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钦定四库全书
格物通卷十六 明 湛若水 撰
畏民上
易屯象曰以贵下贱大得民也
臣若水通曰阳为贵隂为贱初九当屯难之时以阳而来居隂下为以贵下贱之象如是则羣隂归从之以济屯难故有大得民之象书曰民可近不可下君下视其民而不恤民斯逺矣以贵下贱近民之谓也故上爱民如子则民亦爱之如父母矣非畏民之君其能然乎
虞书大禹谟帝曰可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众防与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终
臣若水通曰此乃帝舜命大禹之言元后大君也钦敬慎谨也可愿谓人心所可愿欲之事谓善也终絶也舜言可爱非君乎可畏非民乎众非君则何所奉戴是君诚可爱也君非民则谁与守邦是民尤可畏也其可以不敬乎人君当谨其所居之地敬修其所可愿欲者茍有一毫之不善生于心害于政则民不得其所者多矣四海之民不得其所至于困穷则君之天禄一絶而不复续岂不深可畏哉此又极言安危存亡之戒以深警之虽知其功德之盛必不至此然犹欲其战战兢兢无敢逸豫而谨之于毫厘之间此其所以为圣人之心也夫君之与民义虽相须而民尤为重不可不畏也人君知其可畏则能保其可爱否则可爱者不足恃矣夫禹以大圣帝舜所以戒之者如此况后世之君其可恃尊位以忽民哉
虞书臯陶谟天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土
臣若水通曰此臯陶陈谟于舜欲其敬民也威古文作畏明者显其善畏者威其恶上天也下民也敬者心无所慢也有土有民社者谓人君也臯陶言所谓天之聪明者非别有他视听也即民之视听便是天之聪明所谓天之明畏者非别有他好恶也即民之好恶便是天之明畏所以然者盖由天人同气上下一理通达流行更不分别故记亦曰人者天地之心民心所存即天心之所在故忽乎民即慢乎天也民若可忽也天顾可慢乎有天下民社之寄者可不知所以敬乎民而敬乎天哉我朝戒石之词曰下民易虐上天难欺盖亦有见于此矣伏愿圣明体臯陶之言鉴祖宗之戒敬畏小民以承天心幸甚
夏书五子之歌皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁
臣若水通曰此五子述禹之训也皇大也君之与民以势而言则尊卑殊分以情而言则一体相须故势踈则离离则下情亲则合合则近言其可亲而不可踈之也且民者国之本本固而后国安其可以下之乎夫惟其势之不侔故难亲而易踈惟其情之相须故可亲而不可踈亲则民心归归则共戴而为人主踈则民心离离则孤立而为匹夫矣故曰民惟邦本譬如草木必先有根而后有榦而后有枝叶诗曰颠沛之掲枝叶未有害本实先拨殷鉴不逺在夏后之世此之谓也周书曰畏于民嵓为人主者可不存畏民之心乎
夏书五子之歌予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民凛乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬
臣若水通曰此亦五子歌以警太康之语予五子自称以寓警太康一能胜予者谓君失人心则为独夫独夫则愚夫愚妇皆可以胜我也三失者言所失者众也怨岂在明不见是图者民心怨背岂待其彰著而后知之当于事几未形之时而图之也朽腐也朽索易絶六马易惊以朽索而驭六马以喻其民心之难收为可畏之甚也愚夫愚妇人君孰不以为可防也然得其心则得天下失其心则失天下故黎民咸贰太康之所以失位也一能胜予之言岂不可验且民心之怨其上敢怒而不敢言岂待其昭著而后知之能于事几未形之时图之则能销其变乱于未然若其已成则噬脐何及虽悔何追君人者可不敬畏之哉五子此言最为迫切哀痛万世君人者所宜深玩猛省也
商书太甲民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方臣若水通曰此伊尹告太甲之言也后君也胥匡相正也辟君也言民非君则强凌弱众暴寡不能相正以生君非民则孤立于上谁与为君者言民固不可无君而君又不可无民君民一体相须如此为人君者可以不敬其民乎
商书太甲民罔常懐懐于有仁
臣若水通曰此亦伊尹告太甲之言也言民顺之则向逆之则背何有常懐惟有仁者则懐之盖仁者心之生理与物同体痛痒相闗得乎民心故民懐之自有不期然而然者矣为人君者可不体仁以懐天下之民哉
周书泰誓天矜于民民之所欲天必从之
臣若水通曰此武王誓师之言也矜怜也言天矜怜于民凡民有所欲天必从之如民好善天则福其善民恶淫天则祸其淫故民欲亡纣则天意去商也必矣是故明君不畏方张之强敌而畏大可见之民心民心即天地之心也其可忽乎
周书康诰恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保徃尽乃心无康好逸豫乃... -->>
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