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雊雉之异二王増脩徳政王道复兴此已然之大效也人主之遇灾变其可不思所以消弭之术哉
程頥代吕公着应诏上神宗皇帝书曰伏覩诏勑以彗出东方许中外臣僚直言朝廷阙失臣伏观前史所载彗之为变多矣鲜有无其应者葢上天之意非徒然也今陛下既有警畏之心当思消弭之道且以今日之变孰从而来书曰天视自我民视天听自我民听岂非政之所致欤如曰非政之由则经为诬矣臣复何言诏之所求亦为虚设若以为政之所致则改以顺天在陛下而已
臣若水通曰传云天之有彗以除秽也又曰所以除旧布新也人君于此茍能悔过迁善则可变灾而为福不然祸将及矣故晏子曰可祝而来可禳而去也伏惟圣明或遇此灾变亦尝凝神自省思所以除旧布新以为消变之本乎
朱熹曰王者知有天而畏之言行必信政教必立喜怒必公用舍必当黜陟必明赏罚必行
臣若水通曰人莫不有天也己即天也则夫言行政教喜怒用舍黜陟赏罚皆天也人惟不知其有尔夫天者理也王者知而畏之则存诸心施之政达诸事无一而非天理矣后世庸主则罔知而不畏是以言行之不信政教之不立喜怒之不公用舍之不当黜陟之不明赏罚之不行而与天相违矣然则为人君者可不知其天以敬之乎
五峰胡宏曰君子畏天命顺天时故不行惊众骇俗之事而常中小人不知天命以利而动肆情妄作故行惊众骇俗之事必其无忌惮而然也
臣若水通曰天命天时一中而已矣惟君子而知畏之顺之焉故不敢过其中也小人不知畏而顺之故失其中而过焉君子小人之分一念之敬肆也人主其可不知所以取舍也哉
国朝呉元年六月乆旱皇祖日减膳素食宫中皆然既而大羣臣请复膳曰亢旱为灾实吾不徳所致今虽得然苗稼焦损必多纵自食奚能甘味得乎民心则得乎天心今欲弭天灾但当谨于脩己诚以爱民庶可荅天之眷乃诏免今年田租
臣若水通曰民心即天心也天心即君心也故感之而无不应焉皇祖因旱致斋宫中其心可谓克谨天戒矣既而应虽有羣臣复膳之请然犹自责下免租之诏一念敬天之诚无息也何灾之不可弭邪
洪武元年八月太祖髙皇帝谓中书省臣曰近京师火四方水旱相仍朕夙夜不遑宁处岂刑罚失中武事未息徭役屡兴赋敛不时以致隂阳乖戾而然邪卿等同国休戚宜辅朕脩省以消天谴叅政傅瓛等对曰古人有言天心仁爱人君则必出灾异以谴告之使知变自省人君遇灾而能自警惧则于变可弭今陛下脩徳省愆忧形于色居髙听卑天实鉴之顾臣等待罪宰辅有乖调爕贻忧圣咎在臣等太祖髙皇帝曰君臣一体茍知谨惧天心方回卿等其尽心力以匡不逮
臣若水通曰臣伏覩我皇祖因火灾水旱自责省愆而叅政传瓛引咎调爕君臣警惧宛然虞廷勑天之气象矣此其所以克协天心而长保无疆之福者也伏惟圣明当法皇祖敬天之心而宰辅诸臣宜法傅瓛调爕之咎而后君臣克艰而可变灾为祥矣
洪武四年十月太祖髙皇帝谓中书省臣曰祥瑞灾异皆上天垂象然人之常情闻祯祥则有骄心闻灾异则有惧心朕尝命天下勿奏祥瑞若灾异即时报闻尚虑臣庶罔体朕心遇灾异或匿而不举或举不以实使朕失致谨天戒之意中书其行天下遇有灾变即以实上闻
臣若水通曰末世之君类皆以祥瑞为喜观天马之歌神雀之号可见也至于灾异则厌闻焉或闻之若罔闻焉者众矣我圣祖命天下勿奏祥瑞若灾异即时报闻而且有欺蔽之虑非恶祥瑞也恶其有以开人主之骄心也非喜灾异也喜其有以起人主之惧心也是故骄心生则人欲肆乱之所由成也惧心生则天理长治之所由成也若太祖者岂非髙世之智为敬天之至乎伏惟皇上身体而法行之
洪武十二年三月戊辰朔上御华盖殿皇太子侍上问曰比日讲习何书对曰昨防书至商周之际上曰防书亦知古人为君之道因谕之曰君道以事天爱民为重其本在敬身人君一言一行皆通于天系于民必敬以将之而后所行无不善也盖善必天鉴之不善天亦鉴之一言而善四海防福一行不谨四海罹殃言行如此可不敬乎汝其识之
臣若水通曰臣伏观皇祖人君言行皆通于天之一语其可谓知道矣以之谕皇太子可谓得养太子之本矣三代之所以有道之长皆原于此葢人主知天之在己则凡所以敬其身者何所不至乎则凡所以惠于民者何所不至乎由是言之言行不善则逆乎天殃乎民而为祸无穷矣为人君者可不敬乎
洪武二十年四月丁卯上御华葢殿侍臣进讲因论人之善恶臧否亦有不得其常者上曰为恶或免于祸然理无可为之恶为善或未防福然理无不可为之善人惟脩其在己者祸福之来则听于天彼为善而无福为恶而无祸者特时有未至尔
臣若水通曰伊训曰作善降之百祥作不善降之百殃然有不得其常者或者疑焉殊不知非不常也天未定也皇祖之谕独归之理与时焉夫然后千古之惑可定矣故自天子以至于庶人积善而福终不至者未之有也积恶而祸终不及者亦未之有也
洪武二十一年四月乙酉五色云见翰林学士刘三吾进曰云物之祥征于治世舜之时形于诗歌宋之时以为贤人之符此实圣徳所致国家之美庆也上曰古人有言天防灾祥在徳诚使吾徳靡悔灾亦可弭茍爽其徳虽祥无福要之国家之庆不专于此也
臣若水通曰闻祥瑞则多喜闻灾异则多惧多惧则戒慎之念存多喜则骄泰之心纵矣皇祖因五色云见学士以为美庆乃谕之以灾祥在徳然则灾曰脩徳祥亦曰脩徳一灾一祥皆惩劝成徳之具也惟圣明以法祖敬天为心以脩徳致治为本天下幸甚
圣祖改前代司天台为钦天监
臣若水通曰监名钦天表敬天也尧典曰钦若昊天敬授人时人君敬以直内又必齐七政建五行定四时以示天下之臣民使之知气候之早晩时序之后先以兴作寝息焉盖先天而天弗违后天而奉天时敬天之至也是故圣祖于是监改前代司天曰钦天者其敬授人时乃所以敬天也
诸司职掌仪部传制凡大祀前三日陈设如常仪文武官各具朝服诣丹墀拜位钟声止仪礼司跪奏请陞殿乐作皇帝御华葢殿具皮弁服出升座乐止鸣鞭讫賛四拜传制官诣御前跪传制由东门出至传制位称有制賛跪宣制云洪武某年正月某日大祀天地于南郊尔文武百官自某日为始致齐三日当敬慎之
臣若水通曰人君之所敬者惟天而已尔于此不用其诚恶乎用其诚我圣祖创制立法凢大祀天地命百官致斋三日君臣上下一于诚敬圣子神孙世守以为家法可谓尽事天之道矣
永乐十一年春正月朔日有食之先是礼部以正旦朝贺宴防上请太宗皇帝曰古者日食天子素服脩政用谨天戒朕既乖于治理上累三光而众阳之宗薄食于元旦咎孰甚焉尔文武羣臣尚思勉辅朕躬调爕隂阳消弭灾变新正朝贺宴防之礼悉罢之
臣若水通曰新正朝贺宴防大礼也我太宗文皇帝因日食之变輙废之其自责自艾而敬天之威者至矣宜其受天之福而流庆无疆也圣子神孙其可不法祖宗以事天乎
天顺四年闰十一月十六日早见月食钦天监失于推算英宗皇帝召学士李贤曰月食人所共见乃失推歩如此因言汤序以侍郎掌监凡有灾异隠蔽不言或天文有变必曲为解説甚至书中所载不祥字语多自改削而进遇天文喜事却详书以闻且朝廷正欲知灾异以见上天垂戒庶知脩省而序乃隠蔽如此岂臣下尽忠之道贤曰自古圣帝明王皆畏天变实同圣意序若如此罪可诛也于是下序狱左迁太常少卿
臣若水通曰序所谓荧惑主心矫诬上帝者也罪莫大焉我英宗皇帝独能灼知序之奸至禠职而不贷其敬天之心信乎卓冠羣伦矣
格物通卷十四