请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
子曰能以礼教兴天下者其知大本之所立乎夫大本者与天地并存与人道俱设虽蔽天地不可以质文益损变也大本有三一曰君臣以立邦国二曰父子以定室家三曰夫妇以别内外三本者立则天下正三本不立则天下不可得而正天下不可得而正则有国家者亟亡而立人之道废矣礼之大本存乎三者可不谓之近乎用之而蔽天地可不谓之逺乎由近以知逺推已以况人此礼之情也商君始残礼乐至于始皇遂灭其制贱九族破五教独任其威刑酷暴之政内去礼义之教外无列国之辅曰纵桀纣之氵?乐君臣竞留意于刑书虽荷百万方石城造子已死于外矣胡亥不觉二年而灭无尽忠效节之臣以救其难岂非敬义不立和爱先亡之分也哉礼义者先王之藩卫也秦废礼义是去其藩卫也夫斋不赀之寳独宿于野其为危毁甚于累卵方之于秦犹有泰山之安易曰上慢下暴盗思伐之其秦之谓乎案此句疑有舛误
贵教篇
虎至猛也可威而服鹿至麤也可教而使木至劲也可柔而屈石至坚也可柔而用况人含五常之性有善可因有恶可攻者乎人之所重莫重乎身贵教之道行士有仗节成义死而不顾者矣此先王因善教义因义而立礼者也因善教义成而礼行因义立礼设而义通若夫商韩孙吴知人性之贪得乐进而不知兼济其善于是束之以法要之以功使天下惟力是恃惟争是务恃力务争至有探汤赴火而忘其身者好利之心独用也怀好利之心则善端没矣中国所以常制四夷者礼义之教行也失其所以教则同乎夷矣失其所以同则同乎禽兽矣不惟同乎禽兽乱将甚焉何者禽兽保其性然者也人以智役力也以智役力而无教节是智巧日用而相残无极也相残无极乱孰大焉不济其善而惟力是恃其不大乱希耳人之性避害从利故利出于礼让则修礼让利出于力争则任力争修礼让则上安下顺而无侵夺任力争则父子乎相危而况于悠悠者乎案原本无则修礼让句据下文知是脱误今増
检商贾篇
夫商贾者所以冲盈虚而权天地之利通有无而一四海之财其人可甚贱而其业不可废盖众利之所死而积伪之所生不可不审察也古者民朴而化淳上少欲而下尠伪衣足以暖身食足以充口器足以给用居足以避风雨养以大道而民乐其生敦以大质而下无逸心日中为市交易而退各得其所盖化淳也暨周世殷盛承变极文而重为之防国有定制下供常事役赋有常而业不废君臣相与一体上下譬之形影官恕民忠而恩侔父子上不征非常之物下不供非常之求君不索无用之寳民不鬻无用之货自公侯至于皁仆妾尊卑殊礼贵贱异等万运于上百事动于下而六合晏如者分数定也夫神农正其纲先之以无欲而咸安其道周综其目壹之以中正而民不越及秦乱四民而弃本业苟且一切之风起矣于是士树奸于朝贾穷伪于市臣挟邪以罔其君子怀利以诈其父一人唱欲而亿兆和上逞无厌之欲下充无极之求都有专市之贾邑有倾世之商商贾富半公室农夫伏陇亩而坠沟壑上愈増无常之好以征于下下穷死而不知归农末流滥溢而本源竭纤靡盈市而榖帛罄其势然也古者言非典义学士不以乐心事非田桑农夫不以乱业器非时用工人不以措手物非世资商贾不以过市士思其训农思其务工思其用贾思其常是以用足而不匮故一野不如一市一市不如一朝一朝不如一用一用不如上息欲上息欲而下反真矣不息欲于上而欲求下之安此犹纵火焚林而索原野之不雕瘁难矣故明君止欲而寛下急农而缓商贵本而贱末朝无蔽贤之臣市无专利之贾国无擅山泽之民一臣蔽贤则上下之道壅一商贾利则四方之资困民擅山泽则幷兼之路开而上以无常役下赋物非民所生而请于商贾则民财日暴贱民财暴贱而非常暴贵非常暴贵则本竭而末盈末盈本竭而国富民安者未之有也
校工篇
天下害莫甚于女饰上之人不节其耳目之欲殚生民之巧以极天下之变一首之饰盈千金之资婢妾之服兼四海之珍纵欲者无穷用欲者有尽以有尽之力逞无穷之欲此汉灵之所以失其民也上欲无节众下肆情氵?奢并兴而百姓受其殃毒矣尝见汉末一笔之柙雕以黄金饰以和璧缀以随珠发以翠羽此笔非文犀之植必象齿之管丰狐之柱秋兔之翰用之者必被珠绣之衣践雕玉之履由是推之极靡不至矣然公卿大夫刻石为碑镌石为虎碑崇伪陈于三衢妨功徳异端并起众邪之乱正若此岂不哀哉夫经国立功之道有二一曰息欲二曰明制欲息制明天下定矣案此句疑有脱误
戒言篇
上好徳则下修行上好言则下饰辩大伪起焉此必然之征也徳者难成而难见者也言者易撰而易悦者也先王知言之易而悦之者众故不尚焉不尊贤尚徳举善以教而以一言之悦取人则天下之弃徳饰辩以要其上者不尠矣何者徳难为而言易饰也夫贪荣重利常人之性也上之所好荣利存焉故上好之下必趣之趣之不已虽死亡不避也先王知人有好善尚徳之性而又贪荣而重利也故贵其所尚而抑其所贪贵其所尚则礼让兴抑其所贪则亷耻存夫荣利者可抑而不可絶也故明为显名髙位丰禄厚赏使天下希而慕之不修行崇徳则不得此名不居此位不食此禄不获此赏此先王立教之大体也夫徳修之难不积其实不成其名夫言撰之易合所悦而大用修之不久所悦无常故君子不贵也
假言篇
天地至神不能同道而生万物圣人至能不能一检而治百姓故以异致同者天地之道也因物制宜者圣人之治也既得其道虽有诡常之变相害之物不伤乎治体矣夫水火之性相灭也善用之者陈釡鼎乎其间煮之而能两全其用无害也五味以调百品以成天下之物为水火者多矣若施釡鼎乎其间则何忧乎相害何患乎不尽其用也
问政篇
刘子问政傅子曰政在去私私不去则公道亡公道亡则礼教无所立礼教无所立则刑罚不用情刑罚不用情而下从之者未之有也夫去私者所以立公道也惟公然后可正天下也善为政者天地不能害也而况于人乎尧水汤旱而民菜色犹太平也不亦美乎晋饥吴懈而为秦越人且害之而况于天下乎
治体篇
治国有二柄一曰赏二曰罚赏者政之大徳也罚者政之大威也人所以畏天地者以其能生而杀之也为治审持二柄能使生杀不妄则威徳与天地并矣
授职篇
夫裁径尺之帛攻方寸之木不任左右必求良工者裁帛攻木非左右之所能故也径尺之帛方寸之木薄物也非良工不能裁之况帝王之佐经国之任可不审择其人乎夫构大厦者先择匠然后简材治国家者先择佐然后定民大匠构屋必大材为栋梁小材为榱橑苟有所中尺寸之木无弃也非独屋有栋梁国家亦然大徳为宰相此国家之栋梁经国之本立则庶官无旷天工时叙矣
官人篇
世质则官少世文则吏多有虞氏官五十夏后氏百殷二百周三百
曲制篇
天下之福莫大于无欲天下之祸莫大于不知足无欲则无求无求者所以成其俭也不知足者则物莫能盈其欲矣
信直篇
古之贤君乐闻其过故直言得至以补其阙古之忠臣不敢隠君之过故有过者知所以改其或不改以死继之不亦至直乎至矣哉季文子之事君也使恶人不得行境内况在其君之侧乎推公心而行直道有臣若此其君希陷乎不义
矫违篇
傅子曰正道之不得行常由佞人乱之也故桀信其佞臣推侈以杀其正臣关龙逢而夏以亡纣信其佞臣恶来以剖其正臣王子比千之心而殷以亡
问刑篇
秦始皇之无道岂不甚哉视杀人如杀狗彘狗彘仁而用之犹有节始皇之杀人触情而已其不以道如是李斯又深刻峻法随其指而妄杀人秦不二世而灭李斯无遗类以不道愚人人亦以不道报之人雠之天絶之行无道未有不亡者也
安民篇
夫弹枉正邪纠其不法击一以警百者刺史之职也
法刑篇
是故圣帝明王惟刑之恤惟敬五刑以成三徳若乃暴君昏主刑残法酷作五虐之刑诏炮烙之辟而天下之民无所措手足矣
平役赋篇
上不举非常之赋下不进非常之贡上下同心以奉常教民虽输力致财而莫怨其上者所务公而制有常也
镜总叙篇
古之人目短于自见故以镜观面智短于自知故以道正已镜无见疵之罪道无明过之恶面失镜则无以正须眉身失道则无以知迷惑