请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
十一章【父在观其志】
或问此章之防犹有可取者乎曰晁氏洪氏之説亦善晁氏曰三年无改于父之道此观行之一节也洪氏曰父没虽可以行其志然改父之道于三年之中则无爱亲之心而其行亦不足观矣曰所取于尹游氏之説何也曰尹氏得其用心之本而游氏得其制事之宜二説相须为不可易矣曰必若尹游之説则夫子之言得无有所不尽者乎曰为人子者本以守父之道不忍有改为之心至有所遇之不同则随其轻重而以义制之耳三年而改者意其有为而言也其不可改则终身不改固不待言其不可以待三年者则又非常之变亦不可以预言矣善读者推类而求之或终身不改或三年而改甚不得已则不待三年而改顾其所遇之如何但不忍之心则不可无耳或曰昔谢方明承前代人不易其政其必宜改则以渐变之使无迹可寻为人子者不幸而父之道有当必改者以是为法而隐忍迁就于义理之中不亦可乎曰吾尝闻之师矣以为此其意则固善矣然用心每毎如此即骎骎然所失多矣若不得已但当至诚哀痛以改之而已何必隐忍迁就之云乎至哉此言足以儆学者用心之防矣○父在观其志已有处变意思必有为而言【节】○道犹事也言道者尊父之辞【人杰】○圣人之言未有若此曲折者疑当时亦有事在所当改而可以未改者故圣人言此【铢】○才説三年无改便是这事有未是处了【僴】
十二章【礼之用和为贵】
或问礼之有和何也曰礼之所以有是品节之详者皆出于人心自然之节圣人制礼特使人由是以中其节而非以人之所不欲者强之也故行之虽或甚苦而自有不失其和若不本于此而徒勉强于仪貌之间则是徒礼而无和矣○礼是严敬之意但不做作而顺于自然便是和和非外面物事只就严敬之中顺理而安泰者便是也【祖道】○人须是穷理见得这道理合当用如此我自不得不如此如入公门鞠躬如也如不容可谓至严矣然而自肯甘心为之而无厌倦之意者乃所以为和也至严之中便是至和处如今人被些子灯花落手便説痛到灼艾时因甚不以为痛只縁知道自家病合当灼艾出于情愿自不为痛也【铢】○和是礼中之乐未便是乐如天子八佾诸侯六大夫四士二此又是乐中之礼这便是礼乐不相离【时举】○知和而和是一向去求和便是离了礼且如端坐不如箕踞徐行后长者不如疾行先长者如这里更有甚礼所以不可行也【同上】○天下之事严而不和者却少和而不节之以礼者却多【同上】○有礼而不和则尚存其礼之体若一于和则并其本而忘之就此二者言又自有轻重【义刚】
十三章【信近于义】
或问所谓约信而合宜则言必可践何也曰人之约信固欲其言之必可践也然其始也或不度其宜焉则所言将有不可践者矣以为义有不可而遂不践则失其信以为信之所在而必践焉则害于义二者无一可也若约信之始而必求其近于义焉则其言无不可践而无二者之失矣或曰然则叶公所谓复言非信者何耶曰此特为人之不顾义理轻言而必复者发以开其自新之路耳若信之名则正以其复言而得之也今不警其言不近义之差于前而责其必复其言之失于后顾与信之所以得名者而乱之则亦矫枉过其正矣或者乃引之以释此句以为信不近义则言有不必复者是乃使人不度于义而轻发其言以开诞谩欺伪之习其且将无所不至非圣贤所以垂世立教之防也曰为恭而中节则逺耻辱何也曰致敬于人固欲其逺耻辱然不合于节文则或过或不及皆所以自取耻辱惟致恭而必求其近于礼焉则其可逺耻辱也必矣或曰先儒又有以为恭而近于礼然后君子行之以逺耻辱若非礼之恭则宁身被困辱而不为也其説如何曰此其意善矣然亦非有子之意也有子之意本为谨其言行以防后患于未然之前所谓言必虑其所终行必稽其所敝者也岂使人不戒于初而徐计之于己然之后﨑岖反侧如或者之言哉○近犹云合也古人下字寛如巧言令色鲜矣仁之意【广】○恭近于礼如不当拜而拜被人非笑固是辱若当拜而不拜被人责怒亦是辱【明作】○因如因徐辟之因亲又较厚宗则宗主之又较重主犹于衞主顔雠由之主盖当时羁旅之臣所至必有主【防】○今初间与好人相亲后来受他荐举辟差便是为吾之宗主此是前不失其亲后亦可宗也【贺孙】○信近义恭近礼因不失其亲此三句是今日下事言可复逺耻辱亦可宗是将来底事又曰上三句是接物与人之初下三句是久而无弊之效但当初合下便须着思量到无弊处也【铢】○先儒旧説多为也字所惑如某解也字便只是个矣字【伯羽】○古人文字皆叶韵宗韵音族【淳】
十四章【君子食无求饱】
敏于事是当做底事须与做了【明作】○事难行故要敏言易出故要谨就有道而正其言行之是非盖求饱求安是其存心处敏事愼言是其用功处【同上】○此章须是反复看若但不求安饱而不知慎言敏行有甚意思但慎言敏行而不就正于有道则未免有差若工夫不到则就有道亦无可正者圣人之言周徧无欠阙类如此中庸尊徳性道问学数语亦此意【广】○平时须是自去讲学得七八分了一旦就有道求正只一二言便可剖判临时旋学也难【倪】
十五章【贫而无谄】
贫而无谄富而无骄与贫而乐富而好礼此无次序只看资质与学之所至如何资质美者便自能贫而乐富而好礼如未及此却须能无谄而后能乐无骄而后能好礼也【谟】○圣人此语正似説两人犹言这人贫而无谄富而无骄固是好然不似那一人贫而乐富而好礼更胜得佗【防】○子贡引诗之意不是专以此为贫而乐富而好礼底功盖见得一切事皆合如此不可安于小成不自勉也【时举】○集注中所谓义理无穷者不是説乐与好礼自是説切磋琢磨处精而益精尔盖义理无穷学不可以遽止子贡晓此故曰告往知来【植】○告其所已言者谓处贫富之道而知其所未言者谓学问之功【南升】
四书集义精要卷六