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”至“求之”。○正义曰：刘炫以齐侯三入齐军，又三出齐军，以求丑父。每出之时，齐之将帅败而怖惧，以师而退，不待齐侯，致使齐侯入于狄卒，今知不然者，以传文三入在前，三出在后。若用此说，齐侯先在晋军，今入齐军，得以三入在前。今齐侯既先在齐军，欲出求丑父，应先出后入，不应先入后出。且初时二出容有二入，在后之出，遂入狄卒，有出无入，何得云三入？又以传文师、帅两字分明，故杜以为齐侯每出齐师，以帅厉退者。每出之文，别自为义，不计上之三出。刘君不达此旨，妄规杜失，非也。
每出，齐师以帅退，入于狄卒，（齐师大败，皆有退心，故齐侯轻出其众，以帅厉退者，遂迸入狄卒。狄卒者，狄人从晋讨齐者。○卒，子忽反，注及下同。轻，遣政反。迸，补诤反。）狄卒皆抽戈?冒之，以入于卫师。卫师免之。（狄、卫畏齐之强，故不敢害齐侯，皆共免护之。○?，食准反，又音允。冒，亡报反。）遂自徐关入。齐侯见保者，曰：“勉之！齐师败矣。”（所过城邑，皆勉励其守者。○守，手又反。）辟女子，（使辟君也。齐侯单还，故妇人不辟之。○辟音避，注皆同，一音扶赤反。单音丹。）女子曰：“君免乎？”曰：“免矣”。曰：“锐司徒免乎？”曰：“免矣。”（锐司徒，主锐兵者。○锐，悦岁反。）曰：“苟君与吾父免矣，可若何！”（言馀人不可复如何。○复，扶又反。）乃奔。（走辟君。）齐侯以为有礼，（先问君，后问父故也。）既而问之，辟司徒之妻也。（辟司徒，主垒壁者。○辟音壁，必觅反，注同，徐甫亦反。）予之石?。（石?，邑名，济北卢县东有地名石?。○?，力救反，一音力到反。）晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。（丘舆、马陉，皆齐邑。○陉音刑。）齐侯使宾媚人赂以纪?、玉磬与地。（媚人，国佐也。?，玉甑，皆灭纪所得。○媚，美异反。赂音路。?，鱼辇反，徐音彦，又音言，《字林》牛健反。甑，子孕反，又慈陵反。）
[疏]注“媚人”至“所得”。正义曰：经书“齐侯使国佐如师”，故知宾媚人即国佐也。杜《谱》云：“国佐，宾媚人，武子，三事互见于经、传，不知宾媚人是何等名号也。”郑玄注《考工记》云：“?，无底甑。”《方言》云：“甑，自关而东谓之?。”知?是甑也。下云“子得其国宝”，知?亦以玉为之。传文“玉”在“?”、“磬”之间，明二者皆是玉也。庄四年“纪侯大去其国”。不言齐灭，而云“灭纪所得”者，纪侯被逼而去，后齐侯收其民人，又取其国宝，此则与灭无异，故为此解。
“不可，则听客之所为。”宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，（同叔，萧君之字，齐侯外祖父。子，女也。难斥言其母，故远言之。○质，徐音致，下同。难，乃旦反。）而使齐之封内尽东其亩。”（使垄亩东西行。○尽，津忍反。垄，力勇反。行，户郎反，又如字。）对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰：‘必质其母以为信。’其若王命何？（言违王命。）且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’（《诗·大雅》。言孝心不乏者，又能以孝道长赐其志类。）若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？（不以孝德赐同类。）
[疏]“萧同”至“类也乎”。○正义曰：萧同叔子非他人，是寡君之母也。若以匹敌言之，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其诸侯之母以为信，其若王命何！先王之命诸侯也，使之孝于母，亲其类。今轻慢其母，不爱同类，即是违王命也。柰此王命何！子今轻齐侯之母，亦是轻晋侯之母。自轻其母，即是不孝。且告吾诸侯云以母为质，是此者以不孝之事令诸侯也。《诗》之意言孝子所以行孝，不为匮乏之道，故以孝道长赐女之族类。诸侯皆晋侯之类，晋侯皆以孝德赐同类。若以不孝之事号令诸侯，其无乃非是以孝德赐同类乎？责其违孝道也。所引《诗》者，《大雅·既醉》之篇。
先王疆理天下物土之宜，而布其利，（疆，界也。理，正也。物土之宜，播殖之物各从土宜。○疆，居良反，注下皆同。）故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’（《诗·小雅》“或南或东，从其土宜”。）
[疏]“诗曰”至“其亩”。○正义曰：此《诗·小雅·信南山》之篇。
今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，（晋之伐齐，循垄东行易。○易，以豉反。）无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。（阙，失。）四王之王也，（禹、汤、文、武。○之王，于况反。）树德而济同欲焉。（树，立也。济，成也。）五伯之霸也，（夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。○或曰：齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。）
[疏]注“夏伯”至“晋文”。○正义曰：《郑语》云：“祝融能昭显天地之光明”，“其后八姓”，“昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯”。《论语》云：“管仲相桓公，霸诸侯。”昭九年传曰：“文之伯也，岂能改物。”是三代有伍伯矣。伯者长也，言为诸侯之长也。郑玄云：“天子衰，诸侯兴故曰霸。霸，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也。
勤而抚之，以役王命。（役，事也。）今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。（疆，竟也。○竟如字，又音境。）
[疏]“四王”至“之欲”。○正义曰：禹、汤、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲。民有所欲，上即同之。东亩南亩，皆顺民意。五伯之霸诸侯也，唯勤劳其功而抚顺之，以奉事王命而已，不改王之制度也。吾子求合诸侯，以快其无疆畔之欲，止求自快巳欲，不与民同，是违王霸之政也。
《诗》曰：‘布政优优，百禄是遒。’（《诗·颂》。殷汤布政优和，故百禄来聚。遒，聚也。○遒，在由反；徐，子由反。）子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？（言不能为诸侯害。）
[疏]“诗曰”至“害焉”。○正义曰：《诗·商颂》。言成汤布政优优然而宽，故百种福禄于是聚归之。子实不能优宽，而自弃福禄，于诸侯何害？言不能为诸侯害也。所引《诗》者，《商颂·长发》之篇。
不然，（不见许。）寡君之命使臣则有辞矣，曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者。（战而曰犒，为孙辞。○使，所吏反。犒，苦报反。从，才用反。）
[疏]注“战而曰犒，为孙辞”。○正义曰：士卒之劳于外，师众枯槁，以酒食劳之，谓之犒师。此以师拒战，非犒劳之义，而亦称犒者，言以此师众往当待之，如以酒食犒之然，为孙顺之辞耳。
畏君之震，师徒桡败。（震，动。桡，曲也。○桡，乃教反。）吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许。请收合馀烬，（烬，火馀木。○泯，弥忍反。好，呼报反。合，如字，一音ト。烬，似刃反。）背城借一。（欲于城下，复借一战。○背音佩。复，扶又反。）敝邑之幸，亦云从也，况其不幸，敢不唯命是听？’”（言完全之时，尚不敢违晋，今若不幸，则从命。）
[疏]注“言完”至“从命”。○正义曰：言于先完全福幸之时，尚不违晋，故言“亦云从也”，是指其实事。刘炫以为齐人请战，言敝邑脱或有幸战胜，亦云从也，虚称未然之事。乖违文势上下，苟异杜氏，而规其过，非也。
鲁、卫谏曰：“齐疾我矣！（谏?克也。）其死亡者，皆亲?匿也。子若不许，雠我必甚。唯子则又何求？子得其国宝，（谓?、磬。○昵，女乙反。）我亦得地，（齐归所侵。）而纾于难，（齐服则难缓。○纾音纡，缓也，一音直吕反。难，乃旦反，下同。）其荣多矣。齐、晋亦唯天所授，岂必晋？”晋人许之，对曰：“群臣帅赋舆（赋舆，犹兵车。）以为鲁、卫请，若苟有以藉口而复于寡君，（藉，荐。复，白也。○为，于伪反。藉，在夜反，注同。）
[疏]注“藉，荐。复，白也”。○正义曰：礼，承玉之物名为缫藉。藉是承荐之言，故为荐也。复者，报命于君，故为白也。言无物则空口以为报。少有所得，则与口为藉，故曰藉口。服虔云：“今河南俗语，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣。”
君之惠也。敢不唯命是听？”禽郑自师逆公。（禽郑，鲁大夫。归逆公会晋师。）
秋，七月，晋师及齐国佐盟于爰娄，使齐人归我汶阳之田。公会晋师于上冥阝，（上冥阝，地阙。公会晋师不书，史阙。○冥阝，觅经反。）
[疏]注“上冥阝”至“史阙”。○正义曰：定八年经书“公会晋师于瓦”。此独不书，故云“史阙”，谓旧史先阙，故仲尼?经无之。
赐三帅先路三命之服，（三帅：?克、士燮、栾书。已尝受王先路之赐，今改而易新，并此车所建、所服之物。○帅，所类反，注及下同。）
[疏]“赐三”至“之服”。○正义曰：《周礼·典命》：“公之孤四命”，“其卿三命，其大夫再命，其士一命”，“侯伯之卿、大夫、士亦如之。”此二帅皆卿也，本国三命，故鲁赐以“三命之服”。司马、司空、舆帅、侯正、亚旅，皆大夫，本国一命，故皆受“一命之服”。于卿言赐，于大夫言受，互相足也。《周礼》大夫再命，此司马、司空等皆一命者，春秋之时，其事巳异于《周礼》，故大夫一命。○注“三帅”至“之物”。○正义曰：三卿皆统一军，故总称三帅。鲁君之赐晋臣，正可知其法所得服，改新以与之耳，不得特命他臣发初赐以此物。且彼若先无此物，则无由敢受鲁赐，故杜以为此三帅“巳尝受王先路之赐，今改而易新”，并此车所建之旌旗，所着之衣服，皆赐之也。案《释例》：“先路者，革路，若木路。或云先，或云次，盖以就数为差。其受之于王则称大。”杜言“革路若木路”者，或用革，或用木也。知“受之于王则称大”者，郑子?乔、叔孙穆子受之于王皆称大，是也。革、木是卿大夫车之尊者，故云大路。金路是诸侯车之尊者，亦称大。则定四年大路、大?是也。玉路，天子车之尊者，亦称大，故《顾命》云“大路在宾阶面”是也。言“所建、所服之物”者，《周礼·巾车》：“革路，建大白以即戎。”《司服》云：“凡兵事，韦弁服。”《巾车》又云：“木路，建大麾以田。”《司服》又云：“凡田冠弁服。”然则此车所建，或是大白、大麾，所服或是韦弁、冠弁。刘炫以为既言“先路”，则是晋君之赐，杜云“受王先路之赐”，非其义也。今知不然者，杜以穆叔、子?乔尝受王路，故杜据而言之。《释例》应云“受王大路之赐”。言“先路”者，顺传“先路”之文故也。刘以为尝受晋君赐而规杜氏，非也。
司马、司空、舆帅、候正、亚旅，皆受一命之服。（晋司马、司空皆大夫，舆帅主兵车，候正主斥候，亚旅亦大夫也。皆鲁侯赐。）
[疏]注“晋司”至“侯赐”。○正义曰：司马、司空，本是卿官之名。但晋之诸卿，皆以三军将佐为号，其司马、司空，皆为大夫之官，仍有为卿之嫌，故云“晋司马、司空皆大夫也”。明他国以为卿，晋以为大夫也。舆帅至于亚旅，本是大夫官名，故又云“亦大夫也”。军行有此大天从者，司马主甲兵，司空主营垒，舆帅主兵车，候正主斥候。亚旅次于卿，是众大夫也，无专职掌，散共军事，故后言之。直言“受服”，嫌非鲁赐，故云“皆鲁侯赐”。
八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。（烧蛤为炭以瘗?广，多埋车马，用人从葬。○蜃，市忍反，蛤也。炭，吐旦反。殉，似浚反。蛤，古答反。瘗，于例反。?广，苦晃反，一音旷。）
[疏]注“烧蛤”至“从葬”。○正义曰：《晋语》云：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。”《月令》孟冬“雉入大水为蜃”，郑玄云：“大水，谓淮也。”大蛤曰蜃，则蜃者，蛤之类也。《周礼·掌蜃》：“掌敛互物蜃物，以共??广之蜃。”郑玄云：“互物，蟠蛤之属。?犹塞也。将井椁先塞下，以蜃御湿也。”是用蜃以瘗?广也。《礼·檀弓记》曰：“涂车刍灵，自古有之。”郑玄云：“刍灵，束茅为人马。谓之灵者，神之类也。”不解涂车，当是用泥为车也。传言“益车马”者，谓用此涂车茅马益多于常，故云“多埋车马”也。郑玄云“杀人以卫死者曰殉”，言殉还其左右也。言“始用殉”，则自此以后，宋君葬常用殉，故谓此为始也。刘炫以为用蜃炭者，用蜃复用炭。知不然者，杜以传用蜃炭共文，故知烧蛤为炭。又且炭亦灰之类，虽灰亦得称炭。刘君以为用蜃复用炭而规杜氏，非也。
重器备，（重，犹多也。○重，直恭反，注同。）
[疏]注“重犹多也”。○正义曰：重谓重叠，故犹多，多为明器也。言器备者，《既夕礼》陈明器云：“用器：弓矢、耒耜、敦?、??”，“役器：甲胄、干笮、燕器、杖笠、た。”其器有共用之器，有备御之器，故言器备。
椁有四阿，棺有翰桧。（四阿，四注椁也。翰，旁饰；桧，上饰。皆王礼。○椁音郭。翰，户旦反，一音韩。桧，古外反，徐音会。）
[疏]注“四阿”至“王礼”。○正义曰：《周礼·匠人》云殷人“四阿重屋”。郑玄云：“阿，栋也。四角设栋也。是为四注椁也。”《既夕礼》陈明器云“抗木横三缩二”谓于椁之上设此木，从二横三，以负土。则士之椁上平也。今此椁上四注而下，则其上方而尖也。礼，天子椁题凑，诸侯不题凑。不题凑则无四阿。《释诂》云：“桢、翰，?也。”舍人曰：“桢，正也，筑墙所立两木也。翰，所以当墙两边，障土者也。”翰在墙之旁，则知此翰亦在旁也。《诗》云“会弁如星”，郑玄云“会谓弁之缝中”，言其际会之处也。会在弁之上，知此桧亦在上。棺有此物，明是其饰，故以为旁饰、上饰也。言“椁有”、“棺有”，则是本不当有，言其厚葬，讥其奢僭。宋公所僭，必僭天子。明此四阿、翰、桧，皆是王之礼也。蜃炭言“用”，亦本不当用。其蜃炭盖亦王之礼也。车马、器备，法得有之，言“益”言“重”，但讥其多耳。殉则本不得然，非讥其僭。
君子谓：“华元、乐举，于是乎不臣。臣，治烦去惑者也，是以伏死而争。今二子者，君生则纵其惑，（谓文十八年，杀母弟须。○去，起吕反，下“去之”同。争，争斗之争。）死又益其侈，是弃君于恶也。何臣之为？”（若言何用为臣。○侈，昌氏反，又式氏反。）
[疏]注“若言何用为臣”。○正义曰：言何用为臣，是不成臣也。言虽有若无。刘君还以为不成臣，与杜义无别，而规杜氏，非也。
九月，卫穆公卒，晋二子自役吊焉，哭于大门之外。（师还过卫，故因吊之。未复命，故不敢成礼。○过，古禾反，又古卧反。）卫人逆之，（逆，于门外设丧位。）妇人哭于门内，（丧位，妇人哭于堂。宾在门外，故移在门内。）送亦如之。遂常以葬。（至葬行此礼。）
[疏]“哭于”至“以葬”。○正义曰：“哭于大门之外”，谓大门外之西东面。“卫人逆之”，谓大门外之东西面。各从宾主之位。“妇人哭于门内”，谓门内之西东面，以堂上在西东面故也。至于三子之去，卫人送之，其位亦如之。自此有邻国吊者，常行此礼，以至于葬。沈氏云：《杂记》：“吊者即位于门西，东面。主孤西面。相者受命曰：孤某使请事。客曰：寡君使某，如何不淑。相者入告。出曰：孤某须矣。吊者入，主人升堂西面。吊者升自西阶，东面致命。”此臣奉君命行吊之礼，今三子师行经卫竟，不敢成礼，故于大门之外，○注“丧位”至“于堂”。○正义曰：《丧大记》云：君之丧，“夫人坐于西方，内命妇姑姊妹子姓立于西方，外命妇率外宗哭于堂上北面”。又曰“妇人迎客送客不下堂”，是“丧位，妇人哭于堂”。
楚之讨陈夏氏也，（在宣十一年。○夏，户雅反，下同。）庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：“不可！君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚。’（《周书·康诰》）文王所以造周也。明德，务崇之之谓也。慎罚，务去之之谓也。
[疏]“周书”至“谓也”。○正义曰：《周书·康诰》之篇，周公述文王之事，以告康叔云：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”巫臣既引其言，乃申其意，言文王能为此行，故所以造周国也。“务崇之”，谓务欲崇益道德。“务去之”，谓务欲去其刑罚。
若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蛮，（子蛮，郑灵公，夏姬之兄，杀死无后。○杀，申志反，下文杀灵侯同。）杀御叔，（御叔，夏姬之夫，亦早死。○御，鱼据反。）
[疏]“天子蛮杀御叔”。○正义曰：子蛮、御叔，自以短命死耳。似天锺美于是，致使物无两大，故以二事为夏姬之罪。
弑灵侯，（陈灵公也。）戮夏南，（夏姬子徵舒。）出孔、仪，（孔宁、仪行父。）丧陈国，（楚灭陈。○丧，息浪反，下注“而丧”同。）何不祥如是？人生实难，其有不获死乎！（言死易得，无为取夏姬以速之。○易，以豉反。）天下多美妇人，何必是？”子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于必阝，不获其尸。（必阝战在宣十二年。）其子黑要?焉。（黑要，襄老子。○要，一遥反。?，之承反。）巫臣使道焉，曰：“归，吾聘女。”（道夏姬使归郑。○道音导，注同。聘女，匹政反，下音汝。）
[疏]“归，吾聘女”。○正义曰：《礼记·内则》云：“聘则为妻，奔则为妾。”道之云：女归郑国，吾依礼聘女以为妻也。
又使自郑召之，曰：“尸可得也，（襄老尸。）必来逆之。”姬以告王，王问诸屈巫。（屈巫，巫臣。○屈，居勿反。）对曰：“其信！知?之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也。（知?父，荀首也。中行伯，荀林父也。必阝之战，楚人囚知?。○知?音智，下于耕反。）新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。（爱知?也。）其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。（王子，楚公子?臣也。必阝之战，以荀首囚之。）郑人惧于必阝之役而欲求媚于晋，其必许之。”王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不反矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之。（聘夏姬。）及共王即位，将为阳桥之役，（楚伐鲁至阳桥，在此年冬。○共音恭。）使屈巫聘于齐，且告师期，巫臣尽室以行。（室家尽去。）申叔跪从其父，将?郢，遇之，（叔跪，申叔时之子。○跪，其委反，一音居委反，从，才用反。郢，以井反，又以政反。）曰：“异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中》之喜，宜将窃妻以逃者也。”（《桑中》，《卫风》淫奔之诗。）及郑，使介反币，而以夏姬行。（介，副也。币，聘物。○介音界。）将奔齐，齐师新败，曰：“吾不处不胜之国。”遂奔晋，而因?至。（至，?克族子。）
[疏]注“至，?克族子”。○正义曰：《世本》：“?豹生冀芮，芮生缺，缺生克。”又云“豹生义，义生步杨，杨生蒲城鹊居，居生至”。如《世本》，克是豹之曾孙，至是豹之玄孙，于克为二从兄弟子。
以臣于晋。晋人使为邢大夫。（邢，晋邑。○邢音刑。）子反请以重币锢之，（禁锢勿令仕。○锢音固。令，力呈反。）
[疏]注“禁锢勿令仕”。○正义曰：《说文》云：“锢，铸塞也。”铁器穿穴者，铸铁以塞之，使不漏。禁人使不得仕官者，其事亦似之，故谓之禁锢。今世犹然。
王曰：“止！其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。（盖，覆也。○自为，于伪反，又如字。为吾，于伪反。）且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？（言不许。）若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉？”（为七年楚灭巫臣族、晋南通吴张本。）
晋师归，范文子后入。武子曰：“无为吾望尔也乎？”（武子，士会，文子之父。）对曰：“师有功，国人喜以逆之。先入，必属耳目焉，是代帅受名也，故不敢。”武子曰：“吾知免矣！”（知其不益己祸。○属，章欲反，后同。帅，所类反，下注称帅、军帅、将帅同。吾知，一本无知字。）?伯见，公曰：“子之力也夫！”对曰：“君之训也，二三子之力也，臣何力之有焉？”（?伯，?克。○见，贤遍反，下同。夫音扶。）范叔见，劳之如?伯，对曰：“庚所命也，克之制也，燮何力之有焉？”（荀庚将上军，时不出，范文子上军佐，代行，故称帅以让。○劳，力报反。将，子匠反，下同。）栾伯见，公亦如之，对曰：“燮之诏也，士用命也，书何力之有焉？”（诏，告也。栾书下军帅，故推功上军。传言晋将帅克让，所以能胜齐。）
宣公使求好于楚。庄王卒，宣公薨，不克作好。（在宣十八年。○好，呼报反，下同。）公即位，受盟于晋，（元年盟赤棘。）会晋伐齐。卫人不行使于楚，（不聘楚。○使，所吏反。）而亦受盟于晋，从于伐齐。故楚令尹子重为阳桥之役以救齐。将起师，子重曰：“君弱，（传曰：寡人生十年而丧先君。共王即位，至是二年，盖年十二三矣。）群臣不如先大夫，师众而后可。《诗》曰：‘济济多士，文王以宁。’（《诗·大雅》。言文王以众士安。○济，子礼反。）夫文王犹用众，况吾侪乎？（侪，等。○侪，仕皆反。）且先君庄王属之曰：‘无德以及远方，莫如惠恤其民而善用之。’”乃大户，（阅民户口。○阅音悦。）巳责，（弃逋责。○逋，补吾反。）逮鳏，（施及老鳏。○鳏，古顽反。施，始豉反。）救乏，赦罪。悉师，王卒尽行。彭名御戎，蔡景公为左，许灵公为右。（王卒尽行，故王戎车亦行，虽无楚王，令二君当左右之位。○卒，子忽反，注同。令，力呈反。）
[疏]注“王卒”至“之位”。○正义曰：诸言“御戎”，皆御君之戎车。此云“彭名御戎”，知王戎车亦行也。若君亲在军，则君当车中，御者在左，勇力之士在右，故御戎、戎右，常连言之。此王车虽行，王身不在，故不立戎右，使御者在中，令蔡、许二君居王车上，当左右之位，若夹卫王然。下注云：“乘楚王车为左右”，是二君皆在车之上也。
二君弱，皆强冠之。冬，楚师侵卫，遂侵我，师于蜀。（公略之而退，故不书侵。○强，其丈反。冠，古乱反。）使臧孙往，（臧孙，宣叔也。）辞曰：“楚远而久，固将退矣。无功而受名，臣不敢。”（不敢虚受退楚名。）楚侵及阳桥，（阳桥，鲁地。）孟孙请往赂之。（楚侵遂深，故孟孙请以赂往。孟孙，献子也。）以执斫、执针、织?，（执斫，匠人。执针，女工。织?，织缯布堰。○斫，竹角反。针，之林反。?，女金反，徐而鸩反。）皆百人，公衡为质，（公衡，成公子。○质音致。）以请盟。楚人许平。十一月，公及楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾及齐国之大夫盟于蜀。（齐大夫不书其名，非卿也。○说音悦。去，起吕反。）
[疏]注“齐大”至“卿也”。○正义曰：诸大夫盟会，经贬之称“人”，或总言大夫。若实是国卿，本合书名者，传即显其名氏。若本是大夫，不合书名者，传直言其大夫，见其贬与不贬俱当称“人”，故不复言其名氏。此传言齐国之大夫，传不显其名，为非卿故也。襄十六年溴梁之会，经书“戊寅，大夫盟”。传云：“于是叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫甯殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟。”于时会上，郑之下有曹、莒、邾、薛、杞，而小邾之大夫最处其下，举小邾而上包之。此盟郑人之下，有齐、曹、邾、薛、曾阝，俱是大夫。齐最在上，举齐而下总之。止为齐若是卿，则合言名氏。此会非卿，故举齐也。
卿不书，匮盟也。于是乎畏晋而窃与楚盟，故曰“匮盟”。（匮，乏也。）
[疏]注“匮，乏也”。○正义曰：私窃为盟，盟终不固，此盟是匮乏之道也。传既言“匮盟”以解经，又自解名曰“匮盟”之意：于是乎畏晋而窃与楚盟，故曰此是匮乏之盟也。诸侯之卿窃与楚盟，而仲尼贬之，言其不应背晋，故责之也。责诸侯之背晋，是成晋为盟主也。哀十二年“公会吴于橐皋”，吴子请盟，公不欲，使子贡辞之，而私与卫侯、宋皇瑗盟。彼畏吴而窃相与盟，不贬者，不与吴为盟主，言其私盟可许。但鲁自畏吴，不书其盟，其情无可责也。《释例》曰：“诸侯畏晋而窃与楚盟，书盟而贬其卿，此所以成晋为盟主也。吴之︹大，始于会曾阝，终于黄池。凡三会、三伐、三盟，惟书会、伐而不书盟者，吴以盟主自居，而行其夷礼。礼仪不典，则盟神不蠲，非所以结信义，昭明德，故不录其盟，不与其成为盟主也。既不与吴之为盟主，则宋、鲁、卫三国私盟可许，故无贬文。”是也。若然，僖二十一年，“公会诸侯盟于薄”，二十七年，“公会诸侯盟于宋”，彼二者皆显与楚盟，并无贬责。此窃与楚盟而贬之者，当僖公之时，齐桓既卒，晋文未兴，中国无伯，唯︹是与，虽远共楚盟，无所可责；此时晋为盟主，堪率诸侯，私窃为盟，心实畏晋，故贬之耳。然诸侯之卿畏晋，容可贬之，楚之︹盛，恒与晋敌，非是畏晋，卿亦贬者，楚既︹盛，应显然作盟，今私窃受盟，不敢宣露，非是畏晋之义，且成晋为伯，事须贬楚。
蔡侯、许男不书，乘楚车也，谓之失位。（乘楚王车为左右，则失位也。卿不书，则称人。诸侯不书，皆不见经，君臣之别。○见，贤遍反。别，被列反。）
[疏]注“乘楚”至“之别”。○正义曰：小国之从大国，其征伐也，皆自乘其车，自率其军。至战陈之时，与同出力耳。此二君弃巳之车，乘楚之乘，乃为楚王左右，则是失位。既失其位，非复国君，故侵与盟会，并皆不序。经书“楚师、郑师侵卫”，于时蔡、许在矣，“公会楚公子婴齐于蜀”，蔡、许亦在也，及盟，又蔡、许之君在焉。侵也，会也，盟也，三事并失其位，经悉不书，故传于盟下释之，明上“侵卫”、“会蜀”皆失位也。旧说诸侯之贬亦书为“人”，杜意谓诸侯之贬不至于“人”，故因此而又明之，“卿不书，则称人”。诸侯不书，则全不见经，此是君臣之别，明贬诸侯无称“人”之法也。
君子曰：“位其不可不慎也乎！蔡、许之君，一失其位，不得列于诸侯，况其下乎？《诗》曰：‘不解于位，民之攸?。’（《诗·大雅》。言在上者勤正其位，则国安而民息也。攸，所也。?，息也。○解，佳卖反。?，许器反。）
[疏]“诗曰”至“攸?”。○正义曰：此《大雅·假乐》之篇。
其是之谓矣。”
楚师及宋，公衡逃归。臧宣叔曰：“衡父不忍数年之不宴，（宴，乐也。○数，所主反。乐音洛。）以弃鲁国，国将若之何？谁居？后之人必有任是夫！国弃矣。”（居，辞也。言后人必有当此患。○居音基。任音壬。夫音扶。）是行也，晋辟楚，畏其众也。君子曰：“众之不可巳也。大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎？《大誓》所谓‘商兆民离，周十人同’者，众也。”（《大誓》，《周书》。万亿曰兆。民离则弱，合则成众。言殷以散亡，周以众兴。）
[疏]“大誓”至“众也”。○正义曰：《泰誓》云：“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。”此言“《大誓》所谓”者，引其意，非本文也。
晋侯使巩朔献齐捷于周，王弗见，使单襄公辞焉，曰：“蛮夷戎狄，不式王命，（式，用也。○捷，在妾反。）淫湎毁常，王命伐之，则有献捷，王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功也。兄弟甥舅，侵败王略，（兄弟，同姓国。甥舅，异姓国。略，经略法度。○湎，面善反。劳，力报反。败，必迈反。）王命伐之，告事而已，不献其功，所以敬亲昵，（告伐事而不献囚俘。○昵，女乙反。）禁淫慝也。（淫慝，谓?掠百姓，取囚俘也。○慝，他得反。?，本又作暴，薄报反。掠音亮。）今叔父克遂，有功于齐，（克，能也。）而不使命卿镇抚王室，所使来抚余一人，而巩伯实来，未有职司于王室，（巩朔，上军大夫，非命卿，名位不达于王室。）又奸先王之礼。（谓献齐捷。○奸音干。）余虽欲于巩伯，（欲受其献。）其敢废旧典以忝叔父？夫齐，甥舅之国也，而大师之后也，（齐世与周昏，故曰甥舅。○大音泰。）宁不亦淫从其欲以怒叔父，抑岂不可谏诲？”士庄伯不能对，（庄伯，巩朔。○从，子用反，本亦作纵。）王使委于三吏，（委，属也。三吏，三公也。○三公者，天子之吏也。）
[疏]注“三吏三公也”。○正义曰：《曲礼》云：“五官之长曰伯”，其摈于天子也，曰天子之吏。”郑玄云：“谓三公也。”是三公称吏，故知“三吏，三公也”。
礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼，降于卿礼一等。王以巩伯宴，而私贿之，使相告之曰：“非礼也，勿籍。”（相，相礼者。籍，书也。王畏晋，故私宴贿以慰巩朔。○相，息亮反，注同。）
[疏]“礼之”至“一等”。○正义曰：如侯伯克敌使大夫告庆之礼，则不得依献捷之礼。其献捷之礼，王待之必重于告庆之礼。巩朔，晋之上军大夫也，纵使得如献捷之礼，亦当降卿礼一等。传言“降于卿礼一等”，以见下待巩朔不失常也。