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君其许之，而?德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若?淫虐，楚将弃之，（弃，不以为君。）吾又谁与争？”曰：“晋有三不殆，其何敌之有？”（殆，危也。○殆，直改反。）国险而多马，齐、楚多难。（多篡弑之难。○篡，初患反。弑，申志反。）有是三者，何乡而不济？”对曰：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、（东岳岱、西岳华、南岳衡、北岳恒。○乡，许亮反，本又作“乡”。岳音岳。岱音代，在兖州。华如字，又胡化反，在雍州。衡如字，在荆州。恒如字，或作“常”，在冀州。案：作“恒”者，是也。北岳本名“恒山”，汉为文帝讳，改作“常”耳。）
[疏]“四岳”。○正义曰：《释山》云：“河南华、河东岱、河北恒、江南衡。”李巡曰：“华，西岳华山也。岱，东岳泰山也。恒，北岳恒山也。衡，南岳衡山也。”《释例·土地名》云：“东岳泰山，奉高县泰山也。南岳，长沙湘南县衡山也。西岳，弘农华阴县西南华山也。北岳，中山曲阳县西北恒山也。”郭璞注：“恒山名常山，辟汉文帝讳耳。”《尔雅》于《释山》发首言此四山，明其即是四岳，故注者皆以岳解之。且诸书史传谶纬，皆以岱、衡、华、恒为四岳，四岳必是此四山也。《释山》又云：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳。”岱、泰、衡、霍，二文不同者，此二岳者，皆一山而二名也。《白虎通》云：“岳者何？岳之为言桷也。桷，功德也。”应劭《风俗通》云：“岳，桷也。桷，考功德黜陟也。”然则四方，方有一山，天子巡狩至其下，桷考诸侯功德，而黜陟之，故谓之岳也。《风俗通》又云：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命，恒封禅之。衡山，一名霍山，言万物霍然大也。华，变也。万物成变，由于西方也。恒，常也。万物伏北方有常也。”是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山有二名也。张揖云：“天柱谓之霍山。”《汉书·地理志》云：“天柱在庐江?县。”《风俗通》亦云：“霍山庙在庐江?县。”如彼所云，则霍山在江北，而得与江南衡山为一者，本江南衡山，一名霍山，汉武帝移岳神于天柱，又名天柱为霍山，故汉、魏以来，衡、霍别耳。郭璞注《尔雅》云：“霍山，今庐江?县，?水出焉。别名天柱山。汉武帝以衡山辽旷，故移其神于此。今其上俗人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近来也。”而学者多以霍山不得为南岳。又云“从汉武帝来始有名”，即如此言，为武帝在《尔雅》之前乎？斯不然也。是解衡、霍二名之山也。书传多云“五岳”，此传云“四岳”者，中岳嵩高，即大室是也。下别言之，故此云“四岳”也。
三涂、（在河南陆浑县南。○三涂，山名，大行、に辕、崤渑也。”浑，户昏反，又户困反。）
[疏]“三涂”。正义曰：服虔云：“三涂，大行、に辕、崤渑也。”谓三涂为三处道也。杜云：“在河南陆浑县南”，则以三涂为一。《释例·土地名》云：“三涂，河南陆浑县南山名。或曰三涂，伊阙、大谷、に辕三道也。传曰：‘晋将伐陆浑，而先有事于洛与三涂，先祭山川也。’谓三道，皆非也。”是杜据彼十七年传文，知三涂是山，非三道也。
阳城、（在阳城县东北。）
[疏]“阳城”。○正义曰：阳城，山名也。《土地名》云：“河南阳城县东北，山淆水所出也。”
大室、（在河南阳城县西北。○大室，音泰，下文“大室”同。大室，即中岳嵩高山也，在豫州。）
[疏]“大室”。○正义曰：大室，即嵩高也。《释山》云：“嵩高为中岳。”郭璞云：“大室山也，别名外方，今在河南阳城县西北。”《土地名》云：“大室，河南阳城县西嵩高山，中岳也。”《地理志》云：“武帝置嵩高县，以奉大室之山，是为中岳。”又有少室，在大室之西也。
荆山、（在新城氵示乡县南。○氵示音市，又音尔。《汉书音义》音稚，或一音隶，则当水旁，作示恐非。本或作“渫”，字误也。）中南，（在始平武功县南。）九州之险也，是不一姓。（虽是天下至险，无德则灭亡。）冀之北土，（燕、代。○燕，乌贤反。）马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务?德音，以亨神人，（亨，通也。○亨，许庚反，注同。）
[疏]注“亨通也”。○正义曰：《易·文言》云：“亨者，嘉之会也。”嘉会礼通谓之亨，是亨为通也。言治民事神，使人神通说，故云“以亨神人”也。
不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。（于国则四垂为宇。○疆，居良反。丧，息浪反，下同。）
[疏]注“于国”至“为宇”。○正义曰：《易》称“上栋下宇”，宇谓屋檐也。于屋则檐边为宇也，于国则四垂为宇也，四垂，谓四竟边垂。
若何虞难？齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。（仲孙，公孙无知。事在庄九年。）晋有里、ぶ之难，而获文公，是以为盟主。（里克、ぶ郑，事在僖九年。○ぶ，普悲反。）卫、邢无难，敌亦丧之。（闵二年，狄灭卫。僖二十五年，卫灭邢。○邢音刑。）故人之难，不可虞也。恃此三者，而不?政德，亡于不暇，又何能济？君其许之。纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？”乃许楚使。使叔向对曰：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。（言不得自往，谦辞。○纣，直救反。陨，于敏反。楚使，所吏反。向，许丈反。见，贤遍反，下注“朝见”、“昏见”同。）诸侯，君实有之，何辱命焉？”椒举遂请昏，（盖楚子遣举时，兼使求昏。）晋侯许之。楚子问于子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。（安于小，小不能远图。○少安，如字。）其大夫多求，（贪也。）莫匡其君。在宋之盟，又曰如一。（晋、楚同也。）
[疏]“莫匡其君”。○正义曰：《释言》云：“匡，正也。”《孝经》云：“君子之事上也，将顺其美，匡救其恶。”
若不许君，将焉用之？”（焉用宋盟。○焉，于虔反，注同。）王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，（大国，晋也。）何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼于齐而亲于晋，唯是不来。其馀，君之所及也，谁敢不至？”（言楚威力所能及。○逼，彼力反。）
[疏]“其馀”至“不至”。○正义曰：言其馀诸侯，君之威力所能及，谁敢不来至楚者也。
王曰：“然则吾所求者，无不可乎？”对曰：“求逞于人，不可。（逞，快也。求人以快意，人必违之。）与人同欲，尽济。”（为下会申传。）
大雨雹。季武子问于申丰曰：“雹可御乎？”（御，止也。申丰，鲁大夫。）对曰：“圣人在上，无雹，虽有不为灾。古者，日在北陆而藏冰，（陆，道也。谓夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之。）
[疏]“圣人”至“为灾”。○正义曰：无雹，谓无害物之雹。虽有依时小雹，不与物为灾也。刘炫云：“既云‘无雹’，复云‘虽有不为灾’者，言有相形之势也。‘圣人在上，无雹’，言必无。”‘虽有不为灾’，复见无雹之意，犹《论语》‘祭肉不出三日。出三日，不食之矣’。”○注“陆道”至“藏之”。○正义曰：《释天》云：“北陆，虚也。西陆，昴也。”孙炎云：“陆，中也。北方之宿，虚为中也；西方之宿，昴为中也。”彼以陆为中，杜以陆为道者，陆之为中、为道，皆无正训，各以意言耳。杜以“西陆朝觌”，谓“奎星朝见”。昴为西方中宿，则昴未得见。宿是日行之道。《尔雅》言“平曰陆”，高平是道路之处，故以陆为道也。日在北陆，为夏之十二月也。十二月，日在玄枵之次，小寒节，大寒中。《汉书·律历志》载刘歆《三统历》云：“玄枵之初，日在婺女八度为小寒节；在危初度为大寒中；终于危十五度。”是夏之十二月，日在虚危也。于是之时，寒极冰厚，故取而藏之也。《周礼·凌人》：“正岁十有二月，令斩冰。”《诗》云：“二之日凿冰冲冲。”《月令》：“季冬冰盛水腹，命取冰。”郑玄云：“腹，厚也。”以此知日在北陆，谓夏之十二月也。
西陆朝觌而出之。（谓夏三月，日在昴毕，蛰?出而用冰。春分之中，奎星朝见东方。）
[疏]“西陆朝觌而出之”。○正义曰：觌，见也。西道之宿，有星朝见者，于是而出之，谓奎星晨见而出冰也。○注“谓夏”至“东方”。○正义曰：杜以西陆为三月，日在大梁之次，清明节，?雨中。《三统历》云：“大梁之初，日在胃七度，为清明节；在昴八度，为?雨中；终于毕十一度。”是夏之三月，日在昴毕。于是之时，蛰?已出，有温暑臭秽，宜当用冰，故以时出之也。历法：星去日半次，则得朝见。《三统历》：“春分日在娄四度，宿分奎有十六度，乃次娄。”则春分之日，奎之初度，去日己二十度矣，故春分之中，得早朝见东方也。西方凡有七宿，传言“西陆朝觌”，于传之文，未知何宿觌也。服虔以为“二月日在娄四度。春分之中，奎始朝见东方，以是时出冰。《月令》‘仲春，天子乃献羔启冰’是也”。服虔又以此言“出之”，即是仲春启冰，故为此说。案：下句再言其藏、其出，覆此藏、出之文，言“其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之”，即是班冰之事，非初启也。安得以“出之”为启冰也？如郑玄答其弟子孙皓问云：“西陆朝觌，谓四月立夏之时。《周礼》夏班冰是也。”与杜说异，理亦通也。刘炫云：“春分奎星已见，杜以夏三月仍云‘奎始朝见’，非其义也。杜、郑及服三说，郑为近之。”今知非者，杜以“西陆朝觌”，实是春分二月，故杜此注云：“春分之中，奎星朝见东方。”及下“献羔启之”，注云“谓二月春分，献羔祭韭”是也。皆据初出其冰，公始用之时也。所以杜又注云“谓夏之三月，日在昴毕，蛰?出而用冰”者，以此传云“西陆朝觌而出之”，下传覆之云“其出之也，朝之禄位宾食丧祭于是乎用之”。既云“朝之禄位冰食丧祭”，则是普赐群臣，故杜云“谓夏三月”。又下注云“言不独其公”，是据普班之时也。故下传又云“火出而毕赋”是也。然冰之初出，在西陆始朝觌之时。冰之普出，在西陆朝觌之后。总而言之，亦得称“西陆朝觌而出之”也。刘炫不细观杜意，以为杜既言“春分朝见”，又言“谓夏三月”以规杜失，非也。
其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒于，是乎取之。（冱，闭也。必取魁阴之冰，所以道远其气，使不为灾。）
[疏]“其藏”至“取之”。○正义曰：此传再言其藏其出者，上言取之用之之事，下言藏之出之之礼也。山则远而难穷，故言“深山”也。谷则近而易尽，故言“穷谷”也。固，牢也。冱，闭也。牢阴闭寒，言其不得见日寒甚之处，于是乎取之。○注“冱闭”至“为灾”。○正义曰：《周礼》“鳖人掌互物”。郑司农云：“互物，谓龟鳖有甲?胡。”是冱为闭也。深山穷谷之冰，至夏犹未释。阳气起于下，隔于冰，伏积而不能出，愤发或散而为雹。藏冰必取此山谷之内积阴之冰，所以道达其气，使不为灾也。藏冰凌室，所藏不多，积阴之冰，不可取尽。不取川池之冰，以示道达其气耳，未必阳气皆待此而达也。
其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。（言不独共公。）
[疏]“其出”至“用之”。○正义曰：此谓公家用之也。朝廷之臣，食禄在位，大夫以上，皆当赐之冰也。其公家有宾客享食，公家有丧有祭，于是乎用之，言其不独共公身所用也。《周礼·凌人》云：“春始治鉴，凡内外饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴，宾客共冰，大丧共夷?冰。”是公家所用冰也。
其藏之也，黑牡?黍，以享司寒。（黑牡，黑牲也。?，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神。故物皆用黑。有事于冰，故祭其神。○牡，茂后反。?音巨。冥，亡丁反。）
[疏]注“黑牡”至“其神”。○正义曰：此祭玄冥之神，非大神，且非正祭，计应不用大牲。杜言“黑牡、黑牲”，当是“黑牡”，羊也。“?，黑黍”，《释草》文也。启冰唯献羔、祭韭。藏冰则祭用牲黍者，启唯告而已，藏则设享祭之礼，祭礼大而告礼小故也。《月令》于冬云“其神玄冥”，故知司寒是玄冥也。北方之神，故物皆用黑，从其方色也。有事于冰，故祭其寒神。
其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。（桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。○弧音胡。禳，如羊反。邪，似嗟反。）
[疏]注“桃弓”至“尊故”。○正义曰：《说文》云：“弧，木弓也。”谓空用木，无骨饰也。服虔云：“桃，所以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。盖出冰之时，置此弓矢于凌室之户，所以禳除凶邪。将御至尊，故慎其事，为此礼也。”此传言“其出之也”，虽覆上文“出之”之文其实此“出之”，谓二月初出之时，公将用之，故设弓矢也。刘炫云：“此言‘出之’，覆上‘西陆朝觌’，知是火出时事。二月已启，此方用弓矢者，二月启冰始荐宗庙，此公将用之，故设弓矢也。”
其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉。（食肉之禄，谓在朝廷治其职事就官食者。○与音预。）
[疏]注“食肉”至“食者”。○正义曰：在官治事，官皆给食。大夫以上，食乃有肉。故鲁人谓曹刿曰“肉食者谋之”，又说子雅、子尾之食云“公膳日双鸡”。是大夫得食肉也。传言“食肉之禄”，禄即此肉是也。若依礼，常所合食。案：《玉藻》云：“天子日食少牢，诸侯日食特牲，大夫特豕，士特豚。”则士亦食肉。但彼是在家之礼，非公朝常食也。杜言“谓在朝廷治其职事就官食者”，以明在官之食有冰耳。下云“自命夫命妇，无不受冰”，谓赐之冰，受以归，在家用之也。
大夫命妇，丧浴用冰。（命妇，大夫妻。○浴音欲。）
[疏]“大夫”至“用冰”。○正义曰：《丧服传》曰：“大夫吊于命妇，锡衰。命妇吊于大夫，亦锡衰。”此传与彼命妇之文，皆与大夫相对，故杜知是大夫妻也。《丧大记》云：“君设大盘，造冰焉；大夫设夷盘，造冰焉；士并瓦盘，无冰。”郑玄云：“礼，自仲春之后，尸、既袭、既小敛，先内冰盘中，乃设于其上，不施席而迁尸焉。秋凉而止。”《士丧礼》，君赐冰亦用夷盘，是当丧之时，特赐之冰，浴讫乃设，故云“丧浴用冰”。
祭寒而藏之，（享司寒。○祭寒而藏之，本或作“祭司寒”者，非。）献羔而启之，（谓二月春分献羔、祭韭，开冰室。○韭音九。）
[疏]“祭寒”至“启之”。○正义曰：上巳云“其藏冰也，黑牡?黍，以享司寒”，今复云“祭寒而藏之”，与上一事而重其文者，欲明献羔而启之，还是献之于寒神，故更使“藏之”、“启之”文相对也。○注”谓二”至“冰室“。○正义曰：《诗》云：“四之日其蚤，献羔祭韭。”四之日，即夏之二月也。告神而始开冰室，始荐宗庙；荐神之后，公遂用之，俱在春分之月。
公始用之。（公先用，优尊。）火出而毕赋。（火星昏见东方，谓三月、四月中。）
[疏]注“火星”至“月中”。○正义曰：十七年传云：“火出于夏为三月，于商为四月，于周为五月。”此云“火出而毕赋”，谓以火出而后赋之，以火出为始也。《周礼》云“夏颁冰”，为正岁之夏，即四月是也，故杜兼言四月。
自命夫命妇，至于老疾，无不受冰。（老，致仕在家者。）山人取之，县人传之，（山人，虞官。县人，遂属。○传，直专反。）
[疏]注“山人”至“遂属”。○正义曰：《周礼》“山虞掌山林之政令”，知山人虞官也。《周礼》“五县为遂”，是县为遂之属也。
舆人纳之，隶人藏之。（舆、隶，皆贱官。○舆音馀。）夫冰以风壮，（冰因风寒而坚。○壮，侧亮反。）而以风出。（顺春风而散用。）其藏之也周，（周，密也。）其用之也彳扁，（及老疾。○彳扁音遍。）则冬无愆阳，（愆，过也。谓冬温。○愆，起虔反。）夏无伏阴，（伏阴，谓夏寒。）春无凄风，（凄，寒也。○凄，七西反。）秋无苦雨，（霖雨为人所患苦。○霖音林。）
[疏]注“霖雨为人所患苦”。○正义曰：《诗》云“以祈甘雨”，此云“苦雨”。雨水一也，味无甘苦之异，养物为甘害物为苦耳。《月令》云：“孟夏行秋令，则苦雨数来，五?不滋。”是霖雨为人所患，谓之“苦”也。郑玄云：“申之气乘之，苦雨、白露之类，时物得而伤也。”
雷出不震，（震，霆也。○霆音亭，又音挺，又亭佞反。）
[疏]注“震霆也”。○正义曰：《说文》云：“震，劈历震物者。”《释天》云：“疾雷为霆霓。”郭璞云：“雷之急激者谓劈历。”则霆是震之别名。“雷出不震”，言有雷而不为霹雳也。下云“雷不发而震”，言无雷而有霹雳也。
无?霜雹，疠疾不降，（疠，恶气也。○?音灾，下同。疠音例。）
[疏]“无?”至“不降”。○正义曰：霜雹即是?。言无此?害之霜雹也。寒暑失时，则民多疠疾。疠疾，天气为之，故云“降”也。
民不夭札。（短折为夭，夭死为札。○札，侧八反，一音截，《字林》作壮列反。）
[疏]注“短折”至“为札”。○正义曰：《洪范》“六极：一曰凶短折”。孔安国曰：“短未六十，折未三十。”是短折为少夭之名也。《周礼·膳夫》“大札则不举”。郑玄云：“夭札，疫疠也。”谓遭疫疠而夭死也。疠疾，谓民病。夭札，谓人死。故云“夭死为札”。
今藏川池之冰，弃而不用。（既不藏深山穷谷之冰，又火出不毕赋，有馀则弃之。）风不越而杀，雷不发而震。（越，散也。言阴阳失序，雷风为害。○杀，如字，又色界反，徐色例反。）
[疏]“风不”至“而震”。○正义曰：风不以理舒散，而暴疾杀物；雷不徐缓动发，而震击为害。
雹之为?，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”（《七月》，《诗·豳风》。卒章曰：“二之日凿冰冲冲”，谓十二月凿而取之。“三之日纳于凌阴”，凌阴，冰室也。“四之日其蚤，献羔祭韭”，谓二月春风，蚤开冰室，以荐宗庙。○豳，彼贫反。凿，在洛反。冲冲，直忠反。凌，陵证反，一音陵。蚤音早。）
[疏]注“七月”至“宗庙”。○正义曰：《凌人》：“十二月，令斩冰。”《月令》十二月令取冰，当是即以其月纳于凌室也。《诗》言“三之日纳于凌阴”，即是正月矣。不以凿冰之月即纳之者，郑玄云：“豳土晚寒，可以正月纳冰。”言由晚寒故也。上言将欲颁赋，“公始用之”，知蚤开冰室，唯荐宗庙。何休《膏肓》难此云：“《春秋》书‘雹’，以为政之所致，非由冰也。若今朝廷藏冰，亦不于深山穷谷，何故或无雹？天下郡县皆不藏冰，何故或不雹？若言有之于古者，必有验于今。此其不合于义，失天下相与之意。”郑玄箴之曰：“雨雹，政失之所致，是固然也。国之失政，君子知其大者，其次知其小者。藏冰之礼，凌人掌之，《月令》载之，豳诗歌之，此独非政与？故其小者耳。夫深山穷谷，固阴冱寒，极阴之处，冰冻所聚，不取其冰，则气畜不泄，结滞而为伏阴。凡雨水，阳也。雪雹，阴也。雨水而伏阴薄之，则凝而为雹。雨雪而愆阳薄之，则合而为霰。申丰见时失藏冰之礼而有雹，推之阴阳，知此伏阴所致，亦圣人之寓言也。详载其言者，以着藏冰之礼，不可废耳。”炫谓郑言是也。申丰寄言于此，以谏失政，其雹不是尽由冰也。
夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。（如子产言。○难，乃旦反。）
[疏]“邾不会”。正义曰：宋之盟，邾、滕为私属，不许交相见。而楚召邾、滕使从会者，邾、滕自欲辟役，不在宋盟，又晋合诸侯，常列于会，襄二十九年城杞，三十年会于澶渊，邾、滕皆在。楚知其事，故使召之。此申之会，滕至而邾不至。
郑伯先待于申。（自楚先至会地。）六月，丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归礼，以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，（启，禹子也。河南阳翟县南有钧台陂，盖启享诸侯于此。○夏启，户雅反，注仿此。钧音均。陂，彼宜反。）商汤有景亳之命。（河南巩县西南有汤亭，或言亳即偃师。○亳，步各反。巩，九勇反。）周武有孟津之誓，（将伐纣也。○孟，本又作“盟”，音孟。）成有岐阳之?，（周成王归自奄，大?于岐山之阳。岐山在扶风美阳县西北。○岐，其宜反。?，所求反。）康有酆宫之朝，（酆，在始平?县东，有灵台，康王于是朝诸侯。○酆，芳弓反。）穆有涂山之会，（周穆王会诸侯于涂山。涂山在寿春东北。）
[疏]“夏启”至“之会”。○正义曰：此六王之事，唯周武王孟津之誓，《尚书》有其事，武王伐殷，作《泰誓》三篇是也。其馀五者，皆书传无文，不能知其本末。○注“周成”至“西北”。○正义曰：《书·序》云：“成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。”其经云：“告尔四国多方。”则于时诸侯大集，故谓“岐阳之?”，在此时也。
齐桓有召陵之师，（在僖四年。○召，上照反。）晋文有践土之盟。（在僖二十八年。）君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”（选择所用。○向，舒亮反。戌音恤。侨，其骄反。）王曰：“吾用齐桓。”（用会召陵之礼。）
[疏]“吾用齐桓”。○正义曰：用会召陵之礼，出自王意也。服虔云：“召陵之役，齐桓退舍以礼。楚灵王今感其意，是以用之。”
王使问礼于左师与子产。左师曰：“小国习之，大国用之，敢不荐闻。”（言所闻，谦示所未行。）献公合诸侯之礼六。（其礼六仪也。宋爵公，故献公礼。）
[疏]注“其礼六仪”。正义曰：以言“礼六”，故言“其礼六仪”。当是会上有此六仪，不知六者何谓也。
子产曰：“小国共职，敢不荐守。”献伯、子、男会公之礼六。（郑，伯爵，故献伯、子、男会公之礼。其礼同，所从言之异。○共音恭。守，手又反。）
[疏]注“郑伯”至“之异”。○正义曰：杜知“其礼同，所从言之异”者，以左师献公合诸侯之礼六，子产献伯子男会公之礼六，若其各异，凡十二礼。下椒举云“礼吾所未见者六焉”，故知其礼同也。于公言之，云“合诸侯之礼”，于伯子男言之，云“会公之礼”，是所从言之异。
君子谓“合左师善守先代，子产善相小国”。王使椒举侍于后，以规过。（规正二子之过。○相，息亮反。）卒事，不规。王问其故，对曰：“礼，吾未见者有六焉，又何以规？”（左师、子产所献六礼，楚皆未尝行。）宋大子佐后至，王田于武城，久而弗见。椒举请辞焉。（请王辞谢之。）王使往曰：“属有宗祧之事于武城，（言为宗庙田猎。○属，章玉反，?也。祧，他?反。为，于伪反。）
[疏]“武城”。○正义曰：《土地名》：“楚之武城在南阳宛县北也。鲁之武城在泰山南武城县也，有澹台子羽冢。”
寡君将堕币焉，敢谢后见。”（恨其后至，故言将因诸侯会，布币乃相见。经并书“宋太子佐”，知此言在会前。○堕，许规反，布也，服云输也。见如字，又贤遍反。）
[疏]“将堕币焉”。○正义曰：杜唯云“将因诸侯会，布币乃相见”，不解堕之义。案：隐六年《公羊传》：“郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。”然则堕是输之义也。朝聘之礼，客必致币于主。据主则为受，据客则为输。襄三十一年传，子产论币云：“其输之，则君之府实也。非荐陈之，不敢输也。”是谓布币为输币也。言将待输币之时，乃相见。见既在后，故遣我来，敢谢后见也。服虔云，堕，输也。言将输受宋之币于宗庙。案：《礼》之享币，皆令宰受，不以荐宗庙，虽训为输，义不当也。
徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。（言楚子以疑罪执诸侯。）楚子示诸侯侈。（自奢侈。）椒举曰：“夫六王二公之事，（六王：启、汤、武、成、康、穆也。二公：齐桓、晋文。）皆所以示诸侯也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗叛之；（仍、缗，皆国名。○仍，而承反。缗，亡巾反。）商纣为黎之?，东夷叛之；（黎，东夷国名。○力兮反。）周幽为大室之盟，戎狄叛之。（大室，中岳。）皆所以示诸侯氵大也，诸侯所由弃命也。今君以氵大，无乃不济乎？”王弗听。子产见左师曰：“吾不患楚矣。氵大而愎谏，（愎，很也。氵大音泰。愎，皮逼反。很，胡恳反。）不过十年。”左师曰：“然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。（恶及元方，则人弃之。）善亦如之，德远而后兴。”（为十三年楚弑其君传。）
秋，七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。（经所以更叙诸侯也。时晋之属国皆归，独言二国者，郑伯久于楚，宋大子不得时见，故慰遣之。○见，贤遍反，又如字。）宋华费遂、郑大夫从。（从伐吴，以答见慰。○费，扶味反。从，才用反，注同。）使屈申围朱方，（朱方，吴邑，齐庆封所封也。屈申，屈荡之子。○屈，居忽反。）八月，甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。（庆封以襄二十八年奔吴。八月无甲申，日误。）
[疏]“八月甲申”。○正义曰：《长历》推此年七月已未朔，二十六日得甲申。八月己丑朔，其月无甲申。而传上有七月，下有九月，月不容误，故知日误。
将戮庆封。椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封惟逆命是以在此，（逆命是以在此谓性不恭顺。）其肯从于戮乎？（言不肯默而从戮。）播于诸侯，焉用之？”（播，扬也。○播，坡佐反。徐云：字或作“幡”，敷袁反。焉，于虔反。）王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯。使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟以其大夫。”（齐崔杼弑君，庆封其党也，故以弑君罪责之。○钺音越。徇，似俊反。杼，直吕反。）
[疏]“弱其孤”。○正义曰：崔杼弑庄公，立其弟景公。孤，谓景公也。以其幼小，轻弱之。
庆封曰：“无或如楚共王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。”王使速杀之。遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造于中军。（中军，王所将。○共音恭。麇，九伦反。袒音但。舆榇，所觐反，棺也。造，七报反。将，子匠反，下“将帅”同。）
[疏]“以盟诸侯”。○正义曰：灵王即位以来，经传不见与诸侯盟事。盖楚子自与属楚诸侯私盟，不告鲁，而庆封知之。
王问诸椒举。对曰：“成王克许，（在僖六年。）许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之（从举言。○缚，如字，旧扶卧反。）迁赖于鄢。（鄢，楚邑。○鄢，于晚反，又于建反。）楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。（为许城也。韦龟，子文之玄孙。○为，于伪反。）申无宇曰：“楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校，（谓筑城于外竟，诸侯无与争。○竟音境，注同。争，争斗之争。）王心不违，民其居乎？（言将有事，不得安也。）民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。”
九月，取曾阝，言易也。莒乱，着丘公立而不抚曾阝，曾阝叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取。（着丘公，去疾也。不书奔者，溃散而来，将帅微也。重发例者，以通叛而自来。○易，以鼓反。着，直居反，徐直据反。去，起吕反。溃，户对反。帅，所类反。重，直用反。）
郑子产作丘赋。（丘，十六井，当出马一匹，牛三头。今子产别赋其田，如鲁之田赋。田赋在哀十一年。）
[疏]注“丘十”至“一年”。○正义曰：“丘，之十六井，当出马一匹，牛三头。”《司马法》之文也。服虔以为“子产作丘赋者，赋此一丘之田，使之出一马三牛，复古法耳。丘赋之法，不行久矣。今子产复?古法，民以为贪，故谤之”。案：春秋之世，兵革数兴，郑在晋、楚之间，尤当其剧，正当重于古，不应废古法也。若往前不?此法，岂得全无赋乎？故杜以为今子产于牛马之外，别赋其田，如鲁之田赋。田赋在哀十一年。彼注云：“丘赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。”今欲别其田及家财，各为一赋，故言“田赋”。然则，此与彼同赋敛家资，使出牛马，又别赋其田，使之出粟，若今输租，更出马一匹、牛三头。是一二出两丘之税。案：《周礼》有“夫征、家行”。夫征，谓出税；家征，谓出车徒、给徭役。此牛马之属，则《周礼》之家征也。其夫征，十一而税，是与家征别也。
国人谤之，（谤，毁也。）曰：“其父死于路，（谓子国为尉氏所杀。）己为虿尾。（谓子产重赋，毒害百姓。○虿，敕迈反。）以令于国，国将若之何？”子宽以告。（子宽，郑大夫。）子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。（以，用也。）且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。（度，法也。）《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言？’（逸《诗》。子产自以为权制济国，于礼义无愆。）吾不迁矣。”（迁，移也。）浑罕曰：“国氏其先亡乎！（浑罕，子宽。○浑，矢温反。罕，徐许但反。）君子作法于凉，其敝犹贪。（凉，薄也。○音良，徐音亮。）作法于贪，敝将若之何？（言不可久行。）姬在列者，（在列国也。）蔡及曹、滕，其先亡乎！逼而无礼。（蔡逼楚，曹、滕逼宋。）郑先卫亡，逼而无法。（逼晋、楚。）
[疏]“姬在”至“卫亡”。○正义曰：浑罕意讥子产，将言郑之先亡，故遂博言诸国亡之先后。杜据《世本》、《史记》作《世族谱》，说诸国灭亡之年。此下十一年楚灭蔡，十三年蔡复封。《春秋》后二世十八年而楚灭蔡也，哀八年宋灭曹也。滕以《春秋》后六世而齐灭之。郑在《春秋》后五世九十一年，韩灭郑。卫在《春秋》后十一世二百五十八年，而秦灭卫也。据蔡之前亡，则浑罕之言，终亦验矣。
政不率法，而制于心。民各有心，何上之有？”（子产权时救急，浑罕讥之正道。）
冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，（棘、栎、麻，皆楚东鄙邑。谯国ガ县东北有棘亭，汝阴新蔡县东北有栎亭。○栎，力狄反，徐又失灼反。ガ，才汗反。）
[疏]注“棘栎”至“栎亭”。○正义曰：吴来伐楚，入此三邑，知此三邑皆楚之东鄙，故疑新蔡县东北有栎亭者，是此栎亭也，郑有栎邑者，则河南阳翟县也。
以报朱方之役。（朱方役在此年秋。）楚沈尹射奔命于夏?，（夏?，汉水曲入江，今夏口也。吴兵在东北，楚盛兵在东南，以绝其后。○尹射，食夜反，又食亦反，一音夜。夏，户雅反。夏?，如锐反。）咸尹宜咎城锺离，（宜咎本陈大夫，襄二十四年奔楚。○?，之林反。咎，其九反。）?启疆城巢，然丹城州来。（然丹，郑穆公孙，襄十九年奔楚。○?，于委反。︹，其良反，又居良反。）东国水，不可以城，彭生罢赖之师。（彭生，楚大夫。罢斗韦龟城赖之师。○罢，皮买反，徐甫绮反。）
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，（成十六年辟侨如之难奔齐。庚宗，鲁地。○难，乃旦反。）遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。（妇人闻而哭之。）?齐，娶于国氏，（国氏，齐正卿，姜姓。○娶，七住反。）生孟丙、仲壬。梦天压已，弗胜。（穆子梦也。○压，于甲反，又于辄反。胜音升，下同。）顾而见人，黑而上偻，（上偻，肩亻区。○偻，力主反。亻区，纡甫反。）深目而?喙，（口象猪。○?音加。喙，许秽反。）号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。（徒，从者。○号，胡到反，一音户刀反，下同。从，才用反。）且曰：“志之。”（志，识也。○识，申志反，一音式。）及宣伯奔齐，馈之。（宣伯，侨如，穆子之兄。成十六年奔齐，穆子馈宣伯。○馈，求位反，饷也。）宣伯曰：“鲁以先子之故，（先子，宣伯先人。）将存吾宗，必召女。召女何如？”对曰：“原之久矣。”（言兄始为乱，己则有今日之愿，盖忿言。○女音汝，下同。）鲁人召之，不告而归。既立，（在齐生孟丙、仲壬。鲁召之，立为卿，襄二年始见经。○见，贤遍反，下“接见”同。）所宿庚宗之妇人，献以雉。（献穆子。）问其姓，（问有子否。○“问其姓”，女生曰姓。姓谓子也。）对曰：“余子长矣。能奉雉而从我矣。”（襄二年，竖牛五六岁。○长，丁丈反，下同。奉，芳勇反。）
[疏]“襄二”至“六岁”。○正义曰：穆子还鲁，传无归岁。襄二年始见于经，疑是其年新还也。成十六年传云：“子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师。”于时豹犹在鲁，疑其因使而遂奔齐。盖自郑过鲁而去，故得宿于庚宗。成十六年出奔，襄二年始还，凡经五年，故竖牛五六岁，能奉雉也。计竖牛至襄二年，四岁也。杜言“五六岁”者，竖牛见穆子，未必即以还年见之。
召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰“牛”，曰：“唯。”皆召其徒，使视之，遂使为竖。（竖，小臣也。传言从梦未必吉。○唯，维癸反，徐以水反。唯，应辞，犹?尔也。竖，上注反。）
[疏]“曰唯”。○正义曰：《曲礼》云：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”郑玄云：“应辞，唯恭于诺。”
有宠，长使为政。（为家政。）公孙明知叔孙于齐，（公孙明，齐大夫子明也。与叔孙相亲知。）归，未逆国姜，子明取之。（国姜，孟仲母。○取，七住反，又如字。）故怒其子，长而后使逆之。（子，孟丙、仲壬。）
[疏]“故怒”至“逆之”。○正义曰：怒者，怒其妻也。忿其母，遂及其子。其子在齐成长而后逆之归鲁，非谓逆其妻也。
田于丘莸，（丘莸，地名。○莸音由。）遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。（欲使从己，孟不肯。○强，其文反，下同。）
[疏]“强与孟盟”。○正义曰：孟虽?妻之子，叔孙未立为嗣。竖牛欲乱其室，望已有之，未应即欲为?，使孟事已。强与盟者，欲其与已同心，使已得专恣耳。
叔孙为孟锺，曰：“尔未际，（际，接也。孟朱与诸大夫相接见。○为，于伪反，又如字。）
[疏]注“际接”至“接见”。○正义曰：《释诂》云：“际、接，捷也。”郭璞曰：“捷，谓相接续也。”大夫将立?子，必须接见同寮。季武子立纥，饮大夫酒，是其事也。孟丙未与大夫交接，故为之作锺，因落钟令与相见。
飨大夫以落之。”（以?猪血衅锺曰落。○衅，许觐反。）
[疏]注“以?”至“曰落”。○正义曰：《说文》云：“衅，血祭也。”《杂记》衅庙之礼云：“雍人举羊升屋自中，中屋南面，?羊血流于前。”是衅祭之法，以血浇落之，知落之即是衅也。《杂记》又曰：“凡宗庙之器，其名者，成则衅之以?豚。”是知以?猪之血也。记称宗庙之器成乃衅以?豚，此叔孙为孟作锺，非是宗庙之器，亦衅之者，《周礼·小子》职曰：“衅邦器，及军器”。郑玄云：“邦器谓礼乐之器，及祭器之属。”此锺是礼乐之器，故衅也。
既具，（飨礼具。）使竖牛请日。（请飨日。）
[疏]“使竖牛”。○正义曰：孟不自请，使竖牛者，《内则》云：“由命士以上，父子皆异宫。”郑玄云：“异宫者，崇敬也。”以其异宫，故使竖牛。
入弗谒，（谒，白也。）出命之日。（诈命日。）及宾至，闻锺声。牛曰：“孟有北妇人之客。”（北妇人，国姜也。客谓公孙明。）怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外。（杀孟丙。○拘音俱。）牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，（莱书，公御士名。仲与之私游观于公宫。○莱书，音来，人姓名。观，古乱反，注同，又如字。）公与之环，（赐玉环。）使牛入示之。（示叔孙。）入不示，出命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”（而何，如何。○见，贤遍反，下及注“杜泄见”同。）叔孙曰：“何为？”（怪牛言。）曰：“不见，既自见矣，（言仲已自往见公。）公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲。牛许而不召。杜泄见，告之饥渴，授之戈。（杜泄，叔孙氏宰也。牛不食叔孙，叔孙怒，欲使杜泄杀之。○泄，息列反。食音嗣。）对曰：“求之而至，又何去焉？”（言求食可得，无为去竖牛。盖杜泄力不能去，设辞以免。○去，起吕反，注及下同。）竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使?馈于个而退。（?，置也。个，东西厢。○?，之豉反，本或作“奠”。个，古贺反，谓厢屋。厢本作“箱”，息羊反。）
[疏]“牛谓”至“见矣”。○正义曰：而、如同是语辞，故注云“而何，如何”。牛谓叔孙曰：“以仲见君何？问何故以仲见君也。叔孙怪其语，故曰：何为？牛曰：不将仲见君乎？若不将见，则既自见君矣。言不待父命，所以怒叔孙也。大夫立子为?，必自见之于君。宣十四年申舟见犀而行，定六年乐祁见溷而行，是其事也。或曰：竖牛谓叔孙曰：今将仲见君，其事如何？叔孙以已见病，故怪之曰何为。以不同。○注“?置”至“西厢”。○正义曰：礼，置器物于地，皆谓之?，是?为置也。《月令》“天子居左个、右个”，是个为东西厢也。
牛弗进，则置虚命彻。（写器令空，示若叔孙巳食，命去之。○令，力呈反。）十二月，癸丑，叔孙不食。乙卯卒。（三日绝粮。）牛立昭子而相之。（昭子，豹之庶子，叔孙?也。○相，息亮反。?，敕略反。）公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，（昭子，叔仲带也。南遗，季氏家臣。○赂音路。）使恶杜泄于季孙而去之。（憎泄不与己同志。○恶，乌路反。）杜泄将以路葬，且尽卿礼。（路，王所赐叔孙车。）南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”（冢卿，谓季孙。介，次也。左，不便。○葬焉，于虔反，下“将焉用”同。介音界。左，如字，注同，旧音佐。便，婢面反。）季孙曰：“然。”使杜泄舍路。（舍，置也。○舍，式夜反，注同，或音舍。）不可。曰：“夫子受命于朝，而聘于王，（在襄二十四年，夫子，谓叔孙。）王思旧勋而赐之路，（感其有礼，以念其先人。）复命而致之君，（豹不敢自乘。）君不敢逆王命，而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。（谓季孙也。书名，定位号。○复，扶又反。）夫子为司马，与工正书服。（谓叔孙也。服，车服之器，工正所书。）孟孙为司空，以书勋。（勋，功也。）
[疏]“吾子”至“书勋”。○正义曰：杜泄是叔孙家臣，故称己君为夫子。工正是司马之属官也。季、孟亦有属官，共书其事。但季、孟身在，不假言属。以叔孙已亡，取属官为徵，故兼言之。所以司徒书名者，《周礼》：“大司徒掌十二教，十有一曰以贤制爵；十有二日以庸制禄。”故司徒书名，定位号也。“司马兴工正书服”者，《周礼·夏官·司马》其属有司士，掌群臣之政，亦以德爵，以功诏禄。工正虽不属司马，掌作车服，故与司马书服也。案：《周礼》，司勋属夏官。今司空书勋者，春秋之时，又是诸侯之法，不可尽与礼同。
今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。季孙谋去中军，竖牛曰：“夫子固欲去之。”（诬叔孙以媚季孙。○媚，眉冀反。）
[疏]注“诬叔”至“季孙”。○正义曰：季孙因叔孙之弱，欲四分公室，己取其二，故谋去中军。竖牛云：夫子固欲去之。是诬叔孙以媚季孙。