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尝以此行直道矣古亦此民今亦此民三代能行之耳班固汉景帝赞引此以明秦汉不易民而化之意亦为粗得文意者

    二十六章【巧言乱徳】

    或问妇人之仁匹夫之勇强弱不同而皆为不忍何也曰忍之为义有所禁而不?云耳妇人之仁不能忍其爱也匹夫之勇不能忍其忿也【如项羽是也】而尹氏所谓忍性则可以成事者盖亦可以兼此矣

    三十章【吾尝终日不食】

    盖劳心以必求不如逊志而自得思是硬要自去取学是依本子去做便要小着心随顺个事理去做软着心贴就他去做孟子所谓以意逆志极好逆是推迎他底意思【僩】○逊志是卑逊其志放退一着寛广以求之不恁地迫窄便要一思而得【雉】

    三十二章【知及之】

    知及之如大学知至仁守之如意诚涖不庄动不以礼如所谓不得其正敖惰而辟之类【防孙】○知及仁守是説讲学庄涖以后説为政【时举】○动犹动民以行不以言也动礼如古所谓搜苗狝狩就其中教之以少长有序之事【焘】○先须有知及仁守作根本了又用意防检其余即无处无事不善若根本不立又有何可防检处【时举】○问气禀学问之小疵曰固有生成者然亦有学底【焘】

    三十四章【氏之于仁也】

    或问三十四章之説曰旧説曲折太多似伤巧密今节取范氏之説曰凡民之情以仁为难故畏之甚于水火盖其蹈水火而死者有之而畏仁莫肯为也故夫子言水火能害人而仁不伤人所以教民为仁也

    三十五章【当仁不让于师】

    问或云当仁是适当为仁之事曰谓值为仁则不让如此恐不值处极多所以觉得作任字説是此仁字是指大而难者这般处须要担当不可道自家做不得是师长可做底事【贺孙】○或问当仁不让之説曰所谓不让者则犹程子所谓不可将第一等事让与别人做者其事则所谓顔子曰舜何人也予何人也有为者亦若是是已大抵此与上章皆勉人为仁之语然上章为凡民都不知仁而惮于为之者?此章为学者粗知仁之为美而不知勇于有为者?各有所当云

    三十六章【君子贞而不谅】

    正而固也所谓知斯二者弗去是也为正字説不尽故更加固字【时举】

    四十章【辞达而已矣】

    辞达而已矣亦难心熟自然有见理处熟则心精微不见理縁是心麄

    四十一章【师冕见】

    或问卒章之説曰张敬夫推之尤详曰道无往而不存圣人之动静语黙无往而非道盖各止于其所而已如此章盖待瞽者之道当然耳子张窃窥而有问焉夫子以为固相师之道辞则近而意无不尽矣事事物物莫不有其道盖所当然者天之所为也夫以一日之间起居则有起居之道饮食则有饮食之道见是人则有待是人之道遇是事则有处是事之道道不可须臾离也一失所宜则废是道矣是故君子战兢自持颠沛必于是造次必于是惟惧其失之也夫惟天下之至诚一以贯之道之所在如影之随形盖无往而非是也○告之阶席者虑其不见或至于覆跌告之以在坐之人者恐其不知所为而抑郁无聊也

    季氏

    首章【季氏将伐颛臾】

    求相季氏而以其家事来问此其与谋必矣非疑之也○七百里见礼记若如孟子百里之説安能作侯国而又容颛臾在其中乎【防】○焉用彼相以扶持二字知其谓瞽者之相此亦旧人之説也【防】○萧墙旧説诸侯至屏内当有肃敬之意亦未知是否【焘】○萧墙之祸亦本泛言非预知哀公以越伐鲁之事也

    三章【禄之去公室】

    或问此章之説曰孔子所言常理也犹书之言惠迪吉从逆凶易之言积善余庆不善余殃者也气数舛戾当然而不然者多矣孰得而齐之但儒者之所守则亦知有常理而已矣其成败得失有非所计者是以虽世故反复千百万变而在我者未尝失其守也而胡氏又以后世簒夺之迹攷之则如王莽司马懿髙欢杨坚五胡十国南朝四姓五代八氏皆得之非道或止其身或及其子孙逺不过四五传而极矣唯晋祚为差永而史谓元帝牛姓犹吕政之绍嬴统也以此论之则所谓常理者又未尝不验也天定胜人其此之谓与

    四章【益者三友】

    或问三益之防尽于集注之説而已乎曰是亦释其文之正意云尔若推而言之则是三者之于人皆有薰陶渐渍之益焉皆有严惮畏敬之益焉皆有兴起慕效之益焉不但如彼之所言而已也

    五章【益者三乐】

    或问三乐之益曰君子之于礼乐而辨明之则存之熟而守之正矣存之熟则内有以养其庄敬和乐之实守之正则外有以善其威仪节奏之文与夫道人善而悦慕勉强之意新多贤友而直谅多闻之士集乐是三者而不已焉则虽欲不收其放心以进于善亦不可得矣其为益岂不大哉○宴乐便须狎近小人疎逺君子最可畏所谓宴安鸩毒是也【时举】

    七章【君子有三戒】

    人茍常持此志虽血气衰极亦不由他如某今老病非不知养气以养病但自心不穏到五更便睡不着虽欲勉强睡此心不肯就枕【僩】○问谢曰箪食豆羮不受不屑此非义心胜血气壮故也万钟有不辨礼义而受之者血气衰故也恐不受不屑者非血气之壮乃义心之胜而受万钟者非血气之衰特不辨礼义耳曰谢説但伤急而阙三数字当云此非特义心自胜亦血气之壮故也盖血气助得义心起来人之血气衰时则义心亦从而衰夫子三戒正为血气而言又问血气与志气曰只一气耳虽浩然之气亦此气也但以道义充养之而浩然【必大】○论三戒血气移人曰疾病亦能移人吕伯恭因病后读躬自厚而薄责于人一句忽有见遂一向这下来【大雅】

    八章【君子有三畏】

    要在畏天命畏天命之要又在于知盖知则自不容不畏【贺孙】○有位有齿有徳者皆谓之大人【同上】

    九章【生而知之者上也】

    或问气质之説所以有是四等者何也曰人之生也气质之禀清明纯粹絶无渣滓则于天地之性无所间隔而凡义理之当然有不待学而了然于胸中者所谓生而知之圣人也其不及此者则以昏明清浊正偏纯驳之多少胜负为差其或得于清明纯粹而不能无少渣滓者则虽未免乎小有间隔而其间易达其碍易通故于其所未通者必知学以通之而其学也则亦无不通矣所谓学而知之大贤也或得于昏浊偏驳之多而不能无少清明纯粹者则必其窒塞不通然后知学其学又未必无不通也所谓困而学之众人也至于昏浊偏驳之甚无复少有清明纯粹之气则虽有不通而懵然莫觉以为当然终不知学以求其通也此则下民而已矣○困也者行有不得之谓也

    十章【君子有九思】

    问程子曰九思各専其一曰専一者非杂然而思也当这一件止思这一件【夀】○视不为恶色所蔽为明聴不为奸声所欺为聪

    十三章【陈亢问于伯鱼】

    或问十三章之説曰陈亢实以私已之心期孔子故有此问及其闻伯鱼之説而又以孔子为逺其子则以其私意之未忘而以为圣人故推其子而逺之也殊不知圣人曷尝有是心哉但其教人之法不过如此而自世人之私厚其子者观之则亦可以有警云尔此愚所闻于师者

    四书集义精要卷二十三

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