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得其正.又责周王不能自正其本也.此意惟董仲舒知之.故曰春秋深探其本而反自贵者始
诗序言美教化.移风俗.惟能美教化.然后可以移风俗.若教化不美.非独不能移风俗.天下反为风俗所移矣.如曹风之奢.晋风之俭.不中礼皆足以移人.教化之不美.其敝必至于此
子夏曰日知其所亡.月无忘其所能.古亡无字通.日知其所无者.凡欲学而未至者也.月无忘其所能者.已学而得之者也.君子教人于其所未学.则切切然日以为念.于其所已学.则一月之间须常自省也.如此则学安得不进
故亲生之膝下以养父母日严.此正孩提之童无不知爱其亲之说.人生在龆龀.其身在父母膝下.此时便有爱亲之心.及其长大成人.斯能养父母而敬心日生焉.人之天性如此
先生曰向守婺.有学者贽文求见.因问作诗活法.遂赠之诗曰学诗如参禅.初不在言句.伛偻巧承蜩.梓庆工削鐻.借问孰师承.妙处应自悟.向来大江西.洪徐暨韩吕.山谷擅其宗.诸子为之辅.短句与长篇.一一皆竒语.卓尔自名家.无愧城南杜.君诗亦可人.羞作女工蠧.正临百尺竿.到此方进歩.我性文字空.志在学农圃.老矣甘摧頺.肯复事雕组.少读三百篇.每自叹无补.一念絶邪思.得处忘我所.学诗如参禅.无舎亦无取.立雪谩齐要.断臂徒自苦.君欲问活法.活法无覔处
大凡议论若一处见得透.则处处皆通.盖縁是天下只一理
王荆公读尽天下书.只是不曾见道.曾子曰吾日三省吾身.为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.传不习乎.曾子自思量我身上别无不是事.故每日所三省者只这般事.可谓点检得尽.又不止平日如此.虽临死时亦战战兢兢.如临深渊.如履薄氷.若论克己工夫.须是还他曾子
易曰凡益之道.与时偕行.时者天理也.欲加人力.须是天理上去得方可.若于天理相反处.如何便可加以人力
王用享于岐山.要说出用字.受命作周.用也.爰整其旅.以遏徂莒.用也.筑城伊域.作丰伊匹.用也.勉勉我王.纲纪四方.用也.文王之见于用者如此.方其在岐山时.巳自享了.岂待膺天命.抚方夏之后耶
登孔子之门者三千人.其间絶类离伦若顔闵之徒.始列于四科.然回能仁而不能久.由能勇而不能怯.赐能辩而不能讷.师之过商之不及.才之难全如此.及顔渊问为邦.则告以四代礼乐.季康子问子贡子路冉求可使从政.则曰赐也逹.由也果.求也艺.于従政乎何有.至于子贡问政.子张问政.则又皆以至言妙道许之.乃知圣人与人.亦未尝求备
喜怒哀乐未发之谓中.寂然不动之时也.发而皆中节谓之和.感而遂通之时也
陈蕃言大丈夫当洒扫天下.安事一室.此语殆非确论.圣人谓居家理.故治可移于官.又曰家齐而后国治.国治而后天下平.况洒扫应对.即圣人致知格物事.若小处做得卤莽.大处可知矣
顔渊问仁.夫子告以非礼勿视聴言动.仲弓问仁.告以出门如见大賔.使民如承大祭.樊迟问仁.告以居处恭.执事敬.夫子答门弟子之问.虽曰各随其资禀.至于问仁.则多答以敬.乃知学者之求仁.当自敬入
道一而已.而以修身为本.自修身以及于治国平天下.皆是道也.蒙荘乃曰道之真以治身.绪余以治国家.土苴以治天下.道乌有精粗.由小以至大.自近以及逺.其序当然.孟子曰天下之本在国.国之本在家.家之本在身.与斯言异矣
忠孝本非二事.孔子曰夫孝始于事亲.中于事君.又曰事亲孝.故忠可移于君.又曰资于事父以事君.而敬同.祭义载曾子言曰事君不忠非孝也.涖官不敬非孝也.战阵无勇非孝也.忠与孝岂二事哉.要之忠以孝为本.未有孝而不忠者.古人谓求忠臣于孝子之门.又曰孝立则忠遂.可谓能识圣贤之意.若谓忠孝不两立.如王阳王尊之论则不可