请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
○子曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也已矣乎者恐其终不得见而叹之也内自讼者口不言而心自咎也人有过而能自知者鲜【上声下同】矣知过而能内自讼者为尤鲜能内自讼则其悔悟深切而能改必矣夫子自恐终不得见而叹之其警学者深矣
○子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也【焉如字属上句好去声】
十室小邑也忠信如圣人生质之美者也夫子生知而未尝不好学故言此以勉人言美质易【去声】得至道难闻学之至则可以为圣人不学则不免为乡人而已可不勉哉
雍也第六
凡二十八章篇内第十四章以前大意与前篇同
子曰雍也可使南面
南面者人君听治之位言仲弓寛洪简重有人君之度也
仲弓问子桑伯子子曰可也简
子桑伯子鲁人胡氏以为疑即荘周所称子桑戸者是也【见荘子大宗师篇子桑户与孟子反子琴张三人为友】仲弓以夫子许已南面故问伯子如何可者仅可而有所未尽之辞简者不烦之谓
仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎居简而行简无乃大简乎【大音泰】
言自处以敬则中有主而自治严如是而行简以临民则事不烦而民不扰所以为可若先自处以简则中无主而自治踈矣而所行又简岂不失之太简而无法度之可守乎家语记伯子不衣冠而处夫子讥其欲同人道于牛马【刘向说苑修文篇孔子见子桑伯子子桑伯子不衣冠而处弟子曰夫子何为见此人乎曰其质美而无文吾欲说而文之孔子去子桑伯子门人不说曰何为见孔子乎曰其质美而文繁吾欲说而去其文故曰文质修者谓之君子有质而无文谓之易野子桑伯子易野欲同人道于牛马故仲弓曰太简按家语无其文集注误也而欲同人道于牛马一句亦非夫子所讥】然则伯子盖太简者而仲弓疑夫子之过许与
子曰雍之言然
仲弓盖未喻夫子可字之义而其所言之理有黙契焉者故夫子然之 程子曰子桑伯子之简虽可取而未尽善故夫子云可也仲弓因言内主于敬而简则为要直内存乎简而简则为踈略可谓得其防矣又曰居敬则心中无物故所行自简居简则先有心于简而多一简字矣故曰太简
○哀公问弟子孰为好学孔子对曰有顔回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也【好去声亡与无同】
迁移也贰复【扶又反下同】也怒于甲者不移于乙过于前者不复于后顔子克己之功至于如此可谓真好学矣短命者顔子三十二而卒也【家语顔子少孔子三十歳年二十九而髪白三十二而蚤死】既云今也则亡又言未闻好学者盖深惜之又以见真好学者之难得也 程子曰顔子之怒在物不在已故不迁有不善未尝不知知之未尝复行不贰过也又曰喜怒在事则理之当喜怒者也不在血气则不迁若舜之诛四凶也可怒在彼已何与【音预】焉如鉴之照物妍媸在彼随物应之而已何迁之有又曰如顔子地位岂有不善所谓不善只是微有差失才差失便能知之才知之便更不萌作张子曰慊【口簟反】于已者不使萌于再或曰【此下乃伊川十八歳时在太学怍顔子所好何学论也胡安定瑗字翼之为国子监直讲出题试诸生得伊川此论大惊异召处以学职】诗书六艺七十子非不习而通也【史记传受业身通者七十有七人注孔子家语亦有七十七人唯文翁孔庙图作七十二人】而夫子独称顔子为好学顔子之所好果何学欤程子曰学以至乎圣人之道也学之道奈何曰天地储精得五行之秀者为人其本也真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀惧爱恶【去声】欲情既炽【昌志反】而益荡其性凿矣故觉者约其情使合于中正其心养其性而已然必先明诸心知所往然后力行以求至焉若顔子之非礼勿视听言动不迁怒贰过者则其好之笃而学之得其道也然其未至于圣人者守之也非化之也假之以年则不日而化矣今人乃谓圣本生知非学可至而所以为学者不过记诵文辞之闲其亦异乎顔子之学矣
○子华使于齐冉子为其母请粟子曰与之釡请益曰与之庾冉子与之粟五秉【使为并去声】
子华公西赤也使为【去声】孔子使也釡六斗四升庾十六斗秉十六斛【周礼臬氏为量量之为鬴容六斗四升鬴深尺内方外圜象天包地外鬴釜同又按仪礼归賔饔饩篇十斗曰斛十六斗曰防十六防曰秉则五秉今八十石也】
子曰赤之适齐也乗肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不继富【衣去声】
乗肥马衣轻裘言其富也急穷迫也周者补不足继者续有余
原思为之宰与之粟九百辞
原思孔子弟子名宪【宋人】孔子为鲁司宼时以思为宰粟宰之禄也九百不言其量【去声】不可考
子曰毋以与尔邻里乡党乎
毋禁止辞五家为邻二十五家为里万二千五百家为乡五百家为党【周礼地官遂人则以五家为邻五邻为里四里为鄼五鄼为鄙五鄙为县五县为遂而大司徒之职则五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡愚按大司徒掌建邦土地之图与其人民之数此郊内之制也遂人掌邦之野以土地之图经田野造县鄙形体之法此郊外之制也郑司农云田野之居其比伍之名与国中异制故亦异其名】言常禄不当辞有余自可推之以周贫乏盖邻里乡党有相周之义 程子曰夫子之使【如字】子华子华之为【去声下为之同】夫子使【去声】义也而冉有乃为之请圣人寛容不欲直拒人故与之少所以示不当与也请益而与之亦少所以示不当益也求未逹而自与之多则已过矣故夫子非之盖赤苟至乏则夫子必自周之不待请矣原思为宰则有常禄思辞其多故又教以分诸邻里之贫者盖亦莫非义也张子曰于斯二者可见圣人之用财矣
○子谓仲弓曰犂牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸【犂利之反骍息营反舍上声】
犂杂文骍赤色周人尚赤牲用骍【见记檀弓】角角周正中【去声】牺牲也【月令仲秋命宰祝循行牺牲视全具量大小视长短防云纯色曰牺体完曰全视长短者王制云祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握賔客之牛角尺周正者即长短全具之义中牺牲者中程度也】用用以祭也山川山川之神也言人虽不用神必不舎也仲弓父贱而行【去声】恶【此语本防文家语亦言其生于不肖之父】故夫子以此譬之言父之恶不能废其子之善如仲弓之贤自当见用于世也然此论仲弓云尔非与仲弓言也 范氏曰以瞽叟为父而有舜以鲧为父而有禹古之圣贤不系于世类尚矣子能改父之过变恶以为美则可谓孝矣
○子曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣
三月言其久仁者心之徳心不违仁者无私欲而有其徳也曰月至焉者或日一至焉或月一至焉能造其域而不能久也 程子曰三月天道小变之节言其久也过此则圣人矣不违仁只是无纎毫私欲少有私欲便是不仁尹氏曰此顔子于圣人未逹一闲者也【闲平声此语本杨子问神篇顔渊亦潜心于仲尼矣未逹一闲尔】若圣人则浑然无闲断【闲去声断徒玩反】矣张子曰始学之要当知三月不违与日月至焉内外賔主之辨使心意勉勉循循而不能已过此几【平声】非在我者
○季康子问仲由可使从政也与子曰由也果于从政乎何有曰赐也可使从政也与曰赐也逹于从政乎何有曰求也可使从政也与曰求也艺于从政乎何有从政谓为大夫果有决断【都玩反】逹通事理艺多才能程子曰季康子问三子之才可以从政乎夫子答
以各有所长非惟三子人各有所长能取其长皆可用也
○季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰善为我辞焉如有复我者则吾必在汶上矣【费音秘为去声复扶又反汶音问】
闵子骞孔子弟子名损【鲁人】费季氏邑汶水名在齐南鲁北竟【与境同】上闵子不欲臣季氏令【平声】使【去声】者善为已辞言若再来召我则当去之齐 程子曰仲尼之门能不仕大夫之家者闵子曽子数人而已谢氏曰学者能少知内外之分皆可以乐【音洛】道而忘人之势况闵子得圣人为之依归彼其视季氏不义之富贵不啻犬彘又从而臣之岂其心哉在圣人则有不然者盖居乱邦见恶人在圣人则可自圣人以下刚则必取祸柔则必取辱闵子岂不能早见而豫待之乎如由也不得其死求也为季氏附益夫【音扶】岂其本心哉盖既无先见之知【去声】又无克乱之才故也然则闵子其贤乎
○伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也【夫音扶】
伯牛孔子弟子姓冉名耕【鲁人】有疾先儒以为癞【音赖】也【淮南子精神篇子夏失明伯牛为厉厉即癞也】牖南牖也礼病者居北牖下君视之则迁于南牖下使君得以南面视已【丧大记疾病外内皆扫君大夫彻县士去琴瑟寝东首于北牖下防曰病者惟恒在北牖下若君来视之时则暂时移向南牖下东首令君得南面而视之北牖之牖或为墉】时伯牛家以此礼尊孔子孔子不敢当故不入其室而自牖执其手盖与之永诀也命谓天命言此人不应【平声】有此疾而今乃有之是乃天之所命也然则非其不能谨疾而有以致之亦可见矣 侯氏曰【名仲良字师圣河东人】伯牛以徳行【去声】称亚于顔闵故其将死也孔子尤痛惜之
○子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也【食音嗣乐音洛】
箪竹器食饭也瓢瓠【音互】也顔子之贫如此而处【上声】之泰然不以害其乐故夫子再言贤哉回也以深叹美之 程子曰顔子之乐非乐箪瓢陋巷也不以贫窭【郡羽反】累其心而改其所乐也故夫子称其贤又曰箪瓢陋巷非可乐盖自有其乐尔其字当玩味自有深意又曰昔受学于周茂叔每令【平声】寻仲尼顔子乐处所乐何事愚按程子之言引而不发盖欲学者深思而自得之今亦不敢妄为之说学者但当从事于博文约礼之诲以至于欲罢不能而竭其才则庶乎有以得之矣
○冉求曰非不说子之道力不足也子曰力不足者中道而废今女画【说音恱女音汝】
力不足者欲进而不能画者能进而不欲谓之画者如画地以自限也 胡氏曰夫子称顔回不改其乐冉求闻之故有是言然使求说夫子之道诚如口之说刍豢【音患】则必将尽力以求之何患力之不足哉画而不进则日退而已矣此冉求之所以局于艺也
○子谓子夏曰女为君子儒无为小人儒
儒学者之称程子曰君子儒为【去声下同】已小人儒为人谢氏曰君子小人之分义与利之间而已然所谓
利者岂必殖货财之谓以私灭公适已自便凡可以害天理者皆利也子夏文学虽有余然意其逺者大者或昧焉故夫子语【音御】之以此
○子游为武成宰子曰女得人焉尔乎曰有澹台灭明者行不由径非公事未尝至于偃之室也【女音汝澹徒甘反】武城鲁下邑澹台姓灭明名字子羽径路之小而捷者公事如饮射读法之类【胡氏曰饮谓乡饮酒周礼乡大夫賔贤能饮国中贤者能者州长习射党正蜡祭皆行乡饮酒礼射谓乡射周礼乡大夫以五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞州长春秋以礼防民皆行乡射礼读法则州长于正月之吉党正于四时孟月吉日族师于吉月闾胥于既比皆行读法礼以是知为邑宰者亦然也笺饮射读法胡氏固详之矣又按羣书百考云州长毎以正月正嵗及春秋祭社属民读教法一年凡四党正于四时孟月朔及春秋祭禜及正嵗属民读法一年凡七族师毎月朔及春秋禜酺属民读法一年凡十四是州长四读党正七读族师十四读一年之闲凡二十五读法】不由径则动必以正而无见小欲速之意可知非公事不见邑宰则其有以自守而无枉已徇人之私可见矣 杨氏曰为政以人才为先故孔子以得人为问如灭明者观其二事之小而其正大之情可见矣后世有不由径者人必以为迂不至其室人必以为简非孔氏之徒其孰能知而取之愚谓持身以灭明为法则无苟贱之羞取人以子游为法则无邪媚之惑
○子曰孟之反不伐奔而殿将入门防其马曰非敢后也马不进也
孟之反鲁大夫名侧【左传称孟子侧】胡氏曰反即荘周所称孟子反者是也【笺见篇首】伐夸功也奔败走也军后曰殿【丁綀反】防鞕也战败而还【音旋】以后为功反奔而殿故以此言自揜【与掩同】其功也事在哀公十一年【左哀十一年齐国书帅师伐我孟孺子泄帅右师冉求帅左师师及齐师战于郊右师奔齐人从之孟之侧后入以为殿抽矢防其马曰马不进也】谢氏曰人能操【平声】无欲上人之心则人欲日消天理日明而凡可以矜已夸人者皆无足道矣然不知学者欲上人之心无时而忘也若孟之反可以为法矣
○子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣【鮀徒河反】
祝宗庙之官鮀卫大夫字子鱼有口才朝宋公子有美色言衰世好【去声】谀恱色非此难免盖伤之也
○子曰谁能出不由户何莫由斯道也
言人不能出不由户何故乃不由此道邪怪而叹之之辞 洪氏曰人知出必由戸而不知行必由道非道逺人人自逺尔
○子曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子野野人言鄙略也史掌文书多闻习事而诚或不足也彬彬犹班班物相杂而适均之貌言学者当损有余补不足至于成徳则不期然而然矣 杨氏曰文质不可以相胜然质之胜文犹之甘可以受和【去声】白可以受采也文胜而至于灭质则其本亡矣虽有文将安施乎然则与其史也寜野
○子曰人之生也直罔之生也幸而免
程子曰生理本直罔不直也而亦生者幸而免耳
○子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者【好去声乐音洛】尹氏曰知之者知有此道也好之者好而未得也乐之者有所得而乐之也 张敬夫曰譬之五谷【周礼夏官职方氏河南曰豫州其谷冝五种黍稷菽麦稻详见五谷不分笺】知者知其可食者也好者食而嗜之者也乐者嗜之而饱者也知而不能好则是知之未至也好之而未及于乐则是好之未至也此古之学者所以自彊而不息者欤
○子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也【以上之上上声语去声】
语告也言教人者当随其高下而告语之则其言易【去声】入而无躐等之弊也 张敬夫曰圣人之道精粗虽无二致但其施教则必因其材而笃焉盖中人以下之质骤而语之太髙非惟不能以入且将妄意躐等而有不切于身之弊亦终于下而已矣故就其所及而语之是乃所以使之切问近思而渐进于髙逺也
○樊迟问知子曰务民之义敬鬼神而逺之可谓知矣问仁曰仁者先难而后获可谓仁矣【知逺皆去声】
民亦人也获谓得也専用力于人道之所宜而不惑于鬼神之不可知知者之事也先其事之所难而后其效之所得仁者之心也此必因樊迟之失而告之程子曰人多信鬼神惑也而不信者又不能敬能
敬能逺可谓知矣又曰先难克己也以所难为先而不计所获仁也吕氏曰当务为急不求所难知力行所知不惮所难为
○子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿【知去声乐上二字并五教反下一字音洛】
乐喜好【去声】也知者逹于事理而周流无滞有似于水故乐水仁者安于义理而厚重不迁有似于山故乐山动静以体言乐寿以效言也动而不括故乐【动而不括出易系辞下注括结阂也动而无结阂之患也阂五代反与碍同】静而有常故寿程子曰非体仁知之深者不能如此形容之
○子曰齐一双至于鲁鲁一变至于道
孔子之时齐俗急功利喜夸诈乃霸政之余习鲁则重礼教崇信义犹有先王之遗风焉但人亡政息不能无废坠耳道则先王之道也言二国之政俗有美恶故其变而之道有难易 程子曰夫子之时齐彊鲁弱孰不以为齐胜鲁也然鲁犹存周公之法制齐由桓公之霸为从简尚功之治【去声】太公之遗法变易尽矣【闵元年齐仲孙湫谓桓公曰鲁犹秉周礼哀十一年季孙欲用田赋使冉有访诸仲尼仲尼曰且子季孙欲行而法则周公之典在昭二年晋韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之徳与周之所以王此所谓犹存周公之法制也国语管仲为政制国为二十一都注云此非周制不三卒伍不修甲兵作内政而寄军令则可速得志于天下注云内政国政也此所谓从简也桓公令官长期而书伐盖期年报功此所谓尚功者也大抵从简尚功之意备见齐语】故一变乃能至鲁鲁则修举废坠而已一变则至于先王之道也愚谓二国之俗惟夫子为能变之而不得试然因其言以考之则其施为缓急之序亦略可见矣
○子曰觚不觚觚哉觚哉【觚音孤】
觚棱也或曰酒器【礼特牲礼用二爵二觚四觯一角一散马融曰一升曰爵二升曰觚】或曰木简【见于汉急就章顔师古曰学书之牍或以记事削木为之其形或六靣或八靣皆可书孔子叹即此也】皆器之有棱者也不觚者盖当时失其制而不为棱也觚哉觚哉言不得为觚也 程子曰觚而失其形制则非觚也举一器而天下之物莫不皆然故君而失其君之道则为不君臣而失其臣之职则为虚位范氏曰人而不仁则非人国而不治【去声】则不国矣
○宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也刘聘君【名勉之字致中号草堂建安人文公妇翁】曰有仁之仁当作人今从之从谓随之于井而救之也宰我信道不笃而忧为仁之防害故有此问逝谓使之往救防谓防之于井欺谓诳【古况反】之以理之所有罔谓昧之以理之所无盖身在井上乃可以救井中之人若从之于井则不复【扶又反】能救之矣此理甚明人所易【去声】晓仁者虽切于救人而不私其身然不应【平声】如此之愚也
○子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫【夫音扶】约要【去声】也畔背【音佩】也君子学欲其博故于文无不考守欲其要故其动必以礼如此则可以不背于道矣程子曰博学于文而不约之以礼必至于汗漫博
学矣又能守礼而由于规矩则亦可以不畔道矣
○子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之天厌之【说音恱否力九反】
南子【宋女子姓】卫灵公之夫人有淫行【去声】孔子至卫南子请见孔子辞谢不得已而见之【史记世家孔子至卫南子使人谓孔子曰四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在絺帷中孔子入门北面稽首夫人自帷中见之礼答焉再拜环佩玉声璆然孔子曰吾乡为弗见见之礼答焉子路不恱以下云云】盖古者仕于其国有见其小君之礼【或问见其小君礼欤朱子曰是于礼无所见谷梁子以为大夫不见其夫人而何休独以为夫人至大夫皆郊迎执贽不知何所考也然记云阳侯杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼则大夫见夫人之礼疑亦久矣不行而灵公南子特举之耳又士相见礼大夫始见于君执贽夫人尊与君同亦当有礼相见杜云大夫始见用羔鴈见夫人亦当然】而子路以夫子见此淫乱之人为辱故不恱矢誓也所誓辞也如云所不与崔庆者之类【左襄二十五年齐崔杼杀荘公立景公而相之庆封为左相盟国人于大宫曰所不与崔庆者晏子仰天叹曰婴所不唯忠于君利杜稷是与有如上帝乃歃】否谓不合于礼不由其道也厌弃絶也圣人道大徳全无可不可其见恶人固谓在我有可见之礼则彼之不善我何与【音预】焉然此岂子路所能测哉故重【平声】言以誓之欲其姑信此而深思以得之也
○子曰中庸之为徳也其至矣乎民鲜久矣【鲜上声】中者无过不及之名也庸平常也至极也鲜少也言民少此徳今已久矣 程子曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之定理自世教衰民不兴于行【去声】少有此徳久矣
○子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸【施去声】
博广也仁以理言通乎上下圣以地言则造【七到反】其极之名也乎者疑而未定之辞病心有所不足也言此何止于仁必也圣人能之乎则虽尧舜之圣其心犹有所不足于此也以是求仁愈难而愈逺矣
夫仁者已欲立而立人已欲逹而逹人【夫音扶】
以已及人仁者之心也于此观之可以见天理之周流而无闲【去声】矣状仁之体莫切于此
能近取譬可谓仁之方也已
譬喻也方术也近取诸身以已所欲譬之他人知其所欲亦犹是也然后推其所欲以及于人则恕之事而仁之术也于此免焉则有以胜其人欲之私而全其天理之公矣 程子曰医书以手足痿痹为不仁【痿于危反痹音畀】此言最善名状仁者以天地万物为一体莫非已也认得为【如字】已何所不至若不属已自与已不相干如手足之不仁气已不贯皆不属己故博施济众乃圣人之功用仁至难言故止曰已欲立而立人已欲逹而逹人能近取譬可谓仁之方也已欲令【平声】如是观仁可以得仁之体又曰论语言尧舜其犹病诸者二夫【音扶】博施者岂非圣人之所欲然必五十乃衣【去声下同】帛七十乃食肉圣人之心非不欲少【去声】者亦衣帛食肉也顾其养有所不赡【时艳反】尔【赡足也】此病其施之不博也济众者岂非圣人之所欲然治不过九州圣人非不欲四海之外亦兼济也顾其治有所不及尔此病其济之不众也推之以求修已以安百姓则为病可知苟以吾治【去声】已足则便不是圣人吕氏曰子贡有志于仁徒事髙逺未知其方孔子教以于已取之庶近而可入是乃为仁之方虽博施济众亦由此进