卷十一 (1/2)

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    钦定四库全书

    四书集义精要巻十一　　　元　刘因　撰论语七

    雍也上

    首章【雍也可使南面】

    或问仲弓之有人君之度何以知其然耶曰以前篇不佞之讥后章居敬行简之对而有以知其然也○程子去居敬则所行自简此是程子之意非仲弓之本意也【人杰】○程子只説得一邉只説得敬中有简底意思若居敬则明烛事防而无私意之扰故其行必简但亦有敬而不简者不简者自是烦碎下面人难为奉承御众以寛临下以简盖简则下面人易为奉承自不烦扰所以説居敬説行简二者须是两尽【义刚】○固是居敬后自然能简然亦有居敬而不能行简者盖居敬则凡事严肃却要以此去律人凡事都要如此此便是居敬而不行简也如上蔡説吕进伯是个好人极至诚只是烦扰便是请客也须临时两三番换食次又有不能居敬而所行却简易者每事只从简径处行如曹参之治齐专尚清净及至为相每日酣饮何有于居敬那据仲弓之言自是两事居敬了要行简【时举】○既曰而行简以临民则行自是一项事而字是别唤起【义刚】

    二章【哀公问弟子孰为好学】

    或问韩子不贰过之説如何曰愚闻之师曰顔子之不贰过念虑小差随即氷释不复形于心术之间若如韩子之言则是心常有过而直遏闭之使不形于事耳亦何足以为顔子乎盖其所论过字则是而所以为不贰者则非学者不可不审而别之也○重在不迁不贰上不必问过之大小怒之浅深贰者如贰官之贰也有一又?一【赐】○寻常解不贰过者多只説过字不曾説不贰字所谓不贰者既克己私则己私便更不萌作矣【人杰】○如今学者且理防不迁不贰不必问是念虑之过自不可贰耳【时举】○有不善未尝不知知之未尝复行直是顔子天资好如至清之水纎芥必见【盖卿】○不迁不贰非言用功处是效验耳若夫所以不迁不贰不出于非礼勿视听言动四句耳【伯羽】○顔子只是得孔子説克己复礼终身受用只是这四个字不违仁不迁怒不贰过不改其乐只是这个克己复礼到得人欲尽天理明无些渣滓一齐透彻日用之间都是这道理【贺孙】○不迁怒如鉴悬水止不贰过如氷消冻释如三月不违又是已前事到这里已自浑沦都是天理是甚次第问过字指已前底説否曰然【同上】○问不迁不贰只是静后自能如此否曰圣贤之意不如此如今卒然有个可怒底事在眼前不成説且教我去静盖顔子只是见得道理透故怒于甲时虽欲迁于乙亦不可得而迁也见得道理透既知有过自不复然如人错吃乌喙才觉了自不复吃若专守虚静此乃释老之缪学将来和怒也无了此成甚道理问明道云能于怒而观理之是非如何曰此是为学者理未甚明底説言于怒时且权停阁这怒而观理之是非少间自然见得当怒不当盖怒气易发难制如水之澎涨能权停阁这怒则如水渐渐归港若顔子分上不须恁地説只见得理明自不迁不贰也【时举】○圣人无待于不迁不贰所以不迁不贰者犹有意存焉与愿无伐善无施劳意同犹今人所谓愿得不如此是固甞如此今且得不如此也【人杰】○怒最难克所谓怒逆徳也虽圣人之怒亦是个不好底物事盖是恶气感得恁地【焘】○问圣人有怒色否曰合当怒时必也形见于色如欲正那人罪自为笑容则不可曰天之怒雷电也【淳】○顔子所好何学论伊川二十岁时文字其间説得条理只依此学便可终其身也【时举】○天地储精言天地储蓄得二气之精聚故能生出人物【广】○本是本体眞是指本体不杂人伪而言静则但言其未感物之时耳○五性便是眞未发时便是静【僴】○其性凿矣性固不可凿但人不循此理任意妄作去伤了他耳凿与孟子所谓凿一般故孟子只説养其性养谓顺之而不害【广】

    三章【子华使于齐】

    或问三章【当时未合篇首二章】之指曰愚甞窃以为学者未得中行不幸而过宁与毋吝宁分毋贪则庶乎其不失圣人之意曽氏盖得此意者其説当矣曽氏曰或问冉求之请夫子不与可乎曰请而不与则固而不至于伤惠斯可矣此外则胡氏之説亦善胡氏曰冉子为其母请圣人所以重违而少予之也○冉子与之粟五秉圣人亦不大段责他而原思辞禄又谓与尔邻里乡党看来圣人与处却寛【恪】○问子华原思二章当分当合曰此类亦多不同如仲弓子桑顔渊子路不曾分子贱子贡回也冉求却分盖一时失于防对然非大义所系不能易也要之不若皆析为二乃佳【荅赵恭父】

    四章【子谓仲弓】

    或问四章之説曰程子欲去曰字盖嫌于与子言而斥其父之恶而欲用子产子贱之例故尔然以论语考之其叹顔渊未见其止乃顔渊死后之言而亦以谓曰起之非必亲与之言而后得用此例也

    五章【其心三月不违仁】

    或问仁人心也则心与仁宜一矣而又曰心不违仁则心之与仁又若二物焉者何也曰孟子之言非以仁训心也盖以仁为心之徳也人有是心则有是徳矣然私欲乱之则或有是心而不能有是徳此众人之心所以毎至于违仁也克己复礼私欲不萌则即是心而是徳存焉此顔子之心所以不违于仁也故所谓违仁者非有两物而相去也所谓不违者非有两物而相依也深体而黙识于言意之表则庶乎其得之矣曰其以三月期何也曰顔子之于仁熟矣然以其犹有待于不违而后一也是以至于逾时之久而或不能无念虑之差焉然其复不逺则其心之本然者又未甞有所失也向使天假之年大而化之则其心与仁无待于不违而常一而又岂复可以三月期哉张子内外宾主之云盖曰不违者仁在内而我为主也日月至焉者仁在外而我为客也诚知此辨则其不安于客而求为主于内必矣故曰使心意勉勉循循而不能已也其曰过此防非在我者则岂以为用功至此而极矣过此以往则必徳盛仁熟而自至而非吾力之所能与也欤○三月只是言久尔非谓三月后必违也【去伪】○违犹离也去也【答江徳功】○心犹镜仁犹镜之明被尘垢一蔽遂不明若尘垢一去则镜明矣顔子是三月之久无尘垢【南升】○张子内外宾主之辨盖三月不违者我为主而常在内也日月至焉者我为客而常在外也仁犹屋心犹我【铢】○三月不违则主有时而出日月至焉则賔有时而入【拱寿】○过此防非在我如车已推而势自去如船已发而防自行【木之】○某旧説作其余人有一日不违仁者有一月不违仁者近得今説【防】○做一方便事也是仁不杀一虫也是仁三月不违仁也是仁【节】

    六章【季康子问仲由可使从政也欤】
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