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》之卒章。（《鱼丽》，《诗·小雅》。卒章曰：“物其有矣，维其时矣。”喻聘宋得其时。○丽，力驰反。）
[疏]“赋《鱼丽》之卒章”。○正义曰：《鱼丽》，《诗·小雅》。“物其有矣”者，谓言鱼有?尝鲨鲂鳇，并有旨酒也。“维其时矣”者，注云：“太平而后微物众多，取之有时，用之有道，则万物莫不多也。”
公赋《南山有台》。（《南山有台》，《诗·小雅》。取其“乐只君子，邦家之基”，“邦家之光”。喻武子奉使，能为国光?。○只，之氏反，本亦作旨。使，所吏反。）武子去所，曰：“臣不堪也。”（去所，辟席。）
卫甯惠子疾，召悼子，（悼子，甯喜。）曰：“吾得罪于君，悔而无及也。名藏在诸侯之策，曰：‘孙林父、甯殖出其君。’君入则掩之。（掩恶名。○策，初革反。出，如字，徐音黜。）若能掩之，则吾子也。若不能，犹有鬼神，吾有馁而已，不来食矣。”（馁，饿也。○馁，奴罪反。）悼子许诺，惠子遂卒。（为二十六年卫侯归传。）
【经】二十有一年，春，王正月，公如晋。
邾庶其以漆、闾丘来奔。（二邑在高平南平阳县，东北有漆乡，西北有显闾亭。以邑出为叛；?鲁而言来奔，内外之辞。○漆，本或作氵来，徐音七。闾，力于反。）
[疏]“二邑在高平南阳”至“之辞”。○正义曰：杜解地邑，自为其例，言“在”者指知其处，言“有”者以示不审。此言“二邑在高平”者，知其在高平郡界耳。又言“有”者，并不审其处也。《释例》曰：“漆，高平南平阳县东北有漆乡。闾丘，高平南平阳县西北有显闾亭。”是二邑知在高平，而不审其地，故言“有”也。诸侯之臣入其私邑而以之出奔者，皆书为叛，卫孙林父、宋华亥、宋公之弟辰、赵鞅、荀寅等皆书为叛。叛者，背其本国之大辞也。此及莒、牟、夷、邾、黑肱亦以邑叛本国，但叛来归鲁，据其至鲁为文，而言来奔，内外之辞，言俱是叛，而辞异耳。且传谓庶其等为三叛人，明其来是叛也。
夏，公至自晋。（无传。）
秋，晋栾盈出奔楚。（盈不能防闲其母，以取奔亡。称名，罪之。）
[疏]注“盈不”至“罪之”。○正义曰：宣十年“齐崔氏出奔卫”，书其族也。文八年“宋司城来奔”，举其官也。又十四年“宋子哀来奔”，称其字也。皆为无罪，不书其名，则书名为罪之文。据传盈无大罪，故辨之。不能防闲其母，以取奔亡，称其名，罪之也。“不能防闲其母”《诗序》文也。《周礼·虎贲氏》“舍则守王闲”。又《校人》谓“马厩为闲”。则闲是栏卫禁防之名也。礼之防失，若彼闲然。《论语》云：“大德不逾闲。”闲谓礼法，言不能以礼法禁防母也。
九月，庚戌，朔，日有食之。（无传。）
冬，十月，庚辰，朔，日有食之。（无传。）
曹伯来朝。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子于商任。（商任，地阙。○任音壬。）
【传】二十一年，春，公如晋，拜师及取邾田也。（谢十八年伐齐之师、氵郭水之田。）
邾庶其以漆、闾丘来奔。（庶其，邾大夫。）季武子以公姑姊妻之，（计公年不得有未嫁姑姊，盖寡者二人。○公姑姊，杜以公之姑及姊，是二人也。或曰，《列女传》称梁有节姑妹，谓父之妹也。此云姑姊，是父之姊也，一人耳。以杜氏为误。案成二年，楚侵及阳桥，孟孙往赂，以公衡以公衡为质。杜云：“衡，成公子也。”楚师及宋，公衡逃归。臧宣叔云：“衡父不忍数年之不晏，以弃鲁国。”则公衡之年，下计犹十七八。成公是其父，固当三十有馀矣。成二年至此三十八岁，姑又成公之姊，则年近七十矣。假令公衡非成公之子，犹是成公之弟。成九年伯姬归于宋。伯者，长称。九年始嫁，则为成公之妹，成公不得有姊矣。若成公别有庶长之姊，以成公、公衡之年推之，亦不复堪嫁，故知二人也。唯《公羊》以成公即位年幼。据《左氏》成四年传云，公如晋，晋侯见公不敬。公归，欲求成于楚，得季文子谏而止。此非年幼也。反覆推之，杜氏不误。妻之，七计反，下同。）
[疏]“传注计公”至“二人”。○正义曰：杜以姑为父之女昆弟，姊是己之女昆，故计公之年，以为寡者二人。刘炫云：“案十二年传云‘无女而有姊妹及姑姊妹’，则古人谓姑为姑姊妹也。而知此姑姊是襄公父之姊，止一人耳，不得云寡者二人。”今知不然者，以襄公，成公之子，成公即位二年，已令大子公衡为质于楚，及宋逃归，则公衡年十五六矣。成公即位之初，已三十有馀，计至于今七十许岁，其姊虽存，年极老矣，安可以妻庶期？刘以为成公之姊而规杜氏，非也。
皆有赐于其从者。于是鲁多盗。季孙谓臧武仲曰：“子盍诘盗？”（诘，治也。○从，才用反，下同。盍，朝腊反，下盍反同。诘，起吉反。）
[疏]“子盍”。○正义曰：郑玄、服虔皆以“盍”为“何不”也。
武仲曰：“不可诘也。纥又不能。”季孙曰：“我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇，将盗是务去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？（吾，谓国中。○去，起吕反，下皆同。）子为正卿，而来外盗；使纥去之，将何以能？庶其窃邑于邾以来，子以姬氏妻之，而与之邑，（使食漆、闾丘。）其从者皆有赐焉。若大盗，礼焉以君之姑姊与其大邑，其次皂牧舆马，（给其贱役，从皂至牧，凡八等之人。○皂，在早反。凡八等之人，谓皂、舆、隶、僚、仆、台、圉、牧也。）
[疏]注“给其”至“之人”。○正义曰：昭七年传曰：“皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧。”自皂至牧有八等也。其次，谓庶其从者，鲁给之以八等之人。
其小者衣裳剑带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明徵也。（徵，验也。○洒，西礼反。濯，直角反。度，待洛反。）
[疏]“轨度”至“徵也”。○正义曰：谓使其臣信有轨，则法度可明，以为徵验也。刘炫云：“轨，法也。行依法度，而言有信也。
而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？《夏书》曰：‘念兹在兹，（逸《书》也。兹，此也。谓行此事，当念使可施之于此。○不惩，直升反。）释兹在兹，（释，除也。谓欲有所治除于人，亦当顾已得无亦有之。）名言兹在兹，（名此事，言此事，亦皆当令可施于此。○令，力呈反。）允出兹在兹，（允，信也。信出于此，则善亦在此。）惟帝念功。’（言帝念功，则功成也。）将谓由已壹也。信由已壹，而后功可念也。”（言非但意念而已，当须信已诚至。）
[疏]“夏书”至“念也”。○正义曰：“念兹在兹”，谓念此所行之事，欲施于他，得可施之在于此身，然后行之。“释兹在兹”，释，除也。谓有所除治于此前人之上，亦当在此身无有罪过，然后除之。“名言兹在兹”，谓名此事、言此事，亦皆当令可施于此，犹若名此除盗、言此除盗。已能除盗，是除盗之事可施于此。若已不能除盗，遣人除盗，是不可施于此也。“允出兹在兹”，允，信也。谓诚信之心出于此身，则善亦诚在此身也。“信由已壹”，谓信实由已专壹，然后善功可念。此断章为义，故与《尚书》本文稍殊也。
庶其非卿也，以地来，虽贱必书，重地也。（重地，故书其人，其人书，则恶名彰，以惩不义。）
[疏]“庶其非卿也”。○正义曰：《公羊》、《?梁》皆以邾莒之徒，小国不合有卿。《释例》曰：“公、侯、伯、子、男及其卿大夫士命数，《周官》具有等差，当春秋时，渐已变改，是以仲尼、丘明据时之宜，仍其行事，从而然之，不复与《周官》同。而先儒考合《周官》、《礼记》各致异端。今详推经、传，国之大小，皆据当时土地人民，不复依爵。故书秦、楚之卿而略于滕、薛也。诸侯大国之卿，皆必有命，固无所疑，其总名亦曰大夫也。故经、传卿大夫之文相涉，晋杀三卿，而经书大夫，邢丘之会，传称大夫，亦皆卿也。蜀之盟，齐国之大夫。溴梁之盟，小邾之大夫。此不命一命之大夫，故不书也。命者，谓其君正爵命之于朝，其宫室、车、旗、衣服、礼仪，各如其命数，则皆以卿礼书之于经。卫之于晋，不得比次国，则邾、莒、杞、曾阝之属，固以微矣。此等诸国，当时附随大国，不得列于会者甚众，及其得列，上不能自通于天子，下无暇于备礼成制。故与于会盟战伐甚多，唯曹之公子首，得见于经，其馀或命而礼仪不备，或未加命数，故皆不书之也。邾卑我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也。又邾庶其等，传皆言‘非卿，以地来，虽贱必书’。纪裂?来逆女，传曰‘卿为君逆’。知此等微国，亦应有卿，有卿则应书于经。徒以卑陋，制不合礼。失礼之例，杞降为夷。华耦具官，君子贵之。至于此等卿而不备礼，亦所以见其略贱也。诸儒以为邾、莒无命卿，既自违传。刘、贾又云，春秋之序，三命以上，乃书于经。颍氏以为再命称人。传曰‘叔孙昭子三命，逾父兄。’昭公十年，昭子始加三命，而先此叔孙皆自见经。知所书皆再命也。”是杜大明《春秋》书卿名氏之例，以邾、莒自当有卿，若有再命，则书名氏，其不书于经，皆为礼不备，故庶其非卿，谓非再命之卿也。
齐侯使庆佐为大夫，（庆佐，崔杼党。）复讨公子牙之党，执公子买于句渎之丘。公子Θ来奔。叔孙还奔燕。（三子，齐公族。言庄公斥逐亲戚，以成崔、庆之势，终有弑杀之祸。○复，扶又反。Θ，仕居反。还音旋。杀之，申志反，又如字。）
夏，楚子庚卒，楚子使?子冯为令尹。访于申叔豫，（叔豫，叔时孙。）叔豫曰：“国多宠而王弱，（弱，政教微而贵臣强。）国不可为也。”遂以疾辞。方暑，阙地，下冰而床焉。重茧衣裘，鲜食而寝。（茧，绵衣。○阙，求月反。茧，古典反；《礼记》云，纟广为茧。衣裘，于既反鲜息浅反少也。下鲜过并注同）
[疏]注“茧，绵衣”。○正义曰：《玉藻》曰：“纟广为茧，?为袍。”郑玄云：“衣有着之异名也。纟广谓今之新绵，?谓今纟广及旧絮也。”然则茧是袍之别名，谓新绵着袍，故云绵衣也。置冰床下，使有寒气，其上加绵衣，暑月多衣，所以示疾。
楚子使医视之，复曰：“瘠则甚矣！（瘠，瘦也。○瘠，在亦反。瘦，所又反。）而血气未动。”（言无疾。）乃使子南为令尹。（子南，公子追舒也。为二十二年杀追舒传。）
栾桓子娶于范宣子，生怀子。（桓子，栾?。怀子，盈也。）范鞅以其亡也，怨栾氏，（十四年，栾?︹逐范鞅使奔秦。○︹，其丈反。）故与栾盈为公族大夫而不相能。桓子卒，栾祁与其老州宾通，（栾祁，桓子妻，范宣子女，盈之母也。范氏，尧后，祁姓。○相能，如字，徐乃代反。）几亡室矣。（言乱甚。○几，其依反。）怀子患之。祁惧其讨也，诉诸宣子曰：“盈将为乱，以范氏为死桓主而专政矣，（桓主，栾?。）
[疏]“以范”至“政矣”。○正义曰：桓是?之谥，大夫称主，诬栾盈。言盈以范氏为死桓主，道范氏之意以桓主已死，其家裘弱，故陵侮栾氏而专晋国之政矣。
曰：“吾父逐鞅也”。不怒而以宠报之，（谓宣子不为?责怒鞅，而反与鞅宠位。○为，于伪反，下文“吾为”同。）又与吾同官而专之，（同为公族大夫，而鞅专其权势。）吾父死而益富。死吾父而专于国，有死而已，吾蔑从之矣。’（言宣子专政，盈欲以死作难。○难，乃旦反。）其谋如是，惧害于主，吾不敢不言。”范鞅为之徵。（证其有此。）怀子好施，士多归之。宣子畏其多士也，信之。怀子为下卿，（下军佐。○好，呼报反。施，式豉反。）宣子使城着而遂逐之。（着，晋邑。在外易逐。○着，直豫反，又张虑反。易，以豉反。）秋，栾盈出奔楚。宣子杀箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴，（十子，皆晋大夫，栾盈之党也。羊舌虎，叔向弟。○邴音丙。罢，彼皮反。）
[疏]“秋栾”至“叔罴”。○正义曰：如此传文，则栾盈出奔之后，宣子始杀十子也。《晋语》云：“平公六年，箕遗及黄渊、嘉父作乱，不克而死。公乃问阳毕，阳毕对曰：‘抡逞志而亏君以乱国者之后而去之，是遂威而远权也。栾氏之诬晋国久矣，栾书实覆宗，杀厉公以厚其家，若灭栾氏，则民威矣。’公许诺，尽逐群贼，而使祁午及阳毕?曲沃逐栾盈。”如《国语》，则先杀十子，后逐栾盈。与此异者，贾逵云：十子皆栾盈之党，知范氏将害栾氏，故先为之作难。讨范氏不克而死。然则栾盈城着，十子在国谋杀宣子不克，宣子先杀之，乃使?着逐栾盈。此传先言栾盈，后言其党耳，非是栾盈既奔之后杀十子也。此传言“城着而遂逐之”，则是就着逐栾盈。《国语》言?曲沃逐栾盈者，曲沃是栾氏之采邑，盖就着逐其身，?曲沃逐其家也。
囚伯华、叔向、籍偃。（籍偃，上军司马。）人谓叔向，曰：“子离于罪，其为不知乎？”（讥其受囚而不能去。○知音智，下及注同。）叔向曰：“与其死亡若何？（言虽囚，何若于死亡。）《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”（《诗·小雅》。言君子优游于衰世，所以辟害，卒其寿，是亦知也。○《诗·小雅》，案今《小雅》无此全句，唯《采菽》诗云：“优哉游哉，亦是戾矣。”）
[疏]“优哉游哉”。○正义曰：此《小雅·采菽》之篇。案彼《诗》云“优哉游哉，亦是戾矣”。与此不同者，盖师读有异。
乐王鲋见叔向曰：“吾为子请！”叔向弗应。出，不拜。（乐王鲋，晋大夫乐桓子。○鲋音附。应，应对之应，下注同；一本作不应。）其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”（祁大夫，祁奚也。食邑于祁，因以为氏。祁县今属太原。○咎，其九反。）室老闻之，曰：“乐王鲋言于君，无不行，（其言皆得行。）求赦吾子，吾子不许。（谓不应，出不拜。）祁大夫所不能也，（不能动君。）而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。’（《诗·大雅》。言德行直，则天下顺之。○行，下孟反，注同。）夫子，觉者也。”（觉，较然正直。○较音角。）晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉。”（言叔向笃亲亲，必与叔虎同谋。）于是祁奚老矣，（老，去公族大夫。）闻之，乘ㄞ而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’（《诗·周颂》也。言文、武有惠训之德，加于百姓，故子孙保赖之。○ㄞ，人实反，传也。疆，居良反，下注同。）《书》曰：‘圣有谟勋，明徵定保。’（逸《书》。谟，谋也。勋，功也。言圣哲有谋功者，当明信定安之。○谟，莫胡反。勋，如字，《书》作训。）
[疏]“有觉”至“顺之”。○正义曰：此《诗·大雅·抑》之篇。○“惠我”至“保之”。○正义曰：此《诗·周颂·烈文》之篇。○注“逸书”至“安之”。○正义曰：此引《书》，曰《夏书·胤征》之文也。彼作“圣有谟训”，此云“惠训不倦”，行本当作“训”，但杜以传作“圣有谟勋”，故顺传文解之。刘背传文而规杜氏，非也。
夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，（谋鲜过，有谟勋也。惠训不倦，惠我无疆也。）社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者，今壹不免其身，（壹以弟故。○宥音又。）以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；（言不以父罪废其子。○鲧，古本反。殛，纪力反。）
[疏]“鲧殛而禹兴”。○正义曰：《尚书》称尧使鲧治水，九载绩用不成，乃求得舜而徵用之，历试三年，乃禅以位。《舜典》美舜之功，“象以典刑”之下，始云“流共工于幽州，放?兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。孔安国云：“作者先叙典刑，而连引四罪，明皆徵用所行，于此总见之。”是言舜初被徵用，先诛鲧而后举禹，故言“鲧殛而禹兴”。僖三十三年传曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。”《洪范》云：“鲧则殛死，禹乃嗣兴。”皆言诛鲧乃举禹。而郑玄注《尚书》以为禹治水既毕，乃流四凶。言其先举禹而后诛鲧，既违经传之文，且复于理不当。故王肃难云：“禹治水而后以鲧为无功而殛之，是为用人子之功而流放其父，则为禹之勤劳，?使父殛。舜失五典克从之义，禹陷三千莫大之罪，进退无据，迂亦甚哉！
伊尹放大甲而相之，卒无怨色；（太甲，汤孙也。荒淫失度，伊尹放之桐宫，三年，改悔而复之，而无恨心。言不以一怨妨大德。○大音泰。相，息亮反。）
[疏]注“太甲”至“大德”。○正义曰：太甲，汤孙，《世本》纪文也。《书序》云：“太甲既立，不明。伊尹放诸桐宫，三年，复归于亳。思庸，伊尹作《太甲》三篇。”是太甲能自改悔，伊尹复之之事也。
管、蔡为戮，周公右王。（言兄弟罪不相及。○右，王音又。）若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。（共载入见公。○说音悦。乘，绳证反。见公，贤遍反，下文“始见”并注同。）不见叔向而归。（言为国，非私叔向也。○为，于伪反，下不为已亦为子皆同。）叔向亦不告免焉而朝。（不告谢之，明不为已。）初，叔向之母妒叔虎之母美而不使。（不使见叔向父。○妒，丁故反。）其子皆谏其母。其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。（言非常之地多生非常之物。）彼美，余惧其生龙蛇以祸女。女敝族也。（敝，衰坏也。龙蛇，喻奇怪。○女音汝，下同。）国多大宠，（六卿专权。）不仁人间之，不亦难乎？余何爱焉？”使往视寝，生叔虎。美而有勇力，栾怀子嬖之，故羊舌氏之族及于难。栾盈过于周，周西鄙掠之。（劫掠财物。○间，间厕之间。于难，乃旦反。掠音亮。）辞于行人，（王行人也。）曰：“天子陪臣盈，（诸侯之臣，称于天子曰陪臣。）得罪于王之守臣，（范宣子为王所命，故曰守臣。○守，手又反，注同。）将逃罪。罪重于郊甸，（重得罪于郊甸，谓为郊甸所侵掠也。郭外曰郊，郊外曰甸。○罪重，直用反，注同。甸，徒练反。）无所伏窜，敢布其死：（布，陈也。○窜，七乱反。）昔陪臣书能输力于王室，王施惠焉。（输力，谓辅相晋国以翼戴天子。○相，息亮反。）其子?，不能保任其父之劳。大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。（大君，谓天王。○任音壬。）
[疏]注“大君谓天王”。○正义曰：进言于王而称大君，知大君谓天王也。大君，君之大者，故以为天子。《易》云“大君有命”，亦谓天子也。
若弃书之力，而思?之罪，臣，戮馀也，（罪戮之馀。）将归死于尉氏，（尉氏，讨奸之官。）不敢还矣。敢布四体，唯大君命焉。”（布四体，言无所隐。）
[疏]注“尉氏，讨奸之官”。○正义曰：归死尉氏，犹言归死于司败，明尉氏主刑人，故为讨奸之官。《周礼》司寇之属，无尉氏之官，盖周室既衰，官名改易，于时有此官耳。其司败亦非《周礼》之官名也。
王曰：“尢而效之，其又甚焉。”（尢晋逐盈，而自掠之，是效尤。○效，或作亻效，户教反。）使司徒禁掠栾氏者归所取焉，使候出诸に辕。（候，送迎宾客之官也。に辕，关，在缑氏县东南。○辕音袁。）
[疏]“使司”至“氏者”。○正义曰：《周官》司寇掌诘奸慝，刑暴乱，当使司寇，而此云“司徒”者，以司徒掌会万民之卒伍，以起徒役，以比追胥，以此追寇盗，是其所掌获得罪人，乃使司寇刑之耳。
冬，曹武公来朝，始见也。（即位三年始来见公。）
会于商任，锢栾氏也。（禁锢栾盈，使诸侯不得受。○锢音固。）齐侯、卫侯不敬。叔向曰：“二君者必不免。会朝，礼之经也；礼，政之舆也；（政须礼而行。）政，身之守也。（政存则身安。）怠礼失政，失政不立，是以乱也。”（为二十五年齐弑光，二十六年卫弑剽传。○弑，申志反，下同。剽，匹妙反。）
[疏]“会朝”至“乱也”。○正义曰：经训常也，法也。会以训上下之则，朝以正班爵之义，是会朝为礼之常法也。政待礼而行，犹人须车以载，礼是政之车舆也。《礼运》云：“政者，君之所以藏身也。”言政行于外，身藏其中，政是身之所守也。怠慢于礼，则政无车，无车则政不行，是失政也。君既失政，则身无所守，失政则身不立，是其所以乱也。
知起、中行喜、州绰、刑蒯出奔齐，（四子，晋大夫。○知音智。行，户郎反。蒯，苦怪反。）
[疏]注“四子晋大夫”。○正义曰：《国语》阳毕对公，“公许诺，尽逐群贼”，此谓也。
皆栾氏之党也。乐王鲋谓范宣子曰：“盍反州绰、邢蒯？勇士也。”宣子曰：“彼栾氏之勇也，余何获焉？”（言不为已用。）王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”（言子待之如栾氏，亦为子用也。）
[疏]“子为”至“勇也”。○正义曰：子斥，宣子也。子能为彼栾氏，待遇其人如栾氏，彼荷子之恩，乃亦为子之勇矣。
齐庄公朝，指殖绰、郭最曰：“是寡人之雄也。”州绰曰：“君以为雄，谁敢不雄？然臣不敏，平阴之役，先二子鸣。”（十八年，晋伐齐，及平阴，州绰获殖绰、郭最。故自比于鸡，斗胜而先鸣。○先二，悉荐反。）庄公为勇爵。（设爵位以命勇士。）殖绰、郭最欲与焉。（自以为勇。○欲与音预，下同。）州绰曰：“东闾之役，臣左骖迫，还于门中，识其枚数。（识门版数，亦在十八年。○枚，本亦作板。）
[疏]“识其枚数”。○正义曰：十八年传云“以板数阖”。枚谓马挝，以马枚数门扇之板。此云“识其枚数”，枚谓门扇之板。彼时数得其数，则二枚不同。今人数物，犹云一枚、二枚也。
其可以与于此乎？公曰：“子为晋君也。”对曰：“臣为隶新。（言但为仆隶尚新耳。○子为，于伪反。）然二子者譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”（言尝射得之。○射，食亦反。）