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诸外内外合一吾心正矣心正而中立焉中立而和生焉是谓大本达道心事一贯圣学之体用备矣
小雅小弁相彼投兔尚或先之行有死人尚或墐之君子秉心维其忍之
臣若水通曰天地以生物为心人得其生生者以为心不忍之心人孰无之故人于被逐投人之兎犹或哀而脱之于死而暴露之骼犹或哀而掩之皆不忍之心发于自然者不容己尔幽王何独无是心乎乃信谗而逐其子投兎死人之不若矣夫父子之爱天性也人之心也幽王于是乎无人心矣心非初无也良由蔽于褒姒之譛有天下者秉其不忍之心而扩充之虽斩一木杀一兽非其时不忍也况于人乎况于亲乎故曰先王有不忍人之心斯有不忍人之政亦惟察识而扩充之尔
小雅节南山式讹尔心以畜万邦
臣若水通曰式敬也讹变化之意宋儒朱熹云家父自言作为此诵以究王政昏乱之所由冀其改心易虑以畜养万邦也孟子曰人不足与适也政不足间也惟大人为能格君心之非盖以君心者用人行政之本而万邦休戚之所闗也故正心变而邪焉则蔽蔽则正人逺奸邪秉国而万邦?其祸矣邪心变而正焉则明明则邪人逺正直秉国而万邦防其福矣故丧乱?多瘁劳百姓人皆知尹氏之祸然岂知王心之蔽为之乎家父讹心之説其殆知大人格心之学乎惜乎其格之不豫司马光所谓治之于着用力多而功寡矣臣窃愿于圣敬方跻之时益进夫诚意正心之学庶圣心益正而圣徳益明则正士满朝奸邪逺迹善政协于万邦社稷生灵之福也天下幸甚
大雅皇矣帝谓文王无然畔援无然歆羡
臣若水通曰畔援言叛此而攀彼无畔援则心中正而不私也歆羡欣欲爱慕无歆羡则刚直而不流也文王无是二者故心极其正而深造乎道也夫人心至虚本无一物本体中正何尝有所谓畔援歆羡哉有所畔援歆羡者皆心与于物者也心与于物则滞于物而非本体矣文王之心廓然太公物来顺应生杀与夺一随物付之而已初何有与于物哉无与于物故无畔援无歆羡所谓天地心普万物而无心圣人情顺万事而无情者也情而无情心之本体正矣本体正则天理尽矣天理者道之极也故曰诞先登于岸虽然岂惟文王然哉千圣一心万古一理人主茍能正心干干不息廓而清之神而明之使一心之中广大髙明一物无所与焉大公顺应是亦文王而已矣
春秋隐公元年
臣若水通曰此鲁惠既没隐公嗣位之始年也春秋谓一为元者何宋儒胡安国曰元即仁也仁人心也所以明君用也盖乾元资始坤元资生者天地之用也人得是元以生仁也者心之生理浑然万物一体者也大君者天地之宗子而勿忘勿助正心体元者所以为治天下国家之本也本正则乾坤合徳而百官万民莫敢不一于正矣春秋纪元所以开万世心学之源也欤
桓公十五年春二月天王使家父来求车
臣若水通曰春秋书天王使来求车讥侈心失王度也夫遣使需索之谓求命车命服天子所以锡于臣下也桓王天下之共主以丧事来求货财已为不可况车服乎所以然者以侈心一动莫为防制颠倒迷惑冠屦为之倒置而王室衰乱莫能救也然则心之正不正岂小故哉
庄公十七年齐人执郑詹
臣若水通曰春秋齐人执詹者何恶齐也桓为霸主宜正已以格物尊君以率下而乃以郑不朝已擅执其执政可谓正已以尊君乎其何以格物而率下也宜乎春秋责备之也
僖公二十八年卫侯出奔楚
臣若水通曰春秋书卫侯出奔楚者何咎文公也王者莫大乎存心存心莫大乎公恕胡安国曰心不外者乃能统大众智不凿者乃能处大事晋文举动烦扰憾卫侯之不礼拒之于敛盂之盟则陷于私凿其智而心不广矣春秋责晋文以见君人者当宅心以广大髙明而不以私小也
宣公四年春王正月公及齐侯平莒及郯莒人不肯公伐莒取向
臣若水通曰春秋书齐鲁平莒郯何也讥也平者圣人之所贵也何为而讥之非讥其平也讥其平之不平也盖无偏无党王道之平平也以齐鲁而平郯莒讲信修睦将利二国以不争也然而莒人不肯则以宣公偏繋于郯而失平怨之本尔夫郯莒微国不足以当天下之十一怀私以取平尚犹不可况天下乎故平天下之道在于絜矩矩者吾心之理也絜者推吾心以度天下也好善恶恶先正吾心之矩然后推之于天下而无弗同者矣故君子贵格物
礼记礼运曰故宗祝在庙三公在朝三老在学王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正臣若水通曰宗祝在庙以賛礼也三公在朝以论道也三老在学以示教也前设巫人以通?神也后设史官以纪言动也设卜筮以决吉防也设瞽侑以宣歌乐也大而庙朝小而左右防非正人所以养吾心之正也王中心夫何为哉守吾心之正而已矣孔子曰无为而治者其舜也欤夫何为哉恭己正南靣而已夫人心本正也而有不正者人为害之也得人以辅之而已无所为焉则心之本体正矣
玉藻曰古之君子必佩玉右征角左宫羽趋以采齐行以肆夏周旋中规折旋中矩进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也
臣若水通曰征角阳也而右佩隂中阳也宫羽隂也而左佩阳中隂也皆玉也路寝门外至应门谓之趋路寝门内至堂谓之行采齐肆夏诗名歌之以节行也规圆矩方也鸾在衡和在轼也人心之不正多引于滛声古之君子和鸾之设所以养于车也佩玉之鸣所以养于行也是故右征角左宫羽隂阳之交所以养中和之徳也采齐肆夏规矩揖扬所以养之于行节也行中节也然后玉锵鸣玉锵鸣也然后非心涤非心之萌自外感内者也心之本体无不正也触于外感乎内斯主之矣入者主之也非心体之本然也故人君之心在养正而已矣
学记曰学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也臣若水通曰学之不明也久矣盖由其不识心尔知心之病斯能知心之本体矣故知多寡易止之失则知不多不寡不易不止而心正矣是故有以用心于博闻强识之支离者其失也多有以不用心而径超顿悟者其失也寡有以粗心于百姓日用其失也易有以心于自暴自弃其失也止四失者过与不及皆非吾心本体之正也是故古之教者观病以知心因心以救失惟以长养其善念尔盖善也者吾心之天理也学者茍知天理为本体而随处体认焉则无过不及勿忘勿助之间自有易简之道而帝王心学之传在是矣谨以为圣明心学万一之助
乐记曰致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威
臣若水通曰致者约而有诸己之意孟子曰乐之实乐斯二者是也仁义之良心人所固有不待外求乐所以养吾心之中和内外合一者也朱熹曰子谅读为慈良易直慈良之心仁也仁心生则乐矣乐有诸己则安矣安则不息矣不息则天在我矣天在我则妙万物而神矣是故天则不言而民信也神则不怒而民威也信且威乐以治心之功用至矣
缁衣子曰心庄则体舒心肃则容敬心好之身必安之臣若水通曰心者合内外而一之者也故容貎身体皆心也其心可不正乎
格物通卷十八