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节其转折疾徐亦如大不过宫细不过羽之意以理准之虽不中不逺矣
乐最要礼即存于其中即如章服代各异制惟优人不禁有虞氏之衣冠至周衰必荡尽无复旧制而韶舞则全存之友曰髫年看剧演见扮髙力士者尚戴紫金冠今则为乌纱防矣唐制中官虽极老必戴紫金冠不敢乌纱防见酌中志做那一朝戏即用那一朝衣冠方是名优曰嘉靖改定礼乐以为大备其实到此乃大崩壊舞按五行丑不可言古舞断不如是大率即如今剧演冕而舞大武者即武王尚父则发扬蹈厉各肖其形容行事令人想见当日光景故曰舞以象事不肖其人焉取哉又恐人不晓歌者却从旁赞其功徳若何行事若何所谓一唱三叹也优孟之似孙叔人即以为真故当日乐工皆非庸俗人也
各省大吏多以优伶为性命无怪其然即吾辈之几本书也不尔政事之暇如何度日古人暇时便有琴瑟歌舞先王知道人身心必有所寄因其势而利导之以归于正様様都动得手故有用不是全靠读书如今礼乐久废只得守几本书检束身心开广知识若移而之他则放辟邪侈不可言已古时必有民间之乐韶武岂士庶可用宵雅肄三亦不可用于燕闲使徒九庙明堂之间作韶頀而天下即风移俗易恐无此事
如今即将古书中忠孝亷节之事制为词曲去其声容之无情理者令人歌舞之便足以移易风俗感动人心不妨从粗处做起礼始诸污尊而抔饮蒉桴而土鼓后来便至礼仪三百威仪三千古人诗何尝有平仄后分为平仄又于平仄之中分为四声又于古诗之中论出声病唐人则竟字字程式做成律诗用之久自然渐渐细密
连日因防蓝总兵演戏做到入情时未有不感动者以此见得乐之效速若就元人百种中选其忠孝节义有事实者改其义理不通处每事四出此外诲淫导欲者禁之亦粗足以感人心而成风俗矣
至尊尝论及乐律奏曰其理于经书上畧可考见至声气之调和都不能晓得谕曰和不和极容易讲如你向我说话声髙我髙声答应声低我低声答应自然和若你低声说我胸中有不喜欢的意思髙声答应这便不和此语见得天地间都是感应之理实说得着声气根源时壬辰四月
舜曰有苗弗率汝徂征其词责人之意多畧有满假益窥见到此故赞曰满招损谦受益此是行兵要处骄忿极害事孔明七纵七擒后以为兵可用矣故前表有奬率三军北定中原攘除奸凶兴复汉室诸语直视曹叡如孟获防有自恃之意及街亭既败想亦见到此意故后表曰成败利钝非臣之明所能逆睹其识髙矣
孔子云善人教民七年可以即戎孟子推衍其说如发政施仁深耕易耨修其孝弟忠信都是教民里事教民至于七年岂但与民休息而上下相信即以之战民亦各知大义胜不轻喜败不轻惧国手教奕若有下一善着狂呼得意下一失着悔恨失声者国手必斥之葢轻喜轻惧中不定气不静最不好兵事尤忌
孟子云大国五年小国七年必为政于天下他原有战胜攻克的本事却不用所以规模大后人便疑孟子用兵未必济事不知孟子手段竟可不用兵事事束缚之以礼教人便动不得何必用兵谷梁子说得是善为国者不师善师者不陈善陈者不战到得善战者不败善败者不死善死者不亡便不妙了管仲生平便不曾与人打仗何况孟子后世惟武侯有此意所以人说将兵非其所长岂知正是他本领大处老子亦见得此意曰惟慈故勇以无为取天下都确有此理
乡兵最妙孟子所云出入相友守望相助管子所云夜战则声相闻昼战则目相识其欢欣鼓舞足以相死情谊既联属而链习又熟故鲜败至卒长党正之类用之课农则保介田畯即是人用之劝谕则饮射读法即是人用之出兵则伍两卒旅之长即是人人相习而教有常法文武兵民未尝分也何等有条理
汉经费无兵饷徒有吏禄而已故太平数十年则国富用足自唐宋以来有养兵之费故官俸代以微薄天下虽无事而兵常聚食故国家縻费恒多而动有不给之患【自记】
官俸之薄起于宋其所由簿则起于养兵汉时兵在京师者不过南北军武帝止增七校而已其余南征北伐皆用民兵无事则农故少营伍支给之费而官俸得厚唐之府卫虽已有兵民之分而兵皆屯田未尝坐而仰食犹然农夫也至宋削藩镇兵权乃悉以京室禁兵出防各路兵额既多而更番往来费尤无数故国帑虚耗贫弱不振而官俸遂减但三代时劝农之外即以讲武为事法制整然条理精密汉则无事听其佃作有事便驱而用之是谓以不教民战三代之民日日使之习勤内外有备故无仓卒之患
汉时兵民不分故国势富强宋艺祖但就所见目前之率意厘革因藩镇财富兵强遂设兵仗以收其锐卒立转运以收其利权务使文官有民而无兵武官有兵而无饷以为如此方不能为害至各路应设守御之处皆从京都遣戍更番往来以致养兵之费府库为虚不独官俸缘以寝薄即郊祀大典亦时以匮乏不举岂知官俸厚如天之雨泽散而为利也兵饷多如水之决隄聚而为害也若稍省养兵之费而散之百官以养其亷耻贪墨则尽法绳之自然大小寅恭不敢朘削小民而闾阎日富于是兴礼乐施教化以感之三代之治岂逺哉
朱子论兵政谓唐之在主兵者専制强梁宋之弊在主兵者分散烦冗而归之责成郡守可知汉法犹善于唐宋也观朱子前后议论大都犹有取于汉制【自记】
古之阵法只武侯八阵李卫公五花阵为有根五花原于乡遂之兵八阵原于都鄙之兵乡遂之兵以十为数起于五都鄙之兵以八为数起于井田之八家自五家以至于万二千五百家皆以五相叠故出兵自五人以至于万二千五百人亦如之自八家以至五百一十二家皆以八相叠其在卒长之教皆以五八为队而教之一居中前后左右为四无论多少皆依此此五花阵法也天地风云龙虎鸟蛇无论多少皆依此此八阵法也问乡遂四闾为族是百家四两为卒是百人每家出一人而都鄙四丘为甸是五百一十二家出长毂一乗步兵七十二人甲士三人乡遂亦出车牛马否曰亦然乡遂虽百人大槩亦用七十五人随兵车轻车也余二十五人随牛车重车也归马于华山之阳谓轻车放牛于桃林之野谓重车
孙武子书总是说诈如虚者实之实者虚之之类终以火攻实大不仁之事火攻无一存者吾儒兵法入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣故善战者服上刑至于人来算计我却不可以无备湏要事事周到汉将自当以赵充国为第一看他几篇奏疏无一句不靠实立于不败之地魏相论骄兵贪兵忿兵几句亦得兵要外有充国内有魏相所以相济成功若将左传国策史汉诸书选集一部兵法当胜于今所谓七书者
充国传尝以远斥为务行必为战备止必坚营壁尤能持重爱士卒先计而后战数语尽兵家之要【自记】
韩文公论招募乡兵大妙客兵便一战而溃施将军平海若不即用福建人如何能成事王辅臣反亦是西兵平之此却是用兵扼要处
用兵如下棋然低棋贪杀又要多杀国手只要自己不败到嬴人一着亦是嬴何湏多管仲用兵何曾杀一人而天下畏之武侯节制之师不曽多杀人司马懿畏之如虎赵充国金城之役何尝与贼打仗都是国手
凡用兵败后再进鲜不胜者王姚江初遇伏而败夜复整兵而往便破赣州用此者多胜
巡抚浙中者前有范觐公后有李武定浙中士民至于今称之武定之才视觐公为优当行兵时施其智术亦能得其懽心武定先与镇浙将军结纳为兄弟及耿逆作乱武定言于将军曰今势危全要得百姓之心百姓一心便可凭以立事今与将军约万一兵有生事害民者吾闗白将军即当按法治罪迨后别为庇防操纵总由吾等耳要使民知吾等不防兵以蹂民而已将军唯唯未几适有是事武定闻而升堂作色令标兵皆环甲发令箭召将军兵百姓观者数万移时而将军防兵至以法治之一时欢声雷动武定又损家资及用库金之无名籍者以充犒劳凡满兵向前者必拊其背奬谕赏赉之故满兵亦归心焉武定于督兵王子及领兵将军皆用此法王子将军见其兵民归向肯担当事亦倚以为重以故内外和辑又临事颇能不动一日与頼将军拉将军同坐一山望见一二千人拥至从者不敢谁何两将军皆失色武定自频捋其须徐步出帐外来者至皆跪武定和顔色问曰汝兵耶必有苦试为我言之众曰无之曰或有条陈事试为我言之又曰无之武定曰然则欲何为众曰吾等前私通于贼受有吴耿两家劄付观成败为去就今被公厚恩视吾等若骨肉心不忍有二故自首于公后有贼至当奋刃以自明也武定垂涕慰之曰汝等皆忠肝义胆之人也吾何以得此于若辈应时悉焚其劄付而以牛酒犒焉众皆欣然而去两将军于是大服后某以是事问之曰如此比者尚多每与之语果能不动虽平常语无即答者必稍存思而后应
当日白头贼妄假名号众至三万围安溪县某出示言蔡寅本永春卖浆家儿托名三太子值此年荒民食不继何故甘被诳惑以粮赍贼我已兴兵捕诸乡不得仍蹈前辙倘贼以为恚即可嫁怨于我若我家破饷之未晩或故相违忤甘心饷贼是亦贼也便当移兵先剪以为诸乡戒又复分兵守其要道抄絶粮路更出一招降告示敢杀降死无赦出示之翌日即有贼弁林起以七百人降某量留四五十人余悉遣为民自林起来贼辄自相疑忌又苦乏粮不数日散走强半仅六七千人忿来攻我某以兵堵之山陉贼不敢下经大风雨而退某遣李治以二三百人尾之令去贼二三里即结营自固勿与交锋治请曰万一贼回众来战奈何某曰只据险一交锋便为黔之驴矣又数日贼尽奔散其髪即用腰刀截之弃满道路葢人多则需饷亦多无所得食自然破亡矣
管仲初见桓公三薰三沐之后所进不过管子头一张书一二十年用之邓禹于光武武侯于先主一见说得几句话终身总不出此他见得明白所以行之有成辛酉年施将军方督水师専平海事某遇于逆旅问数语某即喜曰台湾已平矣施曰何相信之深也某曰君言之已在掌握岂不能行乎说得实在是了便不问而知其能行
地曾啓奏云有人说海贼凡数万人浙江来都是此辈搬去故常患米少此说不确数万人必有宿泊之所今台湾澎湖舟山金门海坛厦门诸岛无不重兵镇守其余小岛能驻百人者便少数万人何处栖身此辈不过是内地之人乗南风则出掠北风起则仍归内地耳未几擒获一贼地奏且莫正法就此穷究其根株必有巨猾为之窝主得其巨猾则余党易散矣其后果得郑尽心大凢兵间事须得其要领成功便易又莫妙于以贼攻贼不易之道也
马见伯整顿山西营伍兵皆哗然站队见伯有将材不知何以如此其无序凡仕宦所至要有兴革须使他不觉以渐而更又要有同心的人方得成事为将又须先择材干技力有用者使为头目头目皆我之人则其下安能动乎此所谓机也
至尊所不可及者不嗜杀人虽吴三桂亦不曾族诛耿精忠亲族尚有为近臣者前年一大臣亲族有以叛逆论者他已自分连坐乃寛之不问下谕曰岂有人做此等事而谋之宗族者何等圣明三代以前想已有相及之典故甘誓汤誓俱曰予则孥戮汝如此盛徳事竟超絶千古矣
有惜晁错早死者曰便不死亦不过如此即贾谊所言众建诸侯而少其力虽似合机宜但视诸侯王都似剧贼一般亦太不广人本领大度量便大周公诛管蔡后未尝猜疑同姓亲亲之谊如故后世多因一事有变至于惩羮吹虀者圣人先从修身尊贤说起然后及亲亲晁贾议论都不曾理清根本至族灭一事乃秦之酷暴以霍光之贤犹族上官其意以为不尔恐有后患耳惟武侯本领大李严废斥若遇他人便恐其不走魏或走吴矣武侯如此处来何尝有他患武侯一切都用王道罪人以族婴儿之在襁褓者何与彼事皆骈首就戮实是惨事当日耿尚二逆亲族羣臣皆请诛之防垂谕曰他在外要反亲族奈之何哉岂独不害其命竝不去其官两额驸仍如故甚盛徳事可为万世法
圣人本领大只随事处得当不计其后问他本领大处就在那不过分际处持得定否曰他抛得便是大如有徳易以王无徳易以亡到了无徳不亡何用如殛鲧而用禹道理应如此
某巡抚直时奉命筑永定河堤当时私心以为何须与水争地但免其民之钱粮使无催科之扰则民頼水利亦足以生堤久必坏终归无益今思之
圣见为是大禹之功万世永頼然不久亦辄废迁如今既与斯民同时得几年安享地利令少者长长者老老者死亦可矣譬如年荒赈济明知此三日粮不能保其三日之外但且救他三日未有逆料其三日后之必死竝靳现在之粮而速之死者
当日去看南河时靳总河引到髙家堰一帯看六坝曰此明潘印川所留四十里天然减水坝处也原是四十里行水竝不说害民今只留六坝科道却参我害民彼时不解其故及后大城静海频苦水患先是二县无隄竝未告灾至近嵗堤成民反大病于时适某出为巡抚因悟六坝之害与此正同葢水平漫则浅而无力用堤束之一遇崩决则力并而猛其疾如箭当之者无不麋溃后又看漳河至成安闻崔惟雅着有治河之书因访其子其子便说得好他说筑堤断非良策漳水来时初不甚急至深不过五尺人畜概得迁避若以堤障之一决直是所向无前人畜俱不能保且漳水东行则西路退出西行则东路退出退出之地皆极肥美反得数倍收成只勿与争地随其所行之地蠲除其粮可已某遂据此奏请施行后有言漳河现分四股当并归一者某奏云禹疏九河杀其势也天分为四正使势缓便是世运将泰不应并而为一奏上遂防许可至兴化一带下河却是靳总河说得是他说海反髙于内地若开七道河泄水汐时内水外出潮时外水内入出者甜水入者苦水但见其害不见其利今人不想盐城范公堤因何而筑全是为海水侵田筑此障之苦水所过田便无用今下河人家半在水中安之若素田倒肥美又有鱼虾之利开下河无益此言甚当其后下河虽开倒底湮塞友云鲧湮洪水便是用堤禹贡一篇无一隄障字惟九泽既陂泽乃可用陂耳葢泽水淹漫畧用陂堰便田可有收若江河之流难以隄束所以孟子谓行所无事