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bsp; 十三章【笃信好学】
或问笃信好学守死善道何也曰此言人当笃于信道而又好学以明乎善然后能守死以善其道也善道犹工欲善其事之善守死善道言宁死而不为不善以害其道也其曰守死者笃信之效善道者好学之功何也曰虽曰笃信而未能至死不变则其信亦不笃矣虽曰好学而不能推以善道则其学亦无用矣○笃信是信得牢固不走作耳【答陈安卿】○守死是以死自守【答石子重】○凡古之隠者非可以一律观有可以时之所遇而观之者有可以其才徳之髙下而观之者若长沮桀溺之徒有长往而不返之意然使天下有道而出计亦无可施设也只是独善其身如老庄之徒而已大抵天下有道而见不必待其十分太平然后出无道而隠亦不必待其十分大乱然后隠天下有道譬天之将晓虽未甚明然自此向明矣不可不出为之用天下无道如天之将夜虽未甚暗然自此而向暗矣知其后必不可支故亦须见几而作可也【时举】
十四章【不在其位】
或问十四章之説曰夫子之言不在此位不谋此政当知左右前后上下之间各有分守皆不可以相逾胡氏所论亦其一事今附于此胡氏曰东汉季年党锢祸起颍川杜密去宦家居每谒守令多所请托而同郡刘胜亦自蜀还闭门扫轨太守王昱见杜密独称季陵清髙以箴之密谓昱曰刘胜位为大夫见礼上賔知善不荐见恶不言隠情惜已自同寒蝉乃罪人也今密举志义力行之贤纠违道失节之士使明府赏罚得中令问休畅不亦万之一乎昱乃惭服以愚观之昱从善服义固不可訾若密之为是代昱行事也不在其位而谋其政大槩如此党锢诸贤多蹈此失可不戒哉○尉不可以谋簿事盖少不守分限即是侵人疆界矣况田野之人谋朝廷之政乎【大雅】
十五章【师挚之始】
问闗雎之乱何以为乐之卒章曰闗雎全篇皆是乱其初必是已作乐只无此辞到此处便是【淳】○闗雎之乱乱者乐之卒章故楚辞有乱曰是也前面虽更有但今不可攷耳【南升】
十六章【狂而不直】
狂亦进取之狂【必大】○问侗倥曰此亦因旧説以字义音韵推之恐或然耳不须苦推究也【答陈安卿】
十七章【学如不及】
学如不及犹恐失之譬如捉贼相似须是着气力精神千方百计去赶捉他如此犹恐不获今却只在此安坐熟视他不管他如何奈得他何只是忺时起来行得三两步懒时又坐恁地如何做得事成
十八章【巍巍乎】
或问舜禹之有天下而不与一以为不与治一以为不与求子之説不同何也曰如前説则有宜为治矣如后説则有宜为得矣今曰有而不与则愚説虽陋恐或得其文意也○巍巍是至髙底意思且如大凡人有得些小物事便觉累其心今富有天下一似不曽有相似岂不是髙【恪】○今人才富贵便被他勾惹此乃是为物所役是他自卑了若舜禹直是髙所谓首出庶物故夫子称其巍巍【时举】○不与言天下自是天下我事自是我事不被那天下来移着【义刚】
十九章【大哉尧之为君也】
非惟荡荡无能名也亦有巍巍之成功可见又有焕乎之文章可覩【谟】
二十章【舜有臣五人而天下治】
或问舜之臣众矣而独称五人何也曰舜之天下之所以治者以此五人而已故孟子亦独称之他人不得而与也曰文王服事商则善矣然以诸侯而有天下之大半得为顺乎曰胡氏尝言之矣胡氏曰孔子称武王周公善继人之志善述人之事盖文王受命作周大统未集武王嗣为西伯又十二年而纣益不悛于是武王顺天应人继志述事一服戎衣天下大定此文武之实也而论者乃谓文王无意于伐纣独武王行之此攷之不详也夫文武之间三分天下既有其二以加倍之力可取而不取犹北面守臣节此周之徳所以为至徳也言周则文武兼举矣诚使仲尼有取文贬武之意曷不曰文王之徳以白之乎诚使文王无广周于天下之心曷不専守分地而取其三分之二乎圣人之动莫非天理当文王时商厯未终文王安得而取之及武王时受罪贯盈武王安得而不取向若文王享尧舜之夀则夫三分之一亦不待用师而服矣○问三分天下有其二以服事殷使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎曰看文王亦不是安坐不做事底人如诗中言文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉武功皆是文王做来诗载文王武功却少但卒其伐功耳观文王一时气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他十分黄熟自落下来武王却似生拍破一般【防】○问使文王不死数年天下必尽服不待武王征伐而天下自归之矣曰自家心如何测度得圣人之心孟子曰取之而燕民不悦则勿取古之人有行之者文王是也圣人已説底话尚未理会得况圣人未做底事如何测度得后再有问者乃曰若纣之恶极文王未死也只得征伐救民【僩】○文王之事纣惟知以臣事君而已都不见其他兹其所以为至徳也【答范伯崇】○三分天下有其二若非文王亦须取了孔子称至徳只二人皆可为而不为者也【璘】
二十一章【禹吾无间然矣】
问胡氏説禹以鲧殛死而不忍享天下之奉如何曰圣人自是薄于奉已而重于宗庙朝廷之事若只恁地説则较狭了【义刚】
四书集义精要卷十六