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刻镂之具也青黄采色之饰也华藻华文也鎛今之金尊也鲜明好也龙蛇虎豹者刻尊彞为蟠龙伏虎之状故曰曲成文章】然其断在沟中一比牺尊沟中之断则丑美有间矣【间远也】然而失木性钧也是故神越者其言华德荡者其行伪【越散也荡逸伪不诚也】至精亡於中而言行观於外此不免以身役物矣夫趋舍行伪者为精求于外也精有湫尽而行无穷极则滑心浊神而惑乱其本矣其所守者不定而外淫於世俗之风所断差跌者而内以浊其清明是故踌躇以终而不得须臾恬澹矣是故圣人内修道术而不外饰仁义不知耳目之宣而游于精神之和若然者下揆三泉上寻九天横廓六合揲【设】贯万物此圣人之游也若夫真人则动溶于至虚而游于灭亡之野骑蜚廉而从敦圄【蜚廉兽名长毛有翼敦圄似虎而小圄音语】驰於方外休乎宇内烛十日而使风雨臣雷公役夸【夸】父【雷公夸父皆仙人也】妾宓妃妻织女【宓妃神女也】天地之间何足以留其志是故虚无者道之舍平易者道之素【素性也】夫人之事其神而娆其精营慧然而有求於外此皆失其神明而离其宅也【事治也娆烦也营慧求索名利者也离宅离精神之宅也】是故冻者假兼衣于春而暍【谒】者望冷风于秋夫有病於内者必有色於外矣夫梣【寻】木色青翳而蠃【裸】瘉【与】蜗【瓜】睆【梣木青皮蠃蜾虫蜗牛郎?蝓也螺也睆音唤】此皆治目之药也人无故求此物者必有蔽其明者圣人之所以骇天下者真人未尝过焉贤人之所以矫世俗者圣人未尝观焉夫牛蹏之涔【岑】无尺之鲤【涔潦水也谓水涝之年大道上之积水】块阜之山无丈之材【块阜小山也】所以然者何也皆其营宇狭小而不能容巨大也又况乎以无裹之者邪【无裹无形也】此其为山渊之势亦远矣夫人之拘於世也必形系而神泄故不免於虚【形系者身形疾而精神越泄不处其守虚疾也】使我可系羇者必其有命在於外也至德之世甘暝于溷【混】澖【闲】之域而徙倚于汗漫之宇【溷澖无垠虚之貌汗漫无生形形生元气之本神也宇居也】提挈天地而委万物以鸿蒙为景柱而浮扬乎无畛【轸】崖之际【一手曰提挈举也委弃也言不以身役物鸿蒙东方之野日所出者故以为影柱浮扬犹遨翔也无畛崖畔界因以为名也】是故圣人呼吸隂阳之气而羣生莫不顒顒然仰其德以和顺当此之时莫之领理决离隐密而自成浑浑苍苍纯朴未散旁薄为一而万物大优【浑浑苍苍混沌大貌优饶也】是故虽有羿之知而无所用之【羿尧时羿也善射能一日落九乌缴大风杀窫窳斩九婴射河伯故曰知也】及世之衰也至伏羲氏其道昧昧芒芒然吟德怀和【昧昧纯厚也芒芒广大貌吟咏其德含怀其和气未大宣布也】被施颇烈【被其德泽颇烈施於民】而知乃始昧昧晽【林】晽皆欲离其童蒙之心【昧昧欲明而未也晽晽欲所知之貌离去也】而觉视於天地之间是故其德烦而不能一【烦多一齐也】乃至神农黄帝剖判大宗窍领天地袭九窽重九⿱【窍通领理袭因窽法⿱音整形也言因九天九地之形法以通理也】提挈隂阳嫥【专】捖【桓】刚柔枝解叶贯万物百族【嫥捖和调也族类也】使各有经纪条贯於此万民睢【挥】睢盱【于】盱然莫不竦身而载听视【睢盱听视之貌】是故治而不能和下栖迟至于昆吾夏后之世【昆吾夏之伯夏后桀世也】嗜欲连於物聪明诱於外而性命失其得施【读作易】及周室之衰浇淳散朴杂道以伪俭德以行而巧故萌生周室衰而王道废儒墨乃始列道而议分徒而讼【徒党也讼争是非也】於是博学以疑圣华诬以胁衆弦歌鼓舞缘饰诗书以买名誉於天下繁登降之礼饰绂冕之服聚衆不足以极其变积财不足以赡其费於是万民乃始慲【满】觟【化】离跂【觟徯径之徯也】各欲行其知伪以求凿枘【芮】於世而错择名利【凿孔也枘笋也工人刻木以入凿凿即受之谕人施其巧伪索荣显之名利也】是故百姓曼衍於淫荒之陂而失其大宗之本夫世之所以丧性命有衰渐以然所由来者久矣是故圣人之学也欲以反性於初而游心於虚也【性无不善而情欲害之故圣人能返其性於初游心於虚言无欲也】达人之学也欲以通性於辽廓而觉於寂漠也若夫俗世之学也则不然擢德【骞】性内愁五藏外劳耳目【擢取缩也皆不循其理故愁其思虑也耳妄听目妄视淫故劳也】乃始招蛲振缱物之毫芒摇消掉【吊】捎【梢】仁义礼乐?行越智於天下以招号名声於世【摇消掉捎言未能行仁义礼乐也越扬?卒也越扬其诈谲之智以取声名也】此我所羞而不为也是故与其有天下也不若有说也【说乐也不若有人说乐之也】与其有说也不若尚【徜】羊【徉】物之终始也而条达有无之际是故举世而誉之不加劝举世而非之不加沮定于死生之境而通于荣辱之理虽有炎火洪水弥靡於天下神无亏缺於胷臆之中矣若然者视天下之间犹飞羽浮芥也孰肯分分然以物为事也【分分犹意念之貌】水之性真清而土汨之人性安静而嗜欲乱之夫人之所受於天者耳目之於声色也口鼻之於芳臭也肌肤之於寒燠其情一也或通於神明或不免於痴狂者何也其所为制者异也是故神者智之渊也渊清则智明矣智者心之府也智公则心平矣人莫监於流沫【会】而监於止水者以其静也【沫雨潦上沫起覆瓯也言其浊扰不见人形也】莫窥形於生铁而窥於明镜者以覩其易也夫唯易且静形物之性也【易平也形见也】由此观之用也必假之於弗用也是故虚室生白吉祥止止【虚心也室身也白道也能虚其心以生於道道性无欲吉祥来止舍也】夫监明者尘垢弗能薶【薶音倭汚也】神清者嗜欲弗能乱【神清者精神内守也】精神已越於外而事复返之【越散也事治也】是失之於本而求之於末也外内无符而欲与物接弊其玄光而求知之于耳目【玄光内明也一曰玄天也】是释其炤炤而道其冥冥也是之谓失道心有所至而神喟然在之反之於虚则消铄灭息此圣人之游也【反之於虚则情欲之性消铄灭息故曰圣人之游游行也】故古之治天下也必达乎性命之情其举错未必同也其合於道一也夫夏日之不被裘者非爱之也燠有余於身也冬日之不用翣【杀】者非简之也清有余於适也【翣扇也简贱也】夫圣人量腹而食度形而衣节於己而已贪汚之心奚由生哉故能有天下者必无以天下为也能有名誉者必无以趋行求者也【以用也】圣人有所于达达则嗜欲之心外矣【外弃也】孔墨之弟子皆以仁义之术教导於世然而不免於儡【雷】身犹不能行也又况所教乎【儡身身不见用儡儡然也】是何则其道外也夫以末求返于本许由不能行也又况齐民乎诚达于性命之情而仁义固附矣趋舍何足以滑心若夫神无所掩心无所载通洞条达恬漠无事无所凝滞虚寂以待势利不能诱也辩者不能说也声色不能淫也美者不能滥也【说释也滥觎也】知者不能动也勇者不能恐也此真人之道也若然者陶冶万物与造化者为人【为治也】天地之间宇宙之内莫能夭遏夫化生者不死而化物者不化【化生者天也化物者德也】神经於骊山太行而不能难入於四海九江而不能濡处小隘而不塞横扃天地之间而不窕【扃犹闭也】不通此者虽目数千羊之羣耳分八风之调足蹀【牒】阳阿之舞而手会緑水之趋【阳阿古名倡也緑水舞曲趋投节也】智终天地明照日月辩解连环【始皇遗齐襄王后玉连环曰齐多智解此环后椎破之谢曰已解矣】泽润玉石犹无益於治天下也静漠恬澹所以养性也和愉虚无所以养德也外不滑内则性得其宜性不动和则德安其位养生以经世抱德以终年可谓能体道矣若然者血脉无郁滞五藏无蔚气【蔚病也】祸福弗能挠滑非誉弗能尘垢故能致其极非有其世孰能济焉有其人不遇其时身犹不能脱又况无道乎且人之情耳目应感动心志知忧乐手足之?【费】疾【养】辟寒暑所以与物接也蜂虿【瘥】螫指而神不能憺【憺音詹定也】蚉蝱?【杂】肤而知不能平【?噬也】夫忧患之来撄人心也非直蜂虿之螫毒而蚉蝱之惨怛也而欲静漠虚无奈之何哉夫目察秋毫之末耳不闻雷霆之声耳调玉石之声目不见太山之高何则小有所志而大有所忘也今万物之来擢拔吾性攓【牵】取吾情有若泉源虽欲勿禀其可得邪【禀犹动用也】今夫树木者灌以瀿【繁】水【瀿波也?溢也】畴以肥壤一人养之十人拔之则必无余?【?櫱也】又况与一国同伐之哉虽欲久生岂可得乎今盆水在庭清之终日未能见眉睫浊之不过一挠而不察方员人神易浊而难清犹盆水之类也况一世而挠滑之曷得须臾平乎古者至德之世贾便其肆农乐其业大夫安其职而处士修其道当此之时风雨不毁折草木不夭九鼎重味珠玉润泽【九鼎九州贡金所铸也重厚也润泽有光也】洛出丹书河出緑图【丹书黄帝游于洛见鲤鱼长三丈青身无鳞赤文成字故曰丹书緑图黄帝云梦见两龙挺白图即帝以授于河之都天老曰天其授帝图乎黄帝乃齐河洛之间至于翠妫泉大卢鱼折溜而至泛白图兰菜朱文以授黄帝舒受之故曰緑图】故许由方回善卷披衣得达其道【许由方回善卷披衣皆尧时隐士】何则世之主有欲利天下之心是以人得自乐其间四子之才非能尽善盖今之世也然莫能与之同光者遇唐虞之时逮至夏桀殷纣燔生人辜谏者为炮烙铸金柱【铸金柱然火其下以人置其上堕陊火中】剖贤人之心析才士之胫【贤人比干也析解也剥解有才士脚观其有奇异胫脚也】醢鬼侯之女葅梅伯之骸【鬼侯梅伯纣时诸侯梅伯说鬼侯之女美好令纣妻之女至纣以为不好故醢鬼侯之女葅梅伯之骸也】当此之时嶢【尧】山崩三川涸【嶢山盖在南阳三川泾渭汧也】飞鸟铩翼走兽挤脚【言纣田猎禽荒故兽无不被害也】当此之时岂独无圣人哉然而不能通其道者不遇其世夫鸟飞千仞之上兽走丛薄之中祸犹及之又况编户齐民乎【聚木曰丛深草曰薄】由此观之体道者不专在於我亦有系於世矣夫历阳之都一夕反而为湖勇力圣知与罢怯不肖者同命【历阳淮南国县名昔有老妪常行仁义有二诸生过之谓曰此国当没为湖谓妪视东城门阃有血便走上北山勿顾也自此妪便往视门阃阍者问之妪对曰如是其暮门吏故杀鸡血涂门阃明旦老妪早往视门见血便上北山国没为湖与门吏言其事适一宿耳一夕旦而为湖也勇怯同命无遗脱也】巫山之上顺风纵火膏夏紫芝与萧艾俱死【巫山在南郡膏夏大木也其理密白如膏故曰膏夏紫芝皆谕贤智也萧艾贱草皆谕不肖】故河鱼不得明目穉稼不得育时其所生者然也【河水浊故不得明目穉稼为霜所凋故不得待其自熟时故曰其所生然也】故世治则愚者不得独乱世乱则智者不能独治身蹈于浊世之中而责道之不行也是犹两绊骐骥而求其致千里也置猨槛中则与豚同非不巧捷也无所肆其能也舜之耕陶也不能利其里南面王则德施乎四海仁非能益也处便而势利也古之圣人其和愉宁静性也其志得道行命也是故性遭命而後能行命得性而後能明【得其本清静之性故能明】乌号之弓谿子之弩不能无弦而射【谿蛮夷也以柘桑为弩因曰谿子之弩】越舲蜀艇不能无水而浮【舲小船也蜀艇一板之舟若无水不能独浮也】今矰缴机而在上?【网】?张而在下虽欲翺翔其势焉得【矰弋射身短矢也机发也翺翔鸟之高飞翼上下曰翺直刺不动曰翔】故诗曰采采卷耳不盈倾筐嗟我怀人寘彼周行以言慕远世也【诗周南卷耳篇也言采采易得之菜不满易盈之器以言君子为国执心不精不能以成其道采易得之菜不能盈易满之器也嗟我怀人寘彼周行言我思古君子官贤人置之列位也诚古之贤人各得其行列故曰慕远也】
淮南鸿烈解卷二