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而遏絶其转念一层已该在内如此则德润身心广体胖其工夫俱尽于诚意中故结之曰君子必诚其意也注中实字最精非徒发念真诚不假伪之谓又按本意之意与志字相近但志是逺大之意意是细碎之志如説欲为圣人此便是志若就一事上説欲为善去恶却只好説得是主意不可用志字志是大而直者意是小而曲折者 既知善当为恶当去而立意欲为善去恶却不能为之去之是自欺其意也不实其言行是欺人不实其意是自欺所谓实其为善去恶之意而不虚之者在无自欺其意也 为善去恶之意本我心所发其后之能实与不实唯己独知此处须慎之以审其实不实之几 所谓实其意之所发者不但不欺人而不自欺之谓也葢人发一言而必复其言行一事而必成其事能实其言行者仅可谓之不欺人若发一意欲为善去恶而念虑之间事为之际不能实践则为自欺自脩者必禁止此于恶必去于善必为以求自快足其意凡其不能实践其意而自欺与能实践其意而自慊惟己独知而他人不知之非如言行之实不实人及知也必谨之于此以审其欺慊之几使意之所发无一不实无异慎于人所及知而欲其言行皆实也 独处用省察克治共见处亦须省察其念虑克治其私欲若説共见处心上发念亦是独此时用省察克治即是慎独不知人所共见处用省察克治只算一个慎字如何是慎独大抵常人于共见共闻之地知慎者多于人所不知之地能慎者少故圣贤以慎独为教最为吃今以独字为己所独知之地对人所共知之地而言其工夫甚得力能慎乎此共见共闻处自无不慎説虽似粗而足以包乎精若以独为动念处而言则必有徒谨于共见共闻之地遂以为吾于慎独之功已略能做得一半至人所不见不闻处便自寛假矣其为説似精而实不得力且当日圣贤之防本不以独为动念处也至注中几字莫要即作独字防谨之于此以审其几是言谨之于独以审其几可见人所共知之地亦有几在亦当谨其几也 注中苟且以狥外而为人此非正释自欺乃是就言行能实而不欺人上説意云不可徒不欺人而已下文小人之闲居为不善是自欺揜着则既欺人矣 自字对徇外为人説须贴注中以求快足于己方见着力吃 应物处固要谨不谨则恐言行有未尽得宜处然自已独知处尤不可不谨若此处不谨便为自欺 诚意即诚身下正心脩身齐治平四章特明其相因以见诚意之重非谓意诚之后心尚有不正身尚有不脩也若不正不脩不得谓之诚矣 所谓知本知诚意之为本也
身有所忿懥等句本文语意犹云心有忿懥恐惧之时便易至于不得其正以见不可不察时解泥住有所者非 知属阳意属隂知能照察夫意而意常听命于知到正心则知意浑于一心其情之所发或有知不及照察意不及主张者 正心兼动静欲其未发而中已发而和得其虚灵之本然也
正心脩身其要已尽于诚意矣故齐家章与上章止指其失言之而不复言正脩之功此两章言用情止是一类忿懥等不执滞则亲爱等自能不偏第以心言之则曰忿懥等以身与家接言之则曰亲爱等耳玩此章意正是示人以致知诚意之为急康诰曰如保赤子以下申上文慈者所以使众而言诚心之感通本于天性而然乃不出家而成教于国之大本大原也中庸孟子言获上治民即此意
恕字是用力推行应属诚意内然正心脩身章所云忿懥及亲爱等亦是及物之事亦应属恕边但正脩内工夫只可説一敬字