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nbsp; 臣若水通曰此卫武公修徳告羣臣规戒之诗也相犹书言頋諟之义尚犹也屋漏室西北隅幽暗之地也夫视存则心存心存则理存理存则不愧矣此天理存亡之几也故视之准则即本心也心之中正即天理也天理者无动静无隐显一而已矣君子知其几察见天理常目在是造次颠沛而必于是在庭在室无不在是无少间断以操存此理于一室之中虽暗室几微之际而无乎不在则与天地相似矣何愧之有所谓仰不愧于天者是已屋漏犹且不愧况大廷应接之时乎盛徳大业由是而生矣此千圣心法之要武公能言之其亦圣人之徒也人主茍能頋諟天之明命大廷深宫一心无间何患乎无光明正大之徳业乎
礼记少仪曰问卜筮曰义与志与义则可问志则否臣若水通曰卜筮者动乎几者也动而有义焉有志焉义也者心之天理也志也者心之邪谋也夫易为君子谋不为小人谋故非疑不占非义不占君子于此在审其几而已矣
乐记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也物至知知然后好恶形焉好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也
臣若水通曰人之心寂感而已矣性也者合寂感通动静而一之者也若谓静为性则动果非性邪性即理也理无动静故学者恒知而已矣物至知知然后能节好恶能节好恶则外知不能诱矣是合内外之道也故知也者内外动静之几也可不审乎
论语曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
臣若水通曰此曾子省身之学也自省者入善之几也人惟不知省故人心死而天理灭矣曾子之学常于心上用功故以三事日省日省则无时而不省矣省者心之所以生天理之所以存也三省同一心皆随处体认之功也盖谋不忠交不信传不习心皆不实反以自省顷刻知之则顷刻即实而天理存矣此曾子日省所以随处精察而致谨焉真自治之诚切者欤此即与一贯之学同宜其闻夫子之防而即唯也学曾子之学者其尚求诸心以决其几哉
子曰君子喻于义小人喻于利
臣若水通曰此章孔子分别君子小人至为痛切君子者极善之名小人者极恶之名君子小人之善恶其端始于一念之萌尔一念义利此善恶几也喻者皆本其心之念虑而言凡一念之正而无所为者天理天理则义也人知一念之正为是为义则念念皆义心与义一是通晓乎义是君子矣凡一念之邪而有所为者皆人欲人欲则利也人知一念之邪为便为利则念念皆利心与利一是通晓乎利是小人矣盖其始也不能审之于防防故其终也不能觉之于成性喻义喻利有不期然而然者矣夫今之行路之人呼之以君子之名则喜呼之以小人之名则怒至其处心之际则往往舎义而从利岂其爱身不以君子哉由不早察其几耳是故以言乎学问则为圣为贤其失为匪人为禽兽以言乎为治则为王道其失为伯术皆于此焉分此固为学者之所当知而人君之治天下国家尤所当慎焉
孟子曰先生以利説秦楚之王秦楚之王悦于利以罢三军之师是三军之士乐罢而悦于利也为人臣者懐利以事其君为人子者懐利以事其父为人弟者懐利以事其兄是君臣父子兄弟终去仁义懐利以相接也然而不亡者未之有也先生以仁义説秦楚之王秦楚之王悦于仁义而罢三军之师是三军之士乐罢而悦于仁义也为人臣者懐仁义以事其君为人子者懐仁义以事其父为人弟者懐仁义以事其兄是君臣父子兄弟去利懐仁义以相接也然而不王者未之有也何必曰利
臣若水通曰子罕言利则非不言也易之言利者多矣宋牼一言不利而罢兵罢兵仁义之术也而孟子所以深辩之者何哉盖战国之时利欲横流其势滔天况又开其源耶春秋弑君三十六大抵皆起于一念之利而积之其祸又有甚于交兵者是以圣贤不得不严其防防其本塞其源也噫仁义根于人心利欲生于物我其几不可不审学之不讲义利不明故荀卿犹谓义利人之两有牼亦游説之士也心喻之口必言之何怪其然哉故学者莫先辨乎义利之几
中庸莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也
臣若水通曰此覆申上戒谨不睹恐惧不闻之意也隐者道体之全潜于浑沦也微者道体之小妙于散殊也即上文所谓不睹不闻者也子思言上所谓戒谨不睹恐惧不闻者何哉盖道体用一原显微无间然而隐微者道之体也见显者道之用也道之大用皆原于体故曰莫见乎隐莫显乎微隐微者即其不可见闻而可自知之者也君子有以察识其几而戒谨恐惧敬慎以存之则中立而和生万物皆从此出而位育成矣为人君相有位育之责者盍于是求之
诗云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志君子之所不可及者其惟人之所不见乎
臣若水通曰此子思引诗而申之复言下学谨独之事也引诗言潜者不睹不闻之体虽云幽伏矣而天下之显见者皆本于此则亦甚昭著焉故君子专用力于此自省其髙明广大之本体不?而天之所以与我者不失何愧于心乎于人之所不见而已独知之者而致谨焉此君子之所以为不可及也故程颢曰中庸语道只无声无臭括了多少又曰自无声无臭发而为礼仪三百威仪三千自礼仪三百威仪三千复归于无声无臭是足以见体用一原显微无间矣故求圣学者其几只在慎独
国语晋语史苏曰伐木不自其本必复生塞水不自其源必复流灭祸不自其基必复乱
臣若水通曰史苏晋大夫占卜之史也基根本也夫天下之事皆起于几微君子不可不早见其几也献公伐骊戎灭其子而宠其姫起百姓以自封祸将长矣史苏伐木塞水之喻可谓先见其几矣人君明于先见之几而絶其未萌之祸则国家岂至于危乱也哉
晋语郭偃曰夫人美于中必播于外而越于民民实戴之恶亦如之故行不可不慎也必或知之
臣若水通曰言有美善于中心必播布于外扬越于民下民必或知其善否矣夫诚中形外一善一恶自有不可揜者恵公出共世子而改塟之臭逹于外安能掩其恶于天下后世哉为人君者岂可不谨于善恶之几乎
晋文公问于郭偃曰始也吾以国为易今也难对曰君以为易其难也将至矣君以为难其易也将至矣臣若水通曰文公名重耳以为易则轻忽之心生故其难将至以为难则兢业之心生故其易将至难易之势系乎敬怠之间为人君者可以知安危之防矣善乎文公之问而郭偃之对也仰惟圣明励精图治必留神而审其几焉天下国家幸甚
格物通卷一