（张，强也。）子韩?曰：（齐大夫。○?，音星历反。）“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”（言越职。）司徒老祁、虑癸来归费。（归鲁。）齐侯使鲍文子致之。（南蒯虽叛，费人不从，未专属齐。二子逐蒯而复其旧，故经不书归费。齐使文子致邑，欲以假好，非事实也。○好，呼报反。）
[疏]注“南蒯”至“实也”。○正义曰：经书叔弓“围费”，则“归费”亦应书经。经不书归，故解其意也。南蒯虽以费叛降齐，费人不从，未专属齐。叔弓围费，齐人不救，是其未专属齐也。二子逐蒯，而费复其旧，便是本未去鲁，故经不书归费。是二子自以费归，非齐人来归也。齐人因其自归，而使文子致邑，施恩于鲁，欲以假好，非事实也。
夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民。（上国在国都之西。西方居上流，故谓之上国。宗丘，楚地。）分贫振穷，（分，与也。振，救也。○分，如字，徐甫问反。）长孤幼，养老疾，收介特，（介特，单身民也。收聚不使流散。○长，丁丈反。收介音界，又古贺反，注同。单音丹。）救灾患，宥孤寡。（宽其赋税。○宥音又。税，始锐反。）赦罪戾，诘奸慝，（诘，责问也。○戾，力计反。诘，起吉反。慝，他得反。）举淹滞。（淹滞，有才德而未叙者。）礼新叙旧，（新，羁旅也。）禄勋合亲，（勋，功也。亲，九族。）任良物官。（物，事也。）
[疏]“夏楚子”至“物官”。○正义曰：《周礼》“司兵掌五兵”，郑众云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”郑玄云：“步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。”然则兵者，战器之名。战必令人执兵，因即名人为兵也。此“简上国之兵”，谓料简人丁之︹弱于宗丘之地，集而简之，且即慰抚其民也。大体贫、穷相类，细言穷困于贫。贫者家少货财，穷谓全无生业。分财货以与贫者，授生业以救穷者，孤弱幼少无父母，有赐与以长成之。老疾乏于药膳，有馈饩以养育之。孤介特独者收敛之，不使流散。有水火灾、寇盗之患者，救助之。孤子寡妻，宽其赋税。虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。奸邪慝恶，为民害者，诘治之。贤才淹滞，未蒙任用者，举用之。外人新来者，礼待之。旧人未用者，进叙之。施禄于功勋，使有功必得禄也。和合其亲戚，使宗族皆相亲也。任贤良以职事，使野无遗贤。准事能以任官，皆令才职相当，不使违方易务。此皆抚民之事也。○注“上国”至“楚地”。○正义曰：下云简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。西国，东国，皆是楚人在国之东西者。以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。西为上，则东为下。下言东，则此是西，互相见也。○注“分与也振救也”。○正义曰：分减富者之财以与贫者，则分为施与之名，故分为与也。穷者全无生业，或授之田宅，赐之器物，以救济之。○注“介特”至“流散”。○正义曰：传称“一介行李”，“逢泽有介麋焉”，则介亦特之义也。介特谓单身特立，无兄弟妻子者，无所附着，或将转移收聚之，令有附依，不使流散。○注“宽其赋税”。○正义曰：服虔以宥为宽赦其罪。杜以下云“赦罪戾”，则此宥非宽罪，故以为“宽其赋税”也。《王制》云：“少而无父谓之孤，老而无子谓之独，老而无妻谓之矜，老而无夫谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。”然则孤寡常有饩赐，本无赋税，而云宽赋税者，正以不责赋税，即是宽之也。孤寡之贫者有饩赐，能自给者免赋税，文虽不言鳏独，宥与孤寡必同。○注“物，事也”。○正义曰：任良，谓选贤而任之也。物官，谓量事而官之也。贾逵云：“物官，量能授官也。”郑众云：“物官，相其才之所宜而官之”，是也。
使屈罢简东国之兵于召陵，（兵在国都之东者。○罢音皮。召，上照反。）亦如之。（如然丹。）好于边疆，（结好四邻。○好，呼报反，注同。疆，居良反。）息民五年，而后用师，礼也。
秋，八月，莒着丘公卒，郊公不?。（郊公，着丘公子。○着，直居反，徐直据反。）
[疏]“息民五年”。正义曰：谓从此简兵之后，息民不征，既满五年而后用师征伐，是为礼也，即十九年“城州来以挑吴”是也。案十七年与吴“战于长岸”，未满五年而云“息民五年”者，平王之意息民五年。长岸之战，吴来伐，楚被伐，不可不战，虽战，非王本心也。
国人弗顺，欲立着丘公之弟庚舆。（庚舆，莒共公。○与音馀，本亦作与，下同。共音恭。）蒲馀侯恶公子意恢，而善于庚舆；（蒲馀侯，莒大夫兹夫也。意恢，莒群公子。○恶，乌路反，下同。）郊公恶公子铎，而善于意恢。（铎亦群公子。○铎，待洛反。）公子铎因蒲馀侯而与之谋曰：“尔杀意恢，我出君而纳庚舆。”许之。（为下冬杀意恢传。）
楚令尹子旗有德于王，不知度，（有佐立之德。）与养氏比，而求无厌。（养氏，子旗之党，养由基之后。○比，毗志反。厌，于盐反，本又作餍，下注同。）王患之。九月，甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。（辛，子旗之子郧公辛。○郧音云。）
冬，十二月，蒲馀侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚与于齐。齐隰党、公子Θ送之，有赂田。（莒赂齐以田。○Θ，仕居反。）
晋邢侯与雍子争畜阝田，（邢侯，楚申公巫臣之子也。雍子，亦故楚人。○畜阝，许六反，又超六反。）
[疏]注“邢侯”至“楚人”。正义曰：巫人、雍子，皆故楚人也。襄二十六年传称“巫臣奔晋，晋人与之邢”，“雍奔晋，晋人与之畜阝”，则畜阝是雍子之田也。邢侯，巫臣之子，而得与之争畜阝者，孔晁注《晋语》云：“邢与畜阝比争疆界。”
久而无成。士景伯如楚，（士景伯，晋理官。）叔鱼摄理。（摄，代景伯。）
[疏]“叔鱼摄理”。○正义曰：《晋语》云：“士景伯如楚，叔鱼为赞理。”孔晁云：“景伯，晋理官，叔鱼佐之。景伯聘楚，叔鱼专断。”
韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。（蔽，断也。○命断，丁乱反，注同。蔽，必世反，注同，徐甫世反，士补弟反。）
[疏]注“蔽断也”。○正义曰：《周礼·大司寇》云：“凡庶民之狱讼，以邦成蔽之”郑玄云：“蔽之，断其狱讼也。”《尚书·康诰》云：“服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。”孔安国云：“服膺思念五六日，至于十日，至于三月，乃大断之。”皆以蔽为断，是相传为说。
邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。（施，行罪也。）雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，（掠，取也。昏，乱也。○鬻，羊六反，卖也。掠音亮。）贪以败官为墨，（墨，不?之称。○败，必迈反，又如字。称，尺证反。）杀人不忌为贼。（忌，畏也。）《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。’（《逸书》。三者皆死刑。）皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼于?。仲尼曰：“叔向，古之遗直也。（言叔向之直，有古人遗风。○陶音遥。乃施，如字。服云：施罪于邢侯也。孔晁注《国语》云：废也，尸氏反。）
[疏]“乃施”至“于市”。○正义曰：《晋语》说此事云，“叔向既对宣子，邢侯闻之而逃，遂施邢侯氏”。孔晁云：“废其族也。”则《国语》读为“弛”，训之为废。《家语》说此事亦为“弛”，王肃注云：“弛，宜为施，施行也。”服虔云：“施罪于邢侯。”施犹劾也。邢侯亡，故劾之。杜无注，当从施也。成十七年，晋杀三?，皆尸于朝此尸于?者，以其贱故也。
治国制刑，不隐于亲，（谓国之大问，已所答当也。至于他事，则宜有隐。○当，丁浪反。）三数叔鱼之恶，不为末减。（末，薄也。减，轻也。以正言之。○数，色主反，又色具反，下同。为，于伪反。末，武葛反。）
[疏]“三数”至“末减”。○正义曰：三度数叔鱼之恶，不为薄轻。言皆重厚，极言之也。三者，即下云“数其贿也”、“称其诈也”、“言其贪也”是也。服虔读减为咸，下属为句。不为末者，不为末{杀米}隐蔽之也。咸曰义也，言人皆曰叔向是义，妄也。
曰义也夫，可谓直矣。（于义未安，直则有之。○夫，旧音扶，一读芳于反，下同。）平丘之会，数其贿也，（谓言卖货无厌。）以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，（谓言鲋也能。）以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，（三恶，暴、虐、颇也。三恶除，则三利加。○颇，普何反。）
[疏]注“三恶暴虐颇”。○正义曰：《尚书》武王数纣之罪，《泰誓》云“敢行暴虐”，《牧誓》云“俾暴虐于百姓”，《武成》云“暴殄天物，害虐?民”，然则暴是乱下之称，虐是杀害之名，大同而小异。
杀亲益荣，（荣名益已。）犹义也夫！”（三罪唯答宣子问，不可以不正，其馀则以直伤义，故重疑之。○重，直用反。）
[疏]注“三罪”至“疑之”。○正义曰：杜读此文，言犹义也夫，言不是义也，故言以直伤义，谓叔向非是义也。刘炫云“直则是义”，而规杜氏。今知不然者，义者于事合宜，所为得理。直者，唯无阿曲，未能圆通，故《书》云“直而温”。若直而无温，则非德非义。是义之与直，二者不同。故上传云“义也夫”，此传云“犹义也夫”，于“义”之下并云“夫”。“夫”是疑怪之辞，故杜以为非义，裁可谓之直矣。故仲尼云：“叔向，古之遗直”，不云“遗义”，是直与义别。刘以直义为一而规杜氏，非也。
【经】十有五年，春，王正月，吴子夷末卒。（无传，未同盟。）
二月，癸酉，有事于武宫。?入，叔弓卒，去乐卒事。（略书有事，为叔弓卒起也。武宫，鲁武公庙，成六年复立之。○?，羊略反。去，起吕反。为，于伪反。复，扶又反。）
[疏]“有事”至“卒事”。○正义曰：有事，谓有祭事于武公之宫庙也。祭必有乐，乐有文舞、武舞。文执羽?，武执干?。其入庙也，必先文而后武。当?始入，叔弓暴卒，故于是去乐不用，而终卒祭事也。叔弓之卒，当?入之时，故举?入也。及其去之，则诸乐皆去，故云去乐，钟、鼓、管、磬悉皆去之，非独去?舞也。祭礼，鼎俎既陈，笾豆既设，然后舞乐始入。缘先祖之心，以大臣之卒必闻乐不乐，又孝子之心不忍彻巳设之馔，故去乐卒事。○注“略书”至“立之”。○正义曰：闵二年“吉?于庄公”，僖八年“?于大庙”。彼皆书?，此传言“?于武公”，则亦是?。不书为?，而言“有事”者，此经所书不论?祭是非，略书有祭事者，本为叔弓卒起也。止为叔弓之卒，须道当祭之时，所书不为?也。《释例》曰：“三年之?，自国之常。常事不书，故唯书此数事。祭虽得常，亦记仲遂叔弓之非常也。”是言叔弓之卒非常，故书之也。《释例》亦云：“凡三年丧毕然后?，于是遂以三年为节。当仍计除丧即吉之月，卜日而后行事，无复常月也。是以经书?及大事，传唯见庄公之速，他无非时之讥也。”即如例言，三年一?。若计襄公之薨，则?当在二年、五年、八年、十一年、十四年，此年非?年也。若计齐归之薨，则?当在十三年、十六年，此年亦非?年也。而云“祭虽得常”者，《释例》曰：“?于大庙，礼之常也，各于其宫，时之为也。虽非三年大祭，而书?，用?礼也。昭二十五年传曰：‘将?于襄公’，亦其义也。”是言“于武宫”者，时之所为，实非?年用?礼。此实非常，但经之所书，唯讥庄公之速，其馀不复讥耳。既不以为讥，即是得常，故云“祭虽得常”，叔弓为非常也。武宫者，鲁武公庙，毁巳久矣。成六年复立之，遂即不毁。《明堂位》云：“鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。”郑玄云：“此二庙象周有文武之庙也。世室者，不毁之名。”是鲁以武公为不毁之庙，故?于其宫，不于大庙，亦非常也。
夏，蔡朝吴出奔郑。（朝吴不远谗人，所以见逐而书名。○远，于万反。）
六月，丁巳，朔，日有食之。（无传。）
秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。
冬，公如晋。
【传】十五年，春，将?于武公，戒百官。（齐戒。○?，大计反。齐，侧皆反。）
[疏]“戒百官”。○正义曰：《周礼·大宰》：“祀五帝”，“前期十日，帅执事而卜日，遂戒”，“享先王亦如之”。郑玄云：“前期，前所诹之日也。十日容散齐七日，致齐三日也。执事，宗伯、大卜之属。既下，又戒百官以始齐。”此“戒百官”，亦谓戒之令齐，故杜云“齐戒”，言是齐之戒也。《祭统》云：“及时将祭，君子乃齐。齐之为言齐也，齐不齐，以致齐也。”“是故君子之齐也，专致其精明之德也。故散齐七日以定之，致齐三日以齐之。定之之谓齐。齐者，精明之至也”。是将祭必齐，祭前豫戒之也。
梓慎曰：“?之日，其有咎乎！吾见赤黑之?，非祭祥也，丧氛也。（?，妖氛也。盖见于宗庙，故以为非祭祥也。氛，恶气也。○咎，其九反。?，子鸩反。氛，芳云反，徐侯云反，盖见，贤遍反。）
[疏]注“?妖”至“气也”。○正义曰：《周礼》有“视?之官”，郑玄云：“?，阴阳气相侵渐成祥者，其职掌十?之法一曰：“?二曰：“象郑玄云：“?为日光气也。然则?是阴阳之气相侵之名。日光之气，有名为?。?之所见，非独见于日光，故直云“?，妖氛也”。梓慎唯言见?，不言?之所在。为祭而言，故疑云“盖见于宗庙，故以为非祭祥也”。《月令》云：“氛雾冥冥”，则氛亦气也。以言“丧氛”，故以氛为“恶气也”。见赤黑之?以为丧氛，则赤黑是丧象，梓慎有以知之。服虔云：“水黑火赤，水火相遇”云云。
其在氵位事乎？”（氵位，临也。○氵位音利。）
[疏]“其在氵位事乎”。○正义曰：既见丧氛，又言丧之所在，其在氵位事之人乎，意疑氵位事者当其咎也。
二月，癸酉，?，叔弓氵位事，?入而卒，去乐卒事，礼也。（大臣卒，故为之去乐。○去，起吕反，注及下同。为，于伪反。）
楚费无极害朝吴之在蔡也，（朝吴，蔡大夫，有功于楚平王，故无极恐其有宠，疾害之。○费，扶味反。）欲去之。乃谓之曰：“王唯信子，故处子于蔡。子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。”（请求上位。○长，丁丈反。）
[疏]“在下位辱”。○正义曰：言在下位，可耻辱也。服虔以“辱”从下读，训之为欲，欲必求之，吾助子请，妄也。
又谓其上之人（蔡人在上位者。）曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？弗图，必及于难。”夏，蔡人逐朝吴。朝吴出奔郑。王怒曰：“余唯信吴，故?诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？”无极对曰：“臣岂不欲吴？（非不欲善吴。○于难，乃旦反。?，之豉反。女音汝。）
[疏]“二三子莫之如也”。○正义曰：言二三子无如吴之见信。
然而前知其为人之异也。（言其多权谋。）
[疏]“然而”至“异也”。○正义曰：然此朝吴于事，必豫前知其为人之有异于馀人也。
吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以翦其翼也。”（以鸟喻也。言吴在蔡，必能使蔡速强而背楚。○背音佩。）
六月，乙丑，王大子寿卒。（周景王子。）
秋，八月，戊寅，王穆后崩。（大子寿之母也。传为晋荀跞如周葬穆后起。）
晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。（鼓，白狄之别。巨鹿下曲阳县有鼓聚。○聚，才喻反。）鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所?，事无不济。’（愆，过也。?，归也。○好，呼报反。恶，乌路反。或并依字读。下及注皆同。愆，起虔反。）
[疏]“好恶”至“所?”。○正义曰：所好必善，所恶必恶。在上者所好所恶，不有愆过，则下民知所?归。言皆知归于善也。
或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？（无以复加所好。○复，扶又反。）若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人，而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑?而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。（完犹保守。○庇，必利反，又音秘。丧，息浪反。缮，?战反。守，手又反。降，户江反。见，贤遍反。焉，于虔反，贾音古，下同。）
[疏]获一邑而教民怠。○正义曰：若不受其降，民皆一心事其本国，不敢怠惰，以叛其主。今若受其降人，便是许其叛主，则是教我国人令其外叛。是虽获一邑，而教民怠惰，不守死事君，是所得少所失多。
贾怠无卒，（卒，终也。）弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，（爽，差也。）
[疏]“鼓人”至“吾君”。○正义曰：言今不听降叛，使鼓人能事其君也。教民不怠，是我亦能事吾君也。
好恶不愆，城可获而民知义所，（知义所在也。荀吴必其能获，故因以示义。）
[疏]注“知义”至“示义”。正义曰：知义所在，在于事君，不怠惰，不苟求生也。十七年荀吴诈祭于雒以灭陆浑，二十二年负甲伪籴以入昔阳。而此时独得降而不纳者，此时荀吴自度已力，必其能获，故因以示义。
有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子<鸟?>?归。（<鸟?>?，鼓君名。○<鸟?>，本又作鸢。悦全反。?，丁兮反。）
冬，公如晋，平丘之会故也。（平丘会，公不与盟。季孙见执，今既得免，故往谢之。○与音预。）
十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。（文伯，荀跞也。鲁壶，鲁所献壶樽。○跞，力狄反，本又作乐。同。介音界。樽，本或作尊，又作樽，并同。）
[疏]注“鲁壶鲁所献壶樽”。○正义曰：《周礼·司尊彝》云：“秋尝冬?”，“其馈献用两壶樽”。郑玄云：“壶者，以壶为尊。”《燕礼》云：“司宫尊于东楹之西，两方壶，左丘酒”，是礼法有以壶为樽。
王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”（感鲁壶而言也。镇抚王室，谓贡献之物。）文伯揖籍谈，（文伯无辞，揖籍谈使对。）对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，（谓明德之分器。○分，扶问反，年内同。）以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。（荐，献也。彝，常也。谓可常宝之器，若鲁壶之属。○彝，以之反。）晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，（言王宠灵不见及，故数为戎所加陵。○远，于万反，又如字。数音朔。）
[疏]“拜戎不暇”。○正义曰：数为戎所侵陵，拜谢戎师，不有?暇。
其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？（叔，籍谈字。）叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大?也。（密须，?吉姓国也，在安定阴密县。文王伐之，得其鼓路以?。○?，所求反。?吉，其吉反，又其乙反。）阙巩之甲，武所以克商也，（阙巩国所出铠。○巩，九勇反。铠，开代反。）唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。（参虚，实沈之次，晋之分野。○参，所金反，注同。）
[疏]注“参虚”至“分野”。○正义曰：实沈之次，晋之分野。上系参之虚域，故云参虚。
其后襄之二路，（周襄王所赐晋文公大路、戎路。）?钺?鬯、（?，斧也。钺，金钺。?，黑黍。鬯，香酒。○?音戚。钺音越。?音巨。鬯音畅。）
[疏]注“?斧”至“香酒”。○正义曰：《广雅》云：?、钺，斧也。俱是斧也，盖钺大而斧小。《大公六韬》云：“大柯斧重八斤，一名天钺。”是钺大于斧也。《尚书·牧誓》云：“武王左杖黄钺，”孔安国云：“以黄金饰斧”，是钺以金饰也。“?，黑黍”，《释草》文也。《周礼》有鬯人之官，郑玄云：“鬯，酿?为酒，芬香条畅于上下也。”是鬯为香酒也。赐之?钺者，使之专杀戮也。赐之?鬯者，使之祭先祖也。《王制》云：“诸侯赐弓矢，然后征；赐?钺，然后杀；赐圭瓒，然后为鬯。”《诗》陈宣王赐召、穆公云：“?鬯一卣，告于文人”是也。
彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，（事在僖二十八年。○彤，徒冬反。贲音奔。）抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，（加重赏。○夏，户雅反。）
[疏]“抚征东夏”。○正义曰：服者抚之，叛者征之。晋于诸夏国差近西，故令主东夏。
有绩而载，（书功于策。）奉之以土田，（有南阳。）抚之以彝器，（弓钺之属。）旌之以车服，（襄之二路。）明之以文章，（旌旗。）子孙不忘，所谓福也。福祚之不登叔父，焉在？（言福祚不在叔父，当在谁邪？○福祚之不登叔父绝句。焉，于虔反，下将焉用之同。）
[疏]“福祚”至“焉在”。○正义曰：言福祚之不在叔父，此福祚更焉所在乎？言其不在他也。登，陟，即是在之义也。
且昔而高祖孙伯?，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。（孙伯?，晋正卿，籍谈九世祖。○?，以斩反。）
[疏]注“孙伯... -->>
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