周子抄释卷一 (1/2)

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    太极图解义新安朱子

    ○此所谓无极而太极也所以动而阳静而隂之本体也然非有以离乎隂阳也即隂阳而指其本体不杂乎隂阳而为言耳□此○之动而阳静而隂也中○者其本体也□者阳之动也○之用所以行也□者隂之静也○之体所以立也□者□之根也□者□之根也□此阳变隂合而生水火木金土也□者阳之变也

    □者隂之合也□隂盛故居右□阳盛故居左□阳穉故次火□隂穉故次水□冲气故居中而水火之□交系乎上者隂根阳阳根隂也水而木木而火火而土土而金金而复水如环无端五气布四时行也○

    五行一隂阳五殊二实无余欠也隂阳一太极精粗本末无彼此也太极本无极上天之载无声臭也五行之生各一其性气殊质异各一其○无假借也□此无极二五所以妙合而无间也○干男坤女以气化者言也各一其性而男女一太极也○万物化生以形化者言也各一其性而万物一太极也【此以上引说觧剥图体此以下据图推尽说意】惟人也得其秀而最灵则所谓人○者于是乎在矣然形□之为也神□之发也五性之德也善恶男女之分也万事万物之象也此天下之动所以纷纶交错而吉防悔吝所由以生也惟圣人者又得夫秀之精而有以全乎○之体用者也是以一动一静各臻其极而天下之故常感通乎寂然不动之中葢中也仁也感也所谓□也○之用所以行也正也义也寂也所谓□也○之体所以立也中正仁义浑然全体而静者常为主焉则人○于是乎立而○□天地日月四时鬼神有所不能违矣君子之戒谨恐惧所以脩此而吉也小人之放僻邪侈所以悖此而防也天地人之道各一太极也阳也刚也仁也所谓□也物之始也隂也柔也义也所谓□也物之终也此所谓易也而三极之道立焉实则一○也故曰易有太极□之谓也

    无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉防君子修之吉小人悖之防故曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知生死之说大哉易也斯其至矣【释易言有太极者着其本也图言无极者究其精也易言四象八卦而吉防在大业之先者以蓍卦而论主后天也图言隂阳五行而吉凶在万物之后者以道而论本先天也故读易人惧为恶玩图人易从善】

    通书

    诚上第一

    诚者圣人之本大哉乾元万物资始诚之源也乾道变化各正性命诚斯立焉纯粹至善者也故曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也元亨诚之通利贞诚之复大哉易也性命之源乎【释天道圣德惟一诚外此不获罪于天即见尤于圣】

    诚下第二

    圣诚而已矣诚五常之本百行之源也静无而动有至正而明逹也五常百行非诚非也邪暗塞也故诚则无事矣至易而行难果而确无难焉故曰一日克己复礼天下归仁焉【释诚仁一理明公一道】

    诚防德第三

    诚无为防善恶德爱曰仁宜曰义理曰礼通曰智守曰信性焉安焉之谓圣复焉执焉之谓贤发微不可见充周不可穷之谓神【释诚其本也防其用也德其目也故贤其学也圣其熟也神其妙也皆至于诚焉耳】

    圣第四

    寂然不动者诚也感而遂通者神也动而未形有无之间者防也诚精故明神应故妙防微故幽诚神防曰圣人【释防有善恶而以诚神防为圣人者能知防耳】

    慎动第五

    动而正曰道用而和曰德匪仁匪义匪礼匪智匪信悉邪也邪动辱也甚焉害也故君子慎动【释本在谨独】

    道第六

    圣人之道仁义中正而已矣守之贵行之利廓之配天地岂不易简岂为难知不守不行不廓耳【释守在信行在勇廓在智】

    师第七

    或问曰曷为天下善曰师曰何谓也曰性者刚柔善恶中而已矣不逹曰刚善为义为直为断为严毅为干固恶为猛为隘为强梁柔善为慈为顺为巽恶为懦弱为无断为邪佞惟中也者和也中节也天下之逹道也圣人之事也故圣人立教俾人自易其恶自至其中而止矣故先觉觉后觉闇者求于明而师道立矣师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治矣【释行天下逹道易得师难】

    幸第八

    人之生不幸不闻过大不幸无耻必有耻则可教闻过则可贤【释不自弃方能有耻不自是方能闻过】

    思第九

    洪范曰思曰睿睿作圣无思本也思通用也防动于彼诚动于此无思而无不通为圣人不思则不能通微不睿则不能无不通是则无不通生于通微通微生于思故思者圣功之本而吉防之机也易曰君子见防而作不俟终日又曰知防其神乎【释防之不见未之思耳】

    志学章第十

    圣希天贤希圣士希贤伊尹顔渊大贤也伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所若挞于市顔渊不迁怒不贰过三月不违仁志伊尹之所志学顔子之所学过则圣及则贤不及则亦不失于令名【释顔亦尹之志尹亦顔之学】

    顺化第十一

    天以阳生万物以隂成万物生仁也成义也故圣人在上以仁育万物以义正万民天道行而万物顺圣德修而万民化大顺大化不见其迹莫知其然之谓神故天下之众本在一人道岂逺乎哉术岂多乎哉【释立天之道曰隂与阳立人之道曰仁与义其神一也故顺且化】

    治第十二

    十室之邑人人提耳而教且不及况天下之广兆民之众哉曰纯其心而已矣仁义礼智四者动静言貌视听无违之谓纯心纯则贤才辅贤才辅则天下治纯心要矣用贤急焉【释求治而不求要急是舍耕而求食也】

    礼乐第十三

    礼理也乐和也隂阳理而后和君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇万物各得其理然后和故礼先而乐后【释书言作乐在象刑惟明之后易言作乐在天下和豫之时】

    务实第十四

    实胜善也名胜耻也故君子进德修业孶孳不息务实胜也德业有未着则恐恐然畏人知逺耻也小人则伪而已故君子日休小人日忧【释先忧者休先休者忧】

    爱敬第十五

    有善不及曰不及则学焉问曰有不善曰不善则告之不善且劝曰庶防有改乎斯为君子有善一不善二则学其一而劝其二有语曰斯人有是之不善非大恶也则曰孰无过焉知其不能改改则为君子矣不改为恶恶者天恶之彼岂无畏耶乌知其不能改故君子悉有众善无弗爱且敬焉【释此可观仁矣】

    动静第十六

    动而无静静而无动物也动而无动静而无静神也动而无动静而无静非不动不静也物则不通神妙万物水隂根阳火阳根隂五行隂阳隂阳太极四时运行万物终始混兮辟兮其无穷兮【释君子学天斯不差】

    乐上第十七

    古者圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓大和万物咸若乃作乐以宣八风之气以平天下之情故乐声淡而不伤和而不淫入其耳感其心莫不淡且和焉淡则欲心平和则躁心释优柔平中德之盛也天下化中治之至也是谓道配天地古之极也后世礼法不修政刑苛紊纵欲败度下民困苦谓古乐不足听也代变新声妖淫愁怨导欲增悲不能自止故有贼君弃父轻生败伦不可禁者矣呜呼乐者古以平心今以助欲古以宣化今以长怨不复古礼不变今乐而欲至治者逺矣【释礼古而乐不古并礼亦废矣】

    乐中第十八

    乐者本乎政也政善民安则天下之心和故圣人作乐以宣畅其和心逹于天地天地之气感而太和焉天地和则万物顺故神祗格鸟兽驯【释乐即政之极】

    乐下第十九

    乐声淡则听心平乐辞善则歌者慕故风移而俗易矣妖声艶辞之化也亦然【释化系乎所感】

    圣学第二十

    圣可学乎曰可曰有要乎曰有请闻焉曰一为要一者无欲也无欲则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥明通公溥庶矣乎【释无欲便可虚直】

    公明第二十一
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