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公射鸿于囿，而冠皮冠，明皮冠是田猎之冠也。且虞人掌猎。昭二十年传曰：“皮冠以招虞人。”又十二年传言“雨雪，楚子皮冠以出”，出田猎也。是诸侯之礼，皮冠以田猎。《周礼·司服》云：“凡甸，冠弁服。”郑玄云：“甸，田猎也。冠弁，委貌也。其服缁布衣，素积以为裳。”是服诸侯视朝之服也。彼天子之礼，故以诸侯朝服而田，异于此也。昭十二年传又云：“右尹子革夕，王见之，去冠被。”杜云：“敬大臣。”是君敬大臣，宜释皮冠。既不释皮冠，又不与食，二子所以怒也。
二子怒。孙文子如戚，（戚，孙文子邑。）孙蒯入使。（孙蒯，孙文子之子。○使，所吏反，又如字。）公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。（《巧言》，《诗·小雅》。其卒章曰：“彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。”戚，卫河上邑。公欲以喻文子居河上而为乱。大师，掌乐大夫。○饮，于引反。麋，亡悲反，本或作“湄”。拳音权。）大师辞，师曹请为之。（辞以为不可。师曹，乐人。）初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，（诲，教也。○嬖，必计反。）师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子，以报公。公使歌之，遂诵之。（恐孙蒯不解故。○解音蟹。）蒯惧，告文子。文子曰：“君忌我矣。弗先，必死。”（欲先公作乱。○欲先，息荐反。）并帑于戚，（帑，子也。○并，必政反。帑音奴。）
[疏]“并帑于戚”。○正义曰：孙子，卫朝大臣，食邑于戚。其子先分两处。将欲作乱，虑祸及其子，故令并帑处于戚。
而入，见蘧伯玉，曰：“君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？”（伯玉，蘧瑗。○蘧，其居反。覆，芳服反。瑗，于眷反。）对曰：“君制其国，臣敢奸之？（奸，犹犯也。）虽奸之，庸知愈乎？”（言逐君更立，未知当差否？○愈，羊主反。愈，差也。差，初卖反。）遂行，从近关出。（惧难作，欲速出竟。○难，乃旦反。竟音境，下文皆同。）
[疏]“从近关出”。○正义曰：《聘礼》：“及竟，谒关人。”郑玄云：“古者竟上为关，以讥异服，识异言。”又《周礼·司关》注云：“关，界上之门也。”卫都不当竟中，其界有远有近，欲速出竟，故从近关出也。
公使子?乔、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。（三子，卫群公子。疑孙子，故盟之。丘宫，近戚地。○?乔，古表反。近，附近之近。）
四月，己未，子展奔齐。（子展，卫献公弟。）公如鄄。（鄄，卫地。○鄄音绢。）使子行于孙子，孙子又杀之。（使往请和也。子行，群公子。）公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽，（济北东阿县西南有大泽。）鄄人执之。（公徒因败散还，故为公执之。○为，于伪反，下“为孙氏”同。）
[疏]注“公徒”至“执之”。○正义曰：服虔云：“执追公徒者，公如鄄，故鄄人为公执之。”计孙氏追公徒，众必盛，鄄人为公，可言与之战耳，不得言“执之”也。且文承“败公徒”下，岂败公徒之后，乃执之乎？下文方说二子追公，岂复是鄄人执二子也？故杜以为公徒因败而散亡，鄄人为公执散走者。
初，尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。二子追公，（二子，佗与差，为孙氏逐公。○佗，徒何反。差，初佳反，徐初宜反。）公孙丁御公。（为公御也。）子鱼曰：“射为背师，不射为戮，射为礼乎？”（子鱼，庾公差。礼射不求中。○射，食亦反，下及注除“礼射”一字，皆同。或一读“射而礼乎”，食夜反。背音佩。中，丁仲反。）射两?句而还。（?句，车轭卷者。○?句，其俱反，徐又古豆反。轭，于革反。卷音权，又起权反。）尹公佗曰：“子为师，我则远矣。”乃反之。（佗不从丁学，故言“远”。始与公差俱退，悔而独还射丁。）公孙丁授公辔而射之，贯臂。（贯佗臂。○贯，古乱反，一音官，注同。）
[疏]“初尹”至“贯臂”。○正义曰：《孟子》云：“郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子疾作，庾公之斯至曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’庾公之斯曰：‘小子学射于尹公之佗，尹公之佗学射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢叩轮，去其金，发乘矢而后反。”其姓名与此略同，行义与此正反。不应一人之身，有此二行。《孟子》辩士之说，或当假为之辞。此传应是实也。○注“?句车轭”。○正义曰：《说文》云：“?句，轭下曲者。”服虔云：“车轭两边叉马颈者。”
子鲜从公。（子鲜，公母弟。）及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。（告宗庙。）定姜曰：“无神，何告？若有，不可诬也。（诬，欺也。定姜，公?母。○?，丁历反。）有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师、保，而蔑之，二罪也。（谓不释皮冠之比。○舍音舍。比，必二反。）余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪！”（时姜在国，故不使得告无罪。○栉，侧乙反。）
[疏]“暴妾使余”。○正义曰：言暴虐使余如妾。
公使厚成叔吊于卫，曰：“寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，（越，远也。瘠，厚成叔名。○厚，本或作后阝，音同。“吊于卫”，本或作“吊于卫侯”。“侯”，衍字也。瘠，在亦反。）若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事，（执事，卫诸大夫。）曰：‘有君不吊，（吊，恤也。）有臣不敏。（敏，达也。）
[疏]“有臣不敏”。○正义曰：不敏，不达于礼也。
君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何？’”卫人使大叔仪对，（大叔仪，卫大夫。○泄，息列反。大音泰。）曰：“群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。（重恤，谓愍其不达也。○好，呼报反。重，直用反，注及下同。）敢拜君命之辱，重拜大贶。”（谢重恤之赐。）厚孙归，复命，语臧武仲曰：“卫君其必归乎？有大叔仪以守，（守于国。○语，鱼据反。守，手又反。）有母弟?专以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？”齐人以来阝寄卫侯。（来阝，齐所灭来阝国。○?专，徐市脔反，又音专。来阝音来。）及其复也，以来阝粮归。（言其贪。）右宰?从而逃归，卫人将杀之。（?，卫大夫也。以其从君，故欲杀之。○从，才用反，又如字，注同。）辞曰：“余不说初矣。（言初从君，非说之，不获巳耳。○说音悦，注及下同。）
[疏]“余不说初矣”。○正义曰：言余之不说于君，初即然矣。不得已而从之出耳。非是爱君而从，在道始悔而反也。
余狐裘而羔袖。”（言一身尽善，唯少有恶。喻己虽从君出，其罪不多。○袖，本又作“α”，在又反。）
[疏]“狐裘而羔袖”。○正义曰：《玉藻》云：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”又曰：“锦衣狐裘，诸侯之服也。”是裘之用皮，狐贵于羔也。
乃赦之。卫人立公孙剽，（剽，穆公孙。○剽，匹妙反，一音甫遥反，《字林》父召反。）孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。（听盟会之命。○相，息亮反。）卫侯在来阝，臧纥如齐唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰：“卫侯其不得入矣！其言粪土也。亡而不变，何以复国？”（武仲不书，未为卿。○唁，鱼变反，徐作“?言”，音唁。吊失国曰唁。粪，方问反。）子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。（顺道理。）臧孙说，谓其人曰：“卫君必入。夫二子者，或?免之，或推之，欲无入，得乎？”（为二十六年卫侯归传。○?免音晚。推，如字，又他回反。）
师归自伐秦。晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军。（成国，大国。○舍，音舍，下及注同。）
[疏]注“成国，大国”。○正义曰：《周礼·大宗伯》以九仪之命正邦国之位，五命赐则，七命赐国。”郑玄云：“则，地未成国之名。王之下大夫四命出封，加一等，五命赐之以方百里、二百里、三百里之地者，方四百里以上为成国。”如郑之言，成国者，唯公与侯耳。伯虽与侯同命，地方三百里，未得为成国也。成国乃得半天子之军，未成则不得也。《夏官序》云：“大国三军，次国二军，小国一军。”当以公、侯为大国，伯为次国，子、男为小国也。诸侯五等，唯有三等之命，伯之命数可以同于侯。其军则计地大小，故伯国之军不得同于侯也。此据《礼》正法耳。春秋之世，郑置六卿，未必不为三军。
周为六军，诸侯之大者，三军可也。于是知朔生盈而死，（朔，知?之长子。盈，朔弟也。盈生而朔死。○知音智。长，丁丈反。）盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。（裘，士鲂子也。十三年，荀?、士鲂卒，其子皆幼，未任为卿。故新军无帅，遂舍之。○彘，直例反。帅，所类反，注同。任音壬。）师旷侍于晋侯。（师旷，晋乐大师子野。）晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，（贰，卿佐。○出，如字，徐音黜。仰，本亦作“?”，音仰。霆，徒丁反，又音挺，本又作“电”。匮，其位反。“乏祀”，本或作“之祀”，误也。去，起吕反。）使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，（侧室，支子之官。）大夫有贰宗，（贰宗，宗子之副贰者。）士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉，皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，（赏，谓宣扬。○昵，女乙反。）
[疏]注“赏谓宣扬”。○正义曰：赏者，善善之名也。但上之善下，则赐之以财，故遂以赏为赐财之号。此言天子以下，皆有臣仆以辅佐其上。而下之赏上，不得奉以货财，唯当延其誉耳，故知赏谓宣扬也。
过则匡之，（匡，正也。）患则救之，（救其难也。○难，乃旦反。）失则革之。（革，更也。）自王以下，各有父兄子弟以补察其政。（补其愆过，察其得失。）史为书，（谓大史，君举则书。）
[疏]注“谓大”至“则书”。○正义曰：《周礼》有大史、小史、内史、外史、御史。史官有五名，知此史谓大史者，以传称齐崔杼弑其君，云“大史书之”，知“君举则书”，皆大史书也。
瞽为诗，（瞽，盲者，为诗以风刺。○瞽音古。盲，莫庚反。风，芳凤反。）
[疏]注“瞽盲”至“风刺”。○正义曰：《周礼》乐官、大师之属，有瞽?蒙之职。郑玄云：“凡乐之歌，必使瞽朦为焉。命其贤知者以为大师、小师。”郑玄云：“无目朕谓之瞽，有目朕而无见谓之?蒙。”无目是盲者也。诗者，民之所作。采得民诗，乃使瞽人为歌以风刺，非瞽人自为诗也。《周语》云：“天子听政，公卿至于列士献诗，瞽陈曲。”韦昭云：“公以下至上士，各献讽谏之诗，瞽陈乐曲献之于王。”是言瞽为歌诗之事。
工诵箴谏，（工，乐人也，诵箴谏之辞。○箴，之林反。）
[疏]注“工乐”至“之辞”。○正义曰：《仪礼》通谓乐人为工，工亦瞽也。诗辞自是箴谏，而箴谏之辞，或有非诗者，如《虞箴》之类，其文似诗而别。且谏者万端，非独诗箴而已。诗必播之于乐，馀或直诵其言，与歌诵小别，故使工、瞽异文也。《周语》云“师箴瞍赋?蒙诵”，亦是因事而异文耳。
大夫规诲，（规正谏诲其君。）
[疏]注“规正谏诲其君”。○正义曰：规，亦谏也。郑玄《诗》笺云：“规者，正圆之器。以恩亲正君曰规。”然则物有不圆者，规之使圆；行有不周者，正之使备，犹规正物然。故云“规正谏诲其君”也。
士传言，（士卑不得径达，闻君过失，传告大夫。○传，直专反，注同。）庶人谤，（庶人不与政，闻君过则诽谤。○与音预。非，如字，本或作“诽”，音亦同。又甫味反。）
[疏]注“庶人”至“诽谤”。○正义曰：庶人卑贱，不与政教，闻君过失，不得谏争，得在外诽谤之。谤谓言其过失，使在上闻之而自改，亦是谏之类也。○昭四年传“郑人谤子产”，《周语》“厉王虐，国人谤王”，皆是言其实事，谓之为谤。但传闻之事，有实有虚，或有妄谤人者，今世遂以谤为诬类，是俗易而意异也。《周语》云“庶人传语”，是庶人亦得传言以谏上也。此有“士传言”，故别云“庶人谤”为等差耳。
商旅于市，（旅，陈也，陈其货物，以示时所贵尚。）
[疏]注“旅陈”至“贵尚”。○正义曰：“旅、陈”，《释诂》文也。商旅于市，谓商人见君政恶，陈其不正之物，以谏君也。《易》云“商旅不行”，旅亦是商。此云“陈”者，彼云“商旅不行”，故以“旅”为“商”，此文连于市，若以“旅”为“商”，且云“商旅于市”，则文不成义，故以旅为陈也。刘炫云：《王制》言巡守之事，云“命市纳贾，以观民之所好恶，志淫好辟。”郑玄云“市，典市者。贾，谓物贵贱厚薄也。质则用物贵，则侈物贵”。此亦彼类。彼上观民，此民观上。商陈此物，自为求利，非欲谏君。但观所陈，则贵尚可见。在上审而察之，其过足以自改，故亦为谏类，则齐鬻踊之比是也。
百工献艺。（献其技艺，以喻政事。○技，其绮反。）
[疏]“百工献艺”。○正义曰：《周礼·考工记》云：“审曲面势以饬五材，以辨民器，谓之百工。”郑玄云：“五材各有工。言百，众言之也。”则工是巧人，能用五材金、木、水、火、土者也。此百事之工，各自献其艺，能以其所能，譬喻政事，因献所造之器，取喻以谏上，即《夏书》所云“工执艺事以谏”是也。
故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路，（逸《书》。遒人，行人之官也。木铎，木舌金铃。徇于路，求歌谣之言。○遒，在由反，徐又在幽反，又子由反。铎，待洛反。徇，似俊反。铃，力丁反。）
[疏]注“逸书”至“之言”。○正义曰：此在《胤征》之篇。其本文云：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。其或不共，邦有常刑。”此传引彼，略去“每岁孟春”，直引“遒人”以下，乃以正月孟春结之，殷勤以示岁首，恒必然也。孔安国云：“遒人，宣令之官。木铎，金铃木舌，所以振文教也。”《周礼》无遒人之官。彼云“其或不共，邦有常刑”，是号令群臣百工，使之谏也。木铎徇路，是号令之事。孔言“宣令之官”，杜必以为“行人之官”者，以其云“徇于道路”，故以为行人之官，采访歌谣者。与孔“宣令之官”，其事不异。刘炫以为杜不见古文，以“遒人”为“宣令之官”，徇路求谏，而规杜氏。不见古文，诚如刘说，然杜之所解，于义自通。苟生异见，其义非也。
官师相规，（官师，大夫。自相规正。）
[疏]注“官师”至“规正”。○正义曰：杜意谓师为长，故以官师为大夫。言大夫是群官之长，大夫自相规正。案孔安国云：“官众，众官也，更相规阙。”其意以师为众。杜必知官师是大夫者，此云“官师相规”，上云“大夫规诲”，规文既同，故以为大夫。《尚书》文无所对，故孔云“官众，众官也”。
工执艺事以谏。’（所谓献艺。）正月孟春，于是乎有之，谏失常也。（有遒人徇路之事。）天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，（肆，放也。）以从其淫，而弃天地之性？必不然矣！”（传善师旷能因问尽言。○从，子用反，本或作“纵”。）
秋，楚子为庸浦之役故，（在前年。○为，于伪反。）子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。子囊殿，（殿，军后。○殿，多练反。）以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘，要而击之，（皋舟，吴险?厄之道。○儆音景。隘，于懈反。要，一遥反。?厄，于卖反。）楚人不能相救。吴人败之，获楚公子宜?。（传言不备不可以师。）
王使刘定公赐齐侯命，（将昏于齐故也。定公，刘夏。位贱，以能而使之。传称谥，举其终。）曰：“昔伯舅大公右我先王，股肱周室，师保万民。世胙大师，以表东海。（胙，报也。表，显也。谓显封东海以报大师之功。○右音又。胙，才故反。）
[疏]“师保万民”。○正义曰：师，法也。保，安也。言大公与民为法，而民得以安也。《尚书·泰誓》武王数纣之罪云“放黜师保”。孔安国云：“可法以安者，反放退之。”是谓良臣为民之师保也。
王室之不坏，ム伯舅是赖。（ム，发声。○坏，如字，服本作“怀”，ム，乌兮反。）
[疏]“王室”至“是赖”。○正义曰：服虔本“坏”作“怀”，解云：“怀，柔也。ム，蒙也。赖，恃也。王室之不怀柔诸侯，恃蒙齐桓之匡正也。”孙毓云“案旧本及贾氏皆作‘坏’”，杜虽不注，当谓王室之不倾坏者，唯伯舅大公是赖也。上文不言桓公，不得为赖桓公也。
今余命女环，（环，齐灵公名。○女音汝。环，户关反也。）兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉！无废朕命！”（纂，继也。因昏而加褒显，传言王室不能命有功。）
晋侯问卫故于中行献子，（问卫逐君当讨否。献子，荀偃。）对曰：“不如因而定之，卫有君矣。（谓剽巳立。）伐之，未可以得志，而勤诸侯。史佚有言曰：‘因重而抚之。’（重不可移，就抚安之。○佚音逸。）仲虺有言曰：‘亡者侮之，乱者取之。推亡、固存，国之道也。’（仲虺，汤左相。○虺，许鬼反。侮，亡浦反。相，息亮反。）
[疏]“仲虺”至“道也”。○正义曰：《尚书·仲虺之诰》云：“兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌。”孔安国云：“弱则兼之，ウ则攻之，乱则取之，有亡形则侮之，有亡道则推而亡之，有存道则辅而固之。王者如此，国乃昌盛。”此传取彼之意而改为之辞，其言非本文也。
君其定卫以待时乎！”（待其昏乱之时，乃伐之。）冬，会于戚，谋定卫也。（定立剽。）
范宣子假羽毛于齐而弗归，齐人始贰。（析羽为旌，王者游车之所建。齐私有之，因谓之羽毛。宣子闻而借观之。○析，星历反。）
[疏]注“析羽”至“观之”。○正义曰：《周礼》：“司常掌九旗之物名，全羽为┸，析羽为旌，道车载┸，游车载旌。”郑玄云：“全羽、析羽，皆五采，系之于┸旌之上，所谓注旄于干首也。凡九旗之帛，皆用绛。”“道车，象路也，王以朝夕燕出入。游车，木路也，王以田、以鄙。”是其“析羽为旌”，王者，游车之所建也。郑玄唯言“全羽、析羽有五采”耳，犹不辩羽是何羽。《周礼》有“夏采之官”，郑玄云：“夏采，夏翟羽色。”《禹贡》：“徐州贡夏翟之羽，有虞氏以为?。”后世或无，故染鸟羽，象而用之，谓之夏采。其职云：“掌大丧，以乘车建绥，复于四郊。”郑玄云：“《明堂位》曰‘有虞氏之?，夏后氏之绥’。则旌旗有是?者，或以旄牛尾为之，缀于ㄅ上。”所谓“注旄于干首”者，《释天》云：“注旄首曰旌。”李巡曰：“以旄牛尾着旌首者也。”孙炎曰：“析五采羽注旌上也。下亦有旒纟参。”据彼诸文言之，则羽旄者，有五色鸟羽，又有旄牛尾也。言全羽、析羽者，盖有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名也。系此鸟羽、牛尾而于干首，犹自别有绛为旒纟参，县之于干。今之旗?蜀尚然也，此传直言羽耳。注不引全羽，而以析羽解之者，以全羽尊于析羽，齐人建以赴会，当是羽之贱者，故以为析羽。不然，则无以知之。计羽毛所用，其费无多，晋人自应有之。而此年范宣子假羽毛于齐，定四年晋人假羽旄于郑，皆假之他国者，或当制作巧异，故闻而借观之。
楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：“必城郢。”（楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子仪因筑城为乱，事未得讫。子囊欲讫而未暇，故遗言见意。○见，贤遍反。）君子谓：“子囊忠。君薨不忘增其名，（谓前年谥君为共。）将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：‘行归于周，万民所望。’忠也。”（《诗·小雅》。忠信为周。言德行归于忠信。即为万民所瞻望。○行。下孟反，注同。）
[疏]“行归于周”。○正义曰：此《诗·小雅·都人士》之篇也。笺云：“城郭之域曰都”。言都人之士所行，要归于忠信，其馀万民寡识者，咸瞻望而法效之。
【经】十有五年，春，宋公使向戌来聘，二月，己亥，及向戌盟于刘。
[疏]“及向戌盟于刘”。○正义曰：荀庚、孙良夫、??等来聘，且寻盟，皆直云及某盟，不言地者，由在国与之盟也。此言“盟于刘”者，出国与盟，故书其盟地，犹如晋侯与公出盟于长樗也。《释例》刘地阙，盖鲁城外之近地也。
刘夏逆王后于齐。（刘，采地。夏，名也。天子卿书字，刘夏非卿，故书名。天子无外，所命则成，故不言逆女。）
[疏]注“刘采”至“逆女”。○正义曰：宣十年，天王使王季子来聘。传称刘康公来聘，是王季子食采于刘，遂为刘氏。此刘夏，当是康公之子，即前年传称刘定公是也。《释例》曰“天子公卿书爵”，此言“天子卿书字”。又云“刘夏非卿”，其实非大夫。而云“非卿”者，以名相配。以刘夏非卿称名，故云“天子卿书字”以决之。传称“卿不行”，故云“刘夏非卿”以对之，皆望经、传为义也。或以为无爵卿书字，杜何意于此独举无爵之卿也？诸侯之娶言逆女，此与桓八年皆言“逆王后”者，天子无外，所命则巳成后矣，故不言逆女也。刘炫云：“例云‘天子公卿书爵’，此言‘卿书字’者，以其有爵则书爵，无则书字。传称官师，即此刘夏。《释例》以夏为士，则夏此时似未有爵。若夏是卿，当书字。传言‘卿不行非礼’，则此礼本当使卿，故以卿决之。卿当书字，夏非卿，故书名。例称天子大夫书字，但此礼不使大夫，故不以大夫决之。”
夏，齐侯伐我北鄙，围成。公救成，至遇。（无传。遇，鲁地。书“至遇”，公畏齐，不敢至成。）
季孙宿、叔孙豹帅师城成郛。（备齐，故夏城，非例所讥。）
秋，八月，丁巳，日有食之。（无传。八月无丁巳。丁巳，七月一日也。日月必有误。）
邾人伐我南鄙。
冬，十有一月，癸亥晋侯周卒。（四同盟。）
[疏]注“四同盟”。○正义曰：周以成十八年即位，其年盟于虚?丁，襄三年于鸡泽，五年于戚，九年于戏，十一年于亳城北，凡五同盟。言四者，唯数襄公盟也。
【传】十五年，春，宋向戍来聘，且寻盟。（报二年豹之聘，寻十一年亳之盟。）见孟献子，尤其室，（尢，责过也。）曰：“子有令闻而美其室，非所望也。”对曰：“我在晋，吾兄为之。毁之重劳，且不敢间。”（传言献子友于兄，且不隐其实。○闻音问。重，直用反。间，间厕之间。）
[疏]“传注传言”至“其实”。○正义曰：间，非也。不敢非兄，是友于兄也。不隐其实者，谓恕情实言，无无所隐讳。故云“不隐其实”也。
官师从单靖公逆王后于齐。卿不行，非礼也。（官师，刘夏也。天子官师，非卿也。刘夏独过鲁告昏，故不书单靖公。天子不亲昏，使上卿逆而公监之，故曰“卿不行，非礼”。○过，古禾反。监，工衔反。）
[疏]注“官师”至“非礼”。○正义曰：《祭法》云：“官师一庙。”郑玄云：“官师，中士、下士也。”《释例》云：“元士、中士称名，刘夏、石尚是也。下士称人，公会王人于洮是也。”是天子之官师非卿，故刘夏从单靖公，而讥卿不行也。桓八年，“祭公来，遂逆王后于纪”，经书“祭公”。此云“官师从单靖公”，唯书“刘夏”，知刘夏独过鲁告昏，靖公不至鲁也。祭公言来遂逆，此刘夏不言来遂逆者，彼祭公命鲁主昏，则是因来遂逆。此不命鲁主昏，直过鲁告耳，故不言来遂也。《公羊》、《?梁》亦皆直云“过我也”。此公既行矣，唯讥卿之不行，不讥王不亲逆，是知于礼天子不亲昏，使上卿逆而公临之，故唯言“卿不行，非礼也”。《释例》据此传，知天子当使公卿，天子不亲逆也。
楚公子午为令尹，（代子囊。）公子罢戎为右尹，?子冯为大司马，（子冯，叔敖从子。○罢音皮，又户买反。?，于委反。冯，皮冰反。从，才用反。）
[疏]注“子冯叔敖从子”。○正义曰：案《世本》，?艾猎是孙叔敖之兄，冯是艾猎之子。则冯是叔敖兄之子也。杜《集解》及《释例》皆以?艾猎、叔敖为一人，冯是叔敖之子。《世本》转写多误，杜当考得其真。
公子橐师为右司马，公子成为左司马，屈到为莫敖，（屈到，屈荡子。○橐音?。成音城。屈，居勿反。）公子追舒为箴尹，（追舒，庄王子子南。○箴，之林反。）屈荡为连尹，养由基为宫厩尹，以靖国人。君子谓：“楚于是乎能官人。官人，国之急也。能官人，则民无觎心。（无觊觎以求幸。○厩，徐音救。觎，羊朱反，徐音喻。觊音冀。）
[疏]“屈荡为连尹”。○正义曰：服虔云：“连尹，射官，言射相连属也。”若是主射，当使养由基为之，何以使由基为宫厩尹，弃能不用，岂得为“能官人”也？官名临时所作，莫敖之徒，并不可解，故杜皆不解之。
《诗》云：‘嗟我怀人，?彼周行。’能官人也。（《诗·周南》也。?，置也。行，列也。周，彳扁也。诗人嗟叹，言我思得贤人，置之彳扁于列位。是后妃之志，以官人为急。○?，之豉反，下同。行，户郎反，注及下同。彳扁音遍，下同。）
[疏]注“诗周”至“为急”。○正义曰：《周南·卷耳》之篇也。《序》云：“后妃之志，又当辅佐君子，求贤审官。”故诗人述其意。后妃嗟叹，言我思得贤人，置之使彳扁于列位。是后妃之志，以官人为急，故嗟叹思之。
王及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫、大夫，各居其列，所谓‘周行’也。”（言自王以下，诸侯大夫各任其职，则是诗人周行之志也。甸、采、卫，五服之名也。天子所居，千里曰圻，其外曰侯服，次曰甸服，次曰男服，次曰采服，次曰卫服。五百里为一服。不言侯、男，略举也。○任音壬。圻音祈。）
[疏]“王及”至“行也”。○正义曰：后妃之志，志在辅王求贤，置之于公卿以下之位耳。非欲更别求贤，置之于王位也。但公卿以下，尚欲使之皆贤，岂欲王之不贤乎？虽不欲他贤代王，而欲所王行益贤也。以周训为彳扁，言彳扁在列位，故自王以下，及六服之内，大夫以上，皆言之，各以贤能居其列位，是诗人所谓周行者也。计后妃之意，亦下及士，但传以士卑，故指言大失耳。《诗传》以周行，谓周之列位。此注云：“周、彳扁”者，断章为义，与《诗》说不同也。此云“能官人”者，谓能官用贤人，为公侯以下。王则天之所命，非人所用。兼言王者，王居天位，?行善政，则是为能官人。故杜云“自王以下，各任其职”。
郑尉氏、司氏之乱，其馀盗在宋。（乱在十年。）郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋，（三子之父，皆为尉氏所杀故。）以马四十乘，（百六十匹。○乘，绳证反，下“千乘”同。）与师{艹伐}、师慧。（乐师也，{艹伐}、慧，其名。○{艹伐}、扶废反，徐音伐。）三月，公孙黑为质焉。（公孙黑，子?。○质音致。?，星历反。）司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之。良司臣而逸之，（贤而放之。○女音汝。）?诸季武子，武子?诸卞。（子罕以司臣?季氏。○卞，皮彦反。）郑人醢之三人也。（三人，堵女父、尉翩、司齐。）
[疏]“郑人醢之三人”。○正义曰：以文承司臣之下，嫌其亦醢司臣，故言之“三人”。
师慧过宋朝，将私焉。（私，小便。）其相曰：“朝也。”（相师者。○相，息亮反，注及下同。）慧曰：“无人焉”。相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之?蒙？必无人焉故也。”（千乘相，谓子产等也。言不为子产杀三盗，得赂而归之，是重淫乐而轻国相。○易，以豉反，轻也。?蒙音蒙。为，于伪反，下文“为之攻之”同。）子罕闻之，固请而归之。（言子罕能改过。）
夏，齐侯围成，贰于晋故也。（不畏霸主，故敢伐鲁。）于是乎城成郛。（郛，郭也。）
秋，邾人伐我南鄙。（亦贰于晋故。）使告于晋。晋将为会以讨邾、莒。（十二年、十四年，莒人伐鲁，未之讨也。）晋侯有疾，乃止。冬，晋悼公卒。遂不克会。（为明年会溴梁传。○溴，古历反。）
郑公孙夏如晋奔丧，子?乔送葬。（夏，子西也。言诸侯畏晋，故卿共葬。○共音恭。）
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，（玉人，能治玉者。）玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
[疏]“不若有其宝”。○正义曰：我得不贪，女得其玉，是我女二人，各有其宝。
稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，（言必为盗所害。○丧，息浪反。）纳此以请死也。”（请免死。）子罕?诸其里，使玉人为之攻之，（攻，治也。）富而后使复其所。（卖玉得富。）
十二月，郑人夺堵狗之妻，而归诸范氏。（堵狗，堵女父之族。狗娶于晋范氏，郑人既诛女父，畏狗因范氏而作乱，故夺其妻归范氏，先绝之。传言郑之有谋。○堵音者，狗，本或作“苟”。娶，七住反。）