卷之六 览冥训 (2/2)

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皆以为巧，然未见其贵者也。若夫钳且、大丙之御，此二人，太一之御也。一说，古得道之人，以神气御阴阳也。除辔衔，去鞭弃策，车莫动而自举，马莫使而自走也。但以车马为主耳，神气扶之也。日行月动，星耀而玄运，耀，有也。玄，天也。运，行也。电奔而鬼腾，进退屈伸，不见朕垠，朕，兆朕也。垠，形状也。故不招指，不咄叱，过归雁於碣石，言其御疾，到自息止，乃使北归於碣石之山，而中之雁得之过去也。过，读责过之过。轶鸭鸡於姑余，自后过前曰轶也。姑余，山名，在吴也。鹍鸡，凤凰之别名也。言其御疾，自碣石过归雁，便复东南，轶过鹍鸡於姑余山也。骋若飞，骛若绝，纵失蹑风，追猋归，纵，履也。足疾及箭矢。蹑，蹈也。一说，矢在后，不能及，故言纵。其行疾，能及矢，言蹑。追猋及之。猋，光中有影者。忽然便归，皆及此，言疾也。朝发槫桑，日入落棠。槫桑，日所出也。落棠，山名，日所入也。此假弗用而能以成其用者也。弗用，无为。非虑思之察，手爪之巧也，嗜欲形於胸中，而精神踰於六马，此以弗御御之者也。言藏嗜欲之形於胸臆之中。踰，和也。以弗御御之，以道术御也。昔者，黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，力牧、太山稽，黄帝师。孟子曰王者师臣也。以治日月之行律，律，度也。治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不夭，安其性命，不夭折也。岁时熟而不凶，不凶，无灾害也。百官正而无私，皆在公也。上下调而无尤，君臣调和，无尤过也。法令明而不暗，辅佐公而不阿，卿士公正，不立私曲从也。田者不侵畔，渔者不争隈，隈，曲深处，鱼所聚也。道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，关，闭也。邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，言所有余。狗彘吐菽粟於路而无忿争之心，於是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登熟，虎狼不妄噬，鸷鸟不妄搏，凤凰翔於庭，翔，犹止也。麒麟游於郊，游，行也？郊，邑外也。青龙进驾，飞黄伏皂，飞黄，乘黄也，出西方，状如狐，背上有角，寿千岁。皂，枥也。诸北、儋耳之国莫不献其贡职。皆北极夷国也。然犹未及处戏氏之道也。

    往古之时，四极废，九州裂，裂，分也。废，顿也。天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，息，消。猛兽食颛民，颛，善。鸷鸟攫老弱。攫，撮。於是女娲炼五色石以补苍天，女娲，阴帝，佐虙戏治者也。三皇时，天不足西北，故补之。师说如此。断鳌足以立四极，鳌，大龟。天废顿，以鳌足柱之。楚词曰，鳌载山下，其何以安之是也。杀黑龙以济冀州，黑龙，水精也。力牧、太稽杀之以止雨也。济，朝也。冀，九州中，谓今四海之内。积芦灰以止氵?水。芦，苇也。生於水，故积聚其灰以止氵?水。平地出水为氵?水。苍天补，四极正，氵?水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。虫，狩。背方州，抱圆天，方州，地也。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，方，矩四寸也。寝绳，（真）［直〕#8身而卧也。阴阳之所壅沈不通者，窍理之，逆气戾物伤民厚积者，绝止之。逆气，乱气也。伤害民物之积财，故绝止也。尝此之时，卧倨倨，兴眄眄，倨倨，卧无思虑也。倨，读虚曰之虚也。眄眄然，视无智巧貌也。一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑，蹎，读填窴之填。侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，上与九天交接，下契至黄垆。黄泉下有垆土也。垆，读绳纑之纑。名声被后世，光辉重万物。使万物有光辉也。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，驾应德之龙。在中为服，在旁为骖。有角为龙，无角为虬。一说，应龙，有翼之龙也。援绝瑞，席萝图，珠绝之瑞应，援而致之也。罗列图籍，以为席蓐。一说，罗图，车上席也。黄云络，前白螭，后奔蛇，络，读道路之路也，谓车之垂络也。黄云之气络其车，白螭导在於前。奔蛇，腾蛇也。从在於后。皆瑞应也。浮游消摇，道鬼神，登九天，九天，八方中央。朝帝於灵门，在朝於上帝灵门也。宓穆休于太祖之下，宓，宁也。穆，和也。休，息也。太祖，道之大宗也。然而不彰其功，不扬其声，彰，扬皆明。隐真人之道，以从天地之固然。隐，藏也。真人，真德之人。固，自然也。何则？道德上通，而智故消灭也。智固巧诈。

    逮至夏桀之时，主暗晦而不明，道澜漫而不修，仁义道不复修设，故曰澜漫。弃捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍，是以至德灭而不扬，帝道揜而不兴，兴，举也。举事戾苍天，发号逆四时。戾，反也。春秋缩其和，天地除其德，缩，藏也。言和气不复行也。言其所施日恶，不自知也。故曰除其德也。仁君处位而不安，大夫隐道而不言，不为民所安，隐仁义之道，不正谏直言也。论语曰，国无道，危行言逊也。群臣准上意而怀当，准，望也。怀，思也。当，合也。取合主意，不复以道正谏也。疏骨肉而自容，邪人参耦比周而阴谋，阴谋，私谋也。居君臣父子之间，而竞载（桥）〔骄〕#9主而像其意，像，犹随也。乱人以成其事，是故君臣乖而不亲，骨肉疏而不附，植社槁而坛裂。言不禋於神也。容台振而掩覆，容台，行礼容之台，言不能行礼，故天文振动而败之。犬群嗥而入渊，言将灭坏，犬失其主，故嗥而入渊也。一说，言犬祸也。豕衔蓐而席澳，豕衔其蓐席入之澳，言豕祸。一说衔蓐自藏处也。美人挐首墨面而不容，〔挐〕#10首，乱头也。草与发并编为挐首。不修容饬也。曼声吞炭内闭而不歌，曼声，善歌也。见世乱哀将灭，故吞炭自败音声，闭气不复动也。丧不尽其哀，猎不听其乐，言时乱礼坏，不尽在哀。乐崩，故不复听田猎之乐。西老折胜，黄神啸吟，西王母折其头上所载胜，为时无法度。黄帝之神伤道之衰，故啸吟而长叹也。飞鸟锻翼，走兽废脚，锻翼，纵翼也。废脚，跛蹇也。言桀无道，田猎烦数，鸟兽悉被创夷，锻翼废脚也。山无峻干，泽无洼水，峻干，美材也。洼水，渟水。言山泽不以时故也。狐狸首穴，马牛放失，田无立禾，路无莎薠。莎薠，读猿猴蹯噪之蹯。状如葴，葴如椴也。莎，草名也。金积折廉璧袭无理，金气积聚，折其锋廉也。璧，文。袭，重。言用之烦数；皆钝，无复文理也。璧，读辟也。磬龟无腹，磬，空也。象磬，数钻以卜，故空尽无腹也。言桀为无道，不修仁德，但数占龟，莫得（古）〔吉〕#11兆也。诗云，握粟出卜，自何能谷。又曰，我龟既厌，不我告犹是也。蓍策曰施。易曰，再三渎，渎则不告也。

    晚世之时，七国异族，诸侯制法，各殊习俗，晚世，春秋之后，战国之末。七国，齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦也。齐姓田，楚姓芉，燕姓姚，赵姓赵，韩姓韩，魏姓魏，秦姓嬴，故异族也。从横间之，举兵而相角，苏秦约从，张仪连横，南与北合为从，西与束合为横。故曰，从横成则秦帝也。攻城槛杀，覆高危安，掘坟墓，杨人骸，大冲车，高重京，冲车，大铁着其辕端，马被甲，车被兵，所以冲於敌城也。古者伐不敬，取其鲸鲵，收其骸尸，聚土而瘗之，以为京观，故曰高重垒，京观也。除战道，便死路，犯严敌，残不义，百往一反，名声苟盛也。言百人行战皆死，一人得还反也。一说，百人行伐，一反得胜耳。是故质壮轻足者为甲卒，甲，错也。在车曰士，步曰卒。千里之外，家老羸弱凄怆於内，厮徒马圉，軵车奉饷，厮，役。徒，众也。牛曰放，马曰圉。軵，推也。饷，资粮也。軵，读楫拊之拊也。道（马）〔路〕#12辽远，霜雪亟集，短褐不完，短褐，处器物之人也。短，或作短字。褐，毛布，如今之马衣也。不完，言民穷也。人羸车弊，泥涂至膝，相携於道，奋首於路，携，引也。奋首，民疲於役，顿化於路，仅能摇头耳。言疲困也，故曰奋首。身枕格而死。格，榜淋也。言收民役赋不毕者，榜之於格上，不得下，故曰枕格而死也。所谓兼国有地者，伏尸数十万，破车以千百数，伤弓弩矛戟矢石之创者扶举於路，故世至於枕人头，食人肉，菹人肝，饮人血，甘之於刍豢。甘，犹嗜也。故自三代以后者，天下未尝得安其情性，而乐其习俗，保其修命，天而不夭於人虐也。虐，害。所以然者何也？诸侯力征，天下合而为一家。逮至当今之时，天子在上位，天子，叹孝武皇帝。持以道德，辅以仁义，近者献其智，远者怀其德，拱揖指麾而四海宾服，春秋冬夏皆献其贡职，天下混而为一，混，同。子孙相代，此五帝之所以迎天德也。夫圣人者，不能生时，时至而弗失也。辅佐有能，黜谗佞之端，息巧辩之说，除刻削之法，去烦苛之事，屏流言之迹，塞朋党之门，消知能，消除知巧之能。修太常，隳枝体，绌聪明，去其小聪明，并大利欲者也。大通混冥，解意释神，漠然若无魂魄，使万物各复归其根，则是所修伏羲氏之迹，而反五帝之道也。反，复。夫钳且、大丙不施辔衔而以善御闻於天下，伏戏、女娲不设法度而以至德遗於后世，何则？至虚无纯一，而不□喋苛事也。□喋，犹深算也。言不采取烦苛之事。周书曰，掩雉不得，更顺其风。言掩雉虽不得，当更从其上风，顺其道理也。言可行与不，犹当以道德为本，论申商之法失之也。今若夫申、韩、商鞅之为治也，申，申不害也。韩，〔韩〕#13非也。商鞅，公孙鞅。三子之术皆为削刻之法也。挬拔其根，芜弃其本，而不穷究其所由生。何以至此也？凿五刑，为刻削，乃背道德之本，而争於锥刀之末，锥刀之末，谕小利。言尽争之也。斩艾百姓，殚尽太半，斩艾百姓，以草木谕也，不养之也。殚，病也。太半，过半也。而忻忻然常自以为治，忻忻，犹自喜得意之貌也。是犹抱薪而救火，凿窦而出水。夫井植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月必死。植谓材也，椽代於沟边，因生为条木也。以谕申、韩、商鞅之所为法，比於梓条也。所以然者何也？皆狂生而无其本者也。河九折注於海而流不绝者，昆仑之输也。折，曲。潦水不泄，瀇漾极望，旬月不雨则涸而枯泽，受□而无源者。□，雨渍疾流者，故曰无源。□，读燕人强春言勅同也。譬若羿请不死之药於西王母，（恒）〔姮〕#14娥窃以奔月，姮娥，羿妻。羿请不死之药於西王毋，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。奔月或作坌肉，药坌肉，以为死畜之肉复可生也。怅然有丧，无以续之。言羿怅然失志，若有所丧亡，不能复得不死药以续之也。何则？不知不死之药所由生也。羿不知不死之药所由生也。申、韩、商鞅之等不得治之根本，如乞药矣。一说，羿谓命在药，不知命自在天也，故或欲得知不死药之所由出生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

    #1『使』误入后文，据集解本改。

    #2『是』，『景』字之误，据集解本改。

    #3『□』，『窜』字之误，据集解本改正。

    #4『替』，『僭』字之误，据集解本改正。

    #5『白』，『曰』字之误，据集解本改。

    #6『临晋』，衍文，据集解本删。

    #7『伦』，『喻』字之误，据集解本改。

    #8『真』，『直』字之误，据集解本改。

    #9『桥』，『骄』字之误，据集解本改。

    #10『挐』字原脱，据集解本补。

    #11『古』，『吉』字之误，据集解本改。

    #12『马』，『路』字之误，据集解本改。

    #13『韩』字原脱，据集解本补。

    #14『恒』，『姮』字之误，据集解本改。