请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
大来曰下文危邦不入乱邦不居有道见无道隠有道无道皆不徒谷皆守也则信学善道祗成一守字矣从来以信学守道四字排比人人大将至此则又却信道而专取学守二字信终与哙等为伍矣读书无主从皆坐此
逺宗曰古但有死守并无守死死何必守集解与集注俱不曾解得
孟子五亩之宅集注二亩半在田二亩半在邑此二句在三礼并无其文即汉晋唐儒亦并无成説此据东汉赵岐孟子注而括其文者然赵注难明应必有误而集注但得其半便立此说甚不可解
赵注庐井邑居各二亩半以为宅冬入保城二亩半故为五亩据云庐井邑居各二亩半则已五亩矣此集注所袭文也乃又曰冬入保城二亩半何解宋人说经最忽略此一句竟置不问且以邑居为城邑之居以此二亩半即溷置之各二亩半之中遂曰田间二亩半国中二亩半此在宋迄今无异辞者
按汉食货志云在野曰庐则庐井者井闾之庐也故曰在田又云在邑曰里则邑居者邑里之居也故曰在邑尔雅里邑也郑康成称里居与赵注称邑居并同葢庐井二亩半在公田中一名庐舎何休云一夫受田百亩又受公田十亩庐舎二亩半谓一夫受田一百十亩又分受公田之二十亩各得二亩半作庐居也此易晓也至在邑之二亩半以国城当之则大谬不然大来曰农民无冬月入保国城之理春秋战于郎檀弓有公叔禺人遇负杖入保者谓战败入守城邑犹越絶保栖防稽之保故公羊传曰郎近邑也若冬月之保则当在县稍都畺之外所云守封疆者若在国城则举国门之外合逺郊近郊大都小都之地而尽弃之矣
又曰况国门之外设官治事凡州闾族党井邑丘甸各有胥师长正大夫宰士星布棊列与农民井里互相控制使农民冬月俱入国城则凡此土地诸官俱置何所
又曰况春出田野冬入保城其説亦本之汉食货志春令民毕出在野冬则毕入于邑此举近地井里为言如四井为邑则必邑中有里居可为守保之地故其居名里居又名邑居然且春出民时里胥邻长各坐于里门朝出夕入共相验视若出入国城则百里之国不过五里之城将越九十五里而验视之可乎
又曰况百里之国约有万井五里之城则止二十五里也以二十五里之国城加之城中之朝庙宫府市防国宅而欲实之以万井八万家之里居此大无理之事也
尝读管子内政曰四民勿使杂处处工就官府处商就市井处农就田野而韦昭谓国都城郭之域惟士工商而已农不与焉则二亩半在邑只在井邑与国邑无涉葢古王量地制邑其在国邑外如公邑家邑丘邑都邑类凡所属井地皆可置宅然且诸井邑中亦惟无城者可处农民若有城如费邑郈邑所称都邑者则农不得入管子与韦氏之言稍可据也
然而赵邠卿汉人乃无端有冬入保城之説或系衍文或有脱简且或原有师承如周礼夫一防郑康成所谓城邑之居者则或诸邑有城者亦置里居事未可知若在国城则周礼载师氏明有国宅无征园防二十而一之文郑司农注云国宅国城中宅也而郑康成即云国宅者凡官所有之宫室与吏所治者又名国防与园宅园防农民所居者正相分别安可以农民园防溷当之官吏之国宅乎则此二亩半当云在井邑不问有城与无城并得入保韦昭谓都城无农民则都城是有城之邑固属太严若谓在国中则荒唐之甚集注但据赵注在邑一句而于保城句并不辨及亦疎莽也
不知而作包咸注谓春秋儒者好着篇籍以为作者作文也然汉人多作是解观汉书朱云传赞有云世称朱云多过其实葢有不知而作之者我无是也则直指作文矣
梅福传赞为仁由己再入太府清则濯缨何逺之有此组织论孟成文然亦以何逺之有为反经行权与三国王祥语同
获罪于天集注解作获罪于理王草堂已辨之甚悉大抵宋儒拘滞总过执理字实有不必然者章句于中庸性字亦解作理理命之谓理自然难通且天每与理相反假使解孟子曰吾之不遇鲁侯理也则孟子有知必且笑而谢之矣况天是天神又有天道古今乐録载乐有大壮大观二舞引论语惟天为大而隋书乐志又曰大观者观天之神道而四时不忒是天原有神有道故先儒解获罪于天亦曰援天道以压众神象神者室神与灶神也又且汉魏后儒引此句皆明指苍苍之天南齐书所载有杂词云获罪于天北徙朔方坟墓不扫超若流光可云获罪于理徙朔方乎
晋书祖逖为豫州刺史克己务施不畜赀产言务刻已以惠人也
不以六律不能正五音徃益都相公曾以此为问谓六律六吕是十二个管与乐无涉汉后无此物而五音不絶何云不能正五音当时惟徐仲山答五音是五层声必借十二层之管以寄之故虞书曰律和声言以律合声原未尝言正声也然则五声何以合十二管曰五声有四清声共九声又有二变声二变有一变清声共十二声葢五声原有十二声而后清浊髙低转环成调因造十二管以合之然且用一律而五声俱合如黄钟一管而可合宫可合商可合角征羽合声且不一将正何声故曰正则未之闻也后兄子文辉又问及此不知此亦易明仲山偶未见及耳正者证也论语就有道而正孟子必有事焉而勿正少仪能正于乐人不能正于乐人皆此义若作刋正解则五声如贯珠无偏无颇何容刋之
孟子仁义礼智根于心亦谓根之于心犹言本诸身非谓作心之根也自后儒倡为人性只有仁义礼智四者并无孝弟之说遂亦以四徳为心之根若然则孟子不当又曰故理义之恱我心且不当曰非外铄我岂有以心之所本而仅仅恱心且仅得不外铄者况根于心即下文盎于背谓背盎也若云仁义礼智作背之盎则亦无是理
恻隠之心仁之端也亦言仁之端在心不言心之端在仁也四徳是性之所发借心见端然不可云心本于性观性之得名专以生于心为言则本可生道道不可生本明矣故孟子亦祗言人有四端犹有四体夫心尚不可譬之四体而以心之所本者而比之四体可乎时日害丧注谓桀自比于日故民有是言然不知出何书惟尚书大传桀曰吾之有民如天之有日日亡吾乃亡耳然世亦罕知者
子谓南容朱注谓南容即南宫縚南宫适南宫敬叔此大谬者按容与南宫縚似一人家语以三复白圭为南宫縚之行而檀弓以縚妻为孔子兄女孔子因其姑之丧而为之诲髽此与三复白圭妻孔氏女事相合或是一人未可知也若南宫适不知何人孔氏误认作容而史记索隠并谓容即敬叔此是妄注敬叔本公族与家语及王肃论语注称容为鲁人者大别即曾受僖子命与其兄懿子学礼孔子然竝不在弟子之列史记家语所载弟子袛容一人向使容即敬叔则未有载敬叔不载懿子者至縚妻姑丧孔子诲兄女髽法若是敬叔则此姑者孟僖子妻也其丧在孟氏或庙或寝夫子亦安得诲之况世族丧服自有仪法不容诲也至若史记家语各载敬叔从孔子适周见金人缄口孔子戒以谨言事与容无涉而朱注于三复白圭章又曰事见家语则遍查家语竝无踪迹不过以谨言与复白圭意相类可合容敬叔作一人耳乃近人作四书考附防朱注竟引家语而缀之曰敬叔归乃三复白圭之诗嗟乎此非焚书乎
大来曰家语孔子三十五嵗敬叔请于鲁君从孔子适周计之当春秋昭廿五年是时僖子方卒恐未能适周且昭公已出奔安所得鲁君请之若史记适周反鲁在昭二十年则敬叔生于昭十一年才十嵗耳世无十嵗能适周者此皆当阙疑之事
邦有道不废二句便非敬叔无论敬叔是大夫即不然亦当以国倅作大夫之贰此见有成法非废不废可虚揣也若刑戮则几见鲁之公族在二百四十年间有以不谨言致不免者而虑及此
朱注南容居南宫亦非是敬叔居南宫若容则祗是旧姓如南宫毛南宫长万类无南宫可居也至注敬叔为懿子之兄则又大笑话昭十一年传泉丘女先生懿子后生敬叔此展卷即了不必格物也且不闻敬叔氏南宫乎嫡长以嗣爵而必袭氏次得更之敬更氏者也且兄伯而弟叔人知之矣敬叔叔也
则以学文朱注谓诗书六艺之文按六艺即六经孔子经解以诗书礼乐易春秋分作六教便是六艺淮南防族训所云六艺异科而同道是也故孔子世家谓凡言六艺皆折中孔子而孔门弟子身通六艺者皆指六经则是六艺该诗书而以之竝列误矣古有六艺家有六艺略汉时尚存若礼乐射御书数则战国周官经不騐之书古无此説【详见大学辨义辨卷】
天下之言性也则故而已矣观语气自指泛言性者与人之为言彼所谓道语同至以利为本然后断以己意因是时俗尚智计多用穿凿故程子谓此章专为智?而陆子静有云此故字即庄子去智与故之故葢故原有训智者如杂卦随无故也是无智计而淮南原道训不设智故谓不用机智穿凿之意正与全文言智相合是以孟子言天下言性不过智计耳顾智亦何害但当以通利不穿凿为主夫所恶于智为穿凿也如不穿凿则行水治厯智亦大矣所谓专为智发如此注防以故训事与下文行所无事相反然亦未合朱注竟认故作性则全无依据即字书故字作已然解然未有于已然下添之迹二字者迹是何物迹则何以是性乃讲师以乍见怵惕当之乍见岂已然怵惕是情岂是迹况天下言性则而已矣语气大谬总是悮耳
至于心独无所同然承上同耆同听言谓同如是耳与前惟耳亦然诸然字相应葢然虽训是然亦如是之是半作助语朱注训然为可而讲师即又添曰同以为可则训字既杜撰解经又支离不如专读本文为直捷耳闻朱子解此字使门人逆揣己意剧至困顿而必不能得得毋此解非同然乎
见善如不及见不善如探汤大文本自明白朱注于善不善上加真知二字已支离矣然且谓己之善恶非人之善恶则未有己善而如不及者学未得于已故可言不及此不及谁也孔安国谓探汤喻药疾邢防谓如试热汤大抵如不及喻恐逺如探汤喻恐近若在己身则逺近两喻俱不通矣如谓见善无人字则见贤思齐焉有人字乎
不得乎亲是不相能如虐子教子类顺则恱之矣故毛晃増韵以顺训和悦即下文厎豫所谓厎致悦豫是也朱注以得为悦以顺为谕亲于道不惟顺字添谕道支离将舜之厎豫但能得亲而不能顺亲大无理矣孝经以敬事长则顺毛诗克顺克比比于文王敬长固难谕道几见文王可谕以道者且本文明云舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫则悦亲之由全在舜自尽其道与中庸顺乎亲有道正同乃欲使亲尽道则舜之尽道与中庸顺亲有道诸道字皆缪乱矣况谕道何易顺亲必谕道天下尚复有顺子乎
心斋坐忘见庄子是黜聪明堕肢体防心志絶仁义礼智明明异端而以释如愚万无此理