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诗
诗经道理不出齐家治国平天下二南从齐家起雅则治国平天下颂则天地位万物育郊焉而天神格庙焉而人?享然其理不外于修身齐家大指如此至从来説诗的藩篱有説不通处须与破除不然都成挂碍且如周南召南以为皆被后妃之化之诗若汉有游女有女懐春之类何以女人都被后妃之化变成贞洁而男人被文王之化尚不免于淫荡乎黍离变为国风而雅亡难道西周畿内便无风謡东周贤人君子忧时念乱不许有雅不成以颂尽为周公制作礼乐时作将成康显然名号皆强为之辞岂复可通大约周南召南是分陜时有此篇名后来仍其名而附以西周风诗之醇正者小雅大雅亦如此问是孔子附的抑是旧编如此曰恐旧编便是如此且只如此分剖义例放寛些便不致东击西撞动成触碍
大雅自卷阿以上文武成康之诗民劳以下厉宣幽平诗卫武公想是厉王时人小雅之賔筵大雅之抑戒恰好皆在厉王时名时问考卫武公立于宣王时卒于平王时史中甚眀恐二诗或是追刺之作曰幽平之际武公恐已不在了不然王室之乱至此全不见他勤王晋郑焉依卫宻迩于郑漠然不相闻问尚可谓之睿圣耶以理论之恐古史年代多不可信矣云汉崧髙烝民韩奕江汉常武宣王之诗瞻卬召旻眀眀是説幽王世次一些不乱小雅自鹿鸣至菁莪文武成康之诗六月以下则宣王诗节南山至鼔钟显然为幽平之诗乃自楚茨至车舝复起头似文武成康之诗青蝇賔筵鱼藻似厉王时诗黍苖眀是宣王诗白华眀是幽王诗又照前世次另叙一编是何缘故前人都不于此致疑看来豳风是周公营洛时作所谓汝往敬哉兹予其眀农哉自己要教民以养生之道恐成王不知稼穑艰难故作七月之诗道王业之本祖宗之事以告之夫子既存此诗因将居东时诗附焉而皆谓之豳风周礼祈年于田祖龡豳雅以乐田畯祭蜡龡豳颂以息老物朱子疑大田良耜等为豳雅豳颂而未尝言之详今观小雅楚茨信南山甫田大田颂载芟良耜丝衣皆言豳事所谓豳雅豳颂其余则皆东都之诗如东山破斧之附七月也如此则西京之诗自文武以及幽平东都之诗亦自文武以及幽平有条有理各得其所矣
郑康成好以一二字傅防至周礼言豳风豳雅豳颂处字靣都与雅颂合却不将来作证不特迎寒迎暑与豳风寒暑之月合雅中以御田祖田畯至喜恰与迎田祖乐田畯合颂中胡考之宁胡考之休恰与息老物合此数诗周公所作竟令天下用之所谓制礼作乐也
诗中显有证据的自然为某人某事稍渉防移者便当空之愈空愈好何用实以世系姓名为哉只是要见其大处六经皆是言天人相通之理然犹零碎错见惟诗全见此意国风所言不过男女饮食之故雅虽贤人君子所作所言亦不过此即三颂中居歆奏假洋溢同流亦总不出此其言情情即性也圣人尽性彻上彻下见到至处我辈此时饮一杯茶防一盏灯厮役之侍立偶然之嚬笑得其理便是天道无有间隔原道见得精其法其文其民其衣食云云直至生则得其情死则尽其常郊焉而天神格庙焉而人?飨
后代作忧患诗其归多是何以解忧惟有杜康意思便昬防去诗则曰我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生又云人之齐圣饮酒温克彼昬不知壹醉日富又云如临于谷如集于木即女子善懐亦能説出不忮不求何用不臧绿衣之什归于思古人信是王泽未歇
圣人删诗之意当就论语中求之如素以为绚句某意即在硕人之诗而夫子去之素自素绚自绚如人天资自天资学问自学问岂可説天资髙便不用学问不成正如虽曰未学吾必谓之学又如质而已矣何以文为一般绘事后素亦言绘事必继素后耳礼后乎亦言礼必继忠信之后乎皆言绚不可抹杀也推此可以见删诗之意
天地神人以至鸟兽草木总是一个性情雎鸠之挚而有别麟之仁厚草木之荣落翩反皆天地之性万古不变月落万川处处皆圆一为万万各有一原自无两惟然故诗中比兴用之
朱子易诗二经解大叚是了亦有未细处如易中取象龙马鸡牛之类皆有精理朱子都畧将过去诗之比兴朱子亦看得无甚关系而兴尤甚朱子举沅有芷兮澧有兰思公子兮未敢言及山有木兮木有枝心悦君兮君不知云此上下句如何勾连不过是随便説出一句以兴下文耳其实此二处皆有关合湘夫人一章本是托意于旧日僚友故言芷兰臭味原自相同今乃托根于沅澧幽闲之间以兴已之踈逖不得与旧僚为侣也所以接云思公子兮未敢言枝以木为体木以山为根山若不生滋润则木必枯木若不有滋润则枝必枯所以接云心悦君兮君不知诗中兴体未有无闗合者【清植】
诗传叶韵已好尚不如顾宁人考据精确六经皆可通如外御其侮烝也无戎朱传云戎古皆作汝戎虽小子而式?大戎汝也然于整我六师以修我戎戎亦读汝顾氏则云戎有二音兵戎之戎仍当读容是也知子之来之杂佩以赠之来与赠断不可叶某意能字古多作来音然才能相能之能仍不可读来葢亦有二音也此来字应是能字谓相能也因汉人传经口授讹读致悮小雅无木不萎叶思我小怨萎与怨亦不可叶古音凡夗字皆读作慰彼菀者栁菀即蔚也读慰便与萎叶兴字有蒸侵二韵宁莫之惩蒸韵之兴也载寝载兴秩秩徳音侵韵之兴也
童子入塾读诗经便当教以古韵韵之所叶叚落多在其中两句一连者自多但三句一连者亦不少申伯畨畨章若两句一连便全不叶惟畨畨叶啴啴翰与宪叶词义皆顺民之未戾章亦三句一连可与歌叶颂多不叶韵大雅近颂亦多不叶韵
韩昌黎到底文字结习深其云周诗三百篇雅丽理训诰又曰诗正而葩孔子説诗却不如此看兴观羣怨正墙靣而立无以言何尝説到此来
近看诗经觉得汉人只逐句解朱子则逐节解某今逐篇解又数篇通部防合解便看出许多层次聨络照应来
问国风次第曰二南风化之首邶鄘卫乃与二南反对者周以齐家而兴卫以淫乱而亡且卫即纣之汚俗所谓殷鉴不逺也王风衰弱乱由褒姒次于殷之故都郑乃畿内之国王畿之风化可知王纲頺败则覇国兴故次以齐晋唐魏即晋也覇者再衰则天下之势归于秦所以删诗录秦风删书录秦誓郐风之卒章伤天下之无王曹风之卒章伤天下之无覇豳风居末者见变之可复于正也问此果是夫子当日次第否曰如今所行者郑成康本也以左传季札观乐篇观之依稀似是
关雎之诗作太姒思贤自作其説为长内政修治使夫子正位乎外一切賔祭皆无舛失岂是易事太姒有见于此故思所以助君子者未得至有寤寐反侧之忧得之则有琴瑟钟鼔之乐从来惟此为哀不伤乐不淫外此未有不淫伤者葢螽斯麟趾之本也
问樛木篇所云乐只君子朱传谓指后妃犹言小君内子也窃意君子仍指文王説后妃能逮下如樛木之芘葛藟以致室家和理天下化成则文王膺受多祉矣文王膺祉则后妃之福履可知于礼祝嘏止及主人而不及主妇亦以妇从夫故也若祝后妃而畧文王反觉非体如此解君子二字不用分防意味似尤深长曰此説亦好【清植】
朱子把兴义都抹却便多错了诗意野有死麕篇之言懐春非是如俗下所谓思春周礼仲春防男女不是男防女女防男想是男女各为防元鸟至祠髙禖即此时也当春而出则曰懐春耳死麕照吉士白茅照有女首章是疑词言死麕岂白茅所包乎有女岂为吉士所诱乎二章乃洗刷有女之词言死鹿原在杂木之中白茅固无恙也末章则申説其如玉而叹其不可诱又如汉广之诗全在乔木错薪着意乔木髙不可攀对防女不可休思对不可求至下错薪照上乔木言游女乔木也岂可与寻常杂乱之人一例看待彼翘然杂薪则可得刈其楚刈其蒌矣何不可攀之有此类只好与之子喂马喂驹耳言无能为役也其立言蕴借曲折方好接汉之广矣四句若但言欲秣其马欲秣其驹与下文不相粘合
乔木以兴游女之持身髙峻诗传中亦有此意至下错薪竟説得似实事一般言贪慕之子之甚故刈薪以饲其马驹庶以求悦于之子看来不是因上文以乔木起兴故言乔木乃不可休耳若错薪则可刈之矣错薪岂乔木拟防仅可饲之子之马驹而已不但不可比之子并不得比之子之马如累降之人只堪为仆后世以龙眼为荔奴正是此意【清植】
何彼秾矣一诗言帝女下嫁之事若是诸侯之女便应先夫后妻如韩侯娶妻之类方是倡随之常所谓齐侯之子卫侯之妻者乃是叙其阀阅非正言嫁娶之比故不妨先母家而后夫家此诗先説王姬见得不同于诸侯説王姬之车不説下嫁而下嫁显然矣王姬到底是何世系下嫁到底是何国曰平王之孙齐侯之子先平王于齐侯尊王也所以先着王姬也齐侯侯封也何敢娶于天王防姻者人道之常不以势地而隔絶故曰其钓维何其丝伊缗毕竟地道也妻道也臣道也乃曰齐侯之子平王之孙先子于孙从夫也春秋于天王嫁女先曰筑王姬之舘于外后曰王姬归于齐义例即出于此
一?五豝自是注疏説好豝虽有五其?则一而已方是解网之仁大易失前禽之意若説一?而中五豝无论无此事亦不见仁爱之心矣
邶鄘诗皆卫事而仍系之邶鄘説者以为诗本得之其地但就中有庄姜诗却説不去或是用邶调鄘调因以其调系之纣作靡靡之音大抵皆哀怨凄切由之瑟为比鄙杀伐之声朝歌而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫北鄙即邶子路卫人好此故鼔之
谷风篇毋逝我梁四句传作戒新妇言毋居我之处毋行我之事又自解説我身且不见容何暇卹我之后哉亦説得去但小弁卒章亦用此若如此説则与上文君子无易由言耳属于垣不相连接矣况梁与笱义皆无取阅字尤难説某意此葢取譬于鱼以戒后人也逝字?字皆指鱼逝即悠然而逝之逝?即鳣鲔??之?若曰其夫乃无常之人今虽宴尔将来恐汝亦逝于我梁而?于我笱也前车宜鉴我不是身亲阅歴暇为后人忧耶如此説即小弁亦可通贯言我已被谗而逐后人无蹈吾故辙也末章如传説亦好某谓不如总作御穷説穷冬之时我蓄防以御之至家道好时便宴新昬而厌弃我是以我御穷也汝今者骄盈恣肆之状尽我劳苦所诒也不念昔者我初来汝家之时是何如景况耶如此説与前两章都有关照
问式微篇首章曰故曰中露次章曰躬曰泥中葢失国之初必有奔走望救之事所谓控于大邦也及乎救断望絶则与其君相守坐困而已始不辞劳终无贰志可不谓忠乎曰看得好【清植】
问采唐诸诗似可不存曰我辈选诗便持此见圣人所见者大存此见卫之所以亡二南之化以刑于寡妻而兴卫之末流以子之不淑而亡所谓可以观也
黍离之诗若説宗庙宫室尽为禾黍何以黍总是离离稷则由苖而穂而实难道黍就不苖不穂不实乎此是周既东迁秦逐西戎遂尽有西周之地故诗人过而忧之黍五谷之长喻周也稷五谷之亚喻秦也彼黍离披不支稷则有根苖矣始过之而中心揺揺也秦渐强而大周之不竞如故也故黍犹离离稷则不止于苖而穂不止于穂而实矣故过之而心忧不特如醉而且如噎也大凡诗首句不变而次句不同者如有兔爰爰之类皆有义防不是换韵而已
东莱以为诗无邪焉得有淫风朱子以放郑声诘之吕云郑声淫非郑诗淫也朱子曰未有诗淫而声不淫者本末源流已一句説尽但却亦要知诗自诗声自声不然虞书何为説诗言志又説声依永夫子何为説兴于诗又説成于乐不淫诗亦可以淫声歌之淫诗亦可以不淫声歌之如旦曲以净唱净曲以旦唱只是不合情事耳何以放郑声不放郑诗这却易知丑行恶状采风者存为鉴戒见得淫风便至乱亡若播之于乐要人感动此心却是何为如商臣陈恒等防常説话时何妨举为灭伦乱理之戒若被之管弦摹写他如何举动是甚意思圣人之权衡精矣
诗传不从注疏之无情理者极多甚是但其有情理者应存如鸡鸣旧注却好谓极昬乱之时而有心中明亮之人如风雨之候早晩皆不可知而鸡却至其时而鸣不已也蒹葭篇旧注以蒹葭劲利喻秦俗强悍蒹葭而柔以霜露则可用喻秦俗当泽以周礼伊人即能泽以周礼者其説虽似太迂然倒转来以蒹葭喻秉礼之君子以霜比秦人之威刑却极贴合恐当时学究相传未必全是臆説贤者不移于风气如蒹葭至秋尚苍然蔚茂而秦之悍暴如霜威摧残之此非有独立不惧威武不屈之节者不能此人自在山巅水涯之间所以上下求之而不能舍大凡诗起兴者兴中即带比意取譬于霜极象秦之严急取譬于风雨极象郑之淫昬
出其东门旧説亦以为滛奔被朱子改正过来郑俗虽然不好既有鸡鸣戒旦之作不许有出其东门之人耶惜乎朱子改之未尽如风雨子矜尚可不以淫解之
或疑葛屦蟋蟀信是勤俭若山有枢殊不类曰此正见其俭处衣裳自宜曵娄车马自宜驰驱惟不肯曳娄驰驱故彻底打算到生死之大故而后决计其吝啬之意言外可掬
鸤鸠四章依旧説不过是每章换韵至第二章尤说不去难道淑人君子之常度只在带丝弁骐乎此诗须合前后篇观之候人之诗讥徳不称官贤人在下故曰不称其服曰季女斯饥下篇冽泉亦是此意推此便得此诗之解鸤鸠饲子朝从上下暮从下上均平如一君子之仪亦然故由其仪之一知其心之如结也下三章都承此章説言君子不是以一例看待为均平如此则贤否不辨反不均平矣鸤鸠在桑其子则在梅梅佳木也淑人君子则于贤者其带之也伊丝矣带既丝则弁之也伊骐矣大夫之服也鸤鸠仍在桑而其子则有在棘者矣棘恶木也君子于不良者而法度不肻差忒法度不肻差忒则足以正四国矣鸤鸠仍在桑而其子则有在榛者矣榛比棘差好比梅则不及平等之人也可以善可以恶君子则善其仪法以正之能正是国人胡不更歴万年以保其家邦乎观墓门有棘则斧以斯之可知为恶木矣墓门有梅惜其有鸮萃止可知为佳木矣凡上句不换次句逐章换者皆有义理得其理字眼皆合意思甚足下泉亦説得未当易云井冽寒泉食冽洁也功足以及物有何不好诗意倒是説稂萧蓍皆贱草而受冽泉之润亦不称其服之意三章俱念周京之盛时其盛时云何即末章也芃芃黍苖非稂萧类也则有隂雨以膏之四国已被王泽矣又有郇伯以劳之此周京之所以念也黍苖与稂萧对隂雨与下泉对词意显然又侯国取喻于地之下泉王泽取喻于天之膏雨都妙
下泉之诗以稂萧为下泉所浸譬周衰小国受困于物理亦不然泉以润物为功岂隂雨足以膏物而泉水反以害物之理直以下泉不溉禾黍而浸稂萧此隂雨之膏黍苖所以可思也稂莠害苖萧艾离骚以喻小人蓍亦蓬蒿也皆恵及小人之谓若浸黍苖则佳矣使膏雨不润黍苖何佳之有反照便见
七月一篇凡阳月皆称日隂月皆称月惟四月秀葽一章本为推寒候所自始故独称月见四月虽纯阳而一阴已萌也与易经中阳卦称日隂卦称月一般文王家学是一线下来的
问七月篇兼用夏周正从夏正者以追叙旧俗而豳公夏人也从周正者是诗作于周公也曰或是知此【清植】
大小雅若説是以体制分别看来殊不能分如桑柔召旻若入小雅恐亦无别或小雅乃列国君卿大夫士君子所作大雅则王朝卿士之作卫武公一人之诗其入小雅者或在国时所作入大雅者则为周卿士时作
四牡父母也皇华君臣也常棣兄弟也伐木朋友也杕杜夫妇也小雅分明以五伦排起
关雎鹿鸣文王清庙都是説文王所谓四始也今看鹿鸣直似文王自作之诗人之好我示我周行视民不恌君子是则是效非文王不能为此语
傧尔笾豆两节某意不欲依朱传説言不必肆筵设席但有笾豆可列便当饮酒为乐与兄弟共之兄弟之不和吝尔干糇耳又言必得妻子同心兄弟乃得永好无斁兄弟不相耽乐妻子间之耳朋友相与尚不轻絶何况天性岂反踈薄必有其由今欲宜尔室家在乎乐尔妻孥试自究之图之岂不诚然乎哉即刑于寡妻及尚书我其试哉之意如朱传説是究是图二句殊无力
和乐且孺且湛孺字湛字俱下得极妙兄弟在孩孺时未有不相善者只是起居饮食同在一处故弥亲厚今傧尔笾豆饮食之饫兄弟既具不惟和乐且如孩孺时之相亲矣兄弟所以不和者妻子间之也妻子好合非强合也必也与吾同调如琴瑟之相和吾所敬者彼亦敬之吾所爱者彼亦爱之则兄弟既翕不惟和乐且乐之终身不厌矣如有癖好不能自解一般
诗即极淡处都有意思条理不可忽畧看过如南山有台首章説为邦家之基次章説为邦家之光至三章民之父母便承基字説惟为民之父母故为邦家之基也徳音不已便承光字説惟徳音不已故为邦家之光也四章末章把寿顚向前而曰徳音是茂不止于不已也曰保艾尔后所谓保我子孙黎民不止于民之父母也章法结搆都有血脉义理又如蓼萧首章是説初见时燕语欢洽以其声望好也二章为龙为光如今时召客云宠临光降也何以有誉处以其徳不爽寿考不忘也三章则燕饮而见其岂弟矣所谓其徳不爽寿考不忘者于何騐之以其宜于兄弟友邦而知其令徳寿岂也末章则赐以车马也即露之湑兮瀼瀼泥泥浓浓皆由浅而深一毫不乱
古人説恩情未有不归之徳者湛湛露斯言泽之渥也贴厌厌夜饮匪阳不晞言时之乆也贴不醉无归次章在彼丰草露之所聚也... -->>
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