请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
秦秦王愛衍且相之為甘茂所陷後誅死】張儀【魏人相秦伐魏降蒲陽而復予之因以說魏事秦又出相魏令魏先尊秦而諸侯效之魏不聽陰使秦伐魏魏乃倍從約而諸成於秦反復相秦秦欲伐齊又使儀說楚絶齊獻商於六百里楚絶齊而秦不與地楚怒以黔中易張儀欲殺之儀至楚又因靳尚以求解於楚姬鄭褏又說楚事秦去而遂之韓說之事秦歸報封武信君使東說齊又說魏北之燕使事秦所謂衡人也及秦武王立不說儀諸侯皆叛衡而儀又說武王東方有大變然後王可以多得割地聞齊甚憎儀儀之所在必興師伐之於是之梁而齊果伐梁使秦以其間伐魏後又陰使人解齊之兵而卒相魏以死】丈夫之冠【冠恐當作娶字與下嫁字對按儀禮士昬禮父醮子而命之曰往迎爾相若冠則賓醮而命之字父不親命也】往送之門【往字作一讀送之門者按儀禮父送女命之曰戒之敬之夙夜無違命毋施衿結帨曰勉之敬之夙夜無違宫事庶毋及門内施鞶申之以父母之命曰敬恭聽宗爾父母之言夙夜無愆視諸衿鞶】以順為正者妾婦之道也【儀衍捭闔生事而孟子獨謂其阿順蓋順其主之慾而導之争順其主之懼而導之從衡凡不能以道義正其君者皆妾婦之道也蘇氏古史曰戰國之為從衡者皆傾危之士也然而汚賤無耻莫如張儀而其成功亦莫如儀之多方儀之未信於楚也辭而之晉謂懷王曰王無求於晉國平王曰金珠犀象楚產也吾何求於晉儀曰王獨不好色乎周鄭之女立於衢閭不知而見者以為神也王說資之珠玉而遣之南后鄭褏聞而憂之奉以千金儀將行謂王曰賜臣中飲謂王召所便習王召鄭褏儀見之跪請罪曰臣行天下未嘗見人如此其美也而儀言得美人是欺王也王與褏大喜而儀言得行儀之所以求用者其術至此所以言信而功多也按此節即媒嫗之術所謂妾婦之道也歟】廣居【仁語録以心言】正位【禮以身言】大道【義以施為言惟是心無私邪無私則心體廣即仁也無邪則所立正即禮也故所行自無私邪偏曲所以謂大道即義也然亦惟集義養氣方到此地位此三句是大丈夫之本下三句乃其效語録威武不能屈以浩然之氣對着他便能如此 此章入要畧三之五】何叔京【名鎬昭武人自其父兌受程氏學於東平馬公伸而叔京又從朱子學官至潭州善化令未上而卒朱子銘其墓】周霄魏人【戰國策作周宵】禮曰【註文出祭義】又曰【出王制大夫士有田則祭無田則薦祭則室中酌奠畢又迎尸於堂以獻薦則室中酌奠而已】妁亦媒也【孟子音義曰媒氏酌二姓之可否故曰妁】梓匠木工【梓人為器用者如攷工記為飲器為筍簴為侯之類今俗所謂小木匠人為宫室國邑攷工記建國營國為溝洫之類今俗所謂大木者】輪輿車工【周人尚輿一器而功聚馬者車為多察車自輪始輪人為輪專治圓曲輿人專治直方而總衆工】食工也【道之功大上之功小】宋王偃【周顯王之四十年宋公剔成為弟偃所攻出奔齊而偃自立至慎靚王三年宋東敗齊取五城南敗楚取地三百里西敗魏遂稱王赧王二十九年?滕則威滕伐薛在後】亳葛【並在南京有亳城有葛驛鎮此段言湯之王政】匪【諧聲從匸形從非聲今俗加竹】玄黃【古者上衣下裳衣玄而裳黃故幣帛皆以玄黃為色此段言武王之王政】實不能行王政為齊所滅走死【按宋有雀生□史占之曰小而生巨必霸天下康王喜起兵滅滕敗齊楚魏取地數百里乃悆自信其霸欲霸之亟成射天笞地斬社稷而焚?之為長夜之飲於室中室中人呼萬歲則堂上之人應之堂下之人應之門外之人又應之至於國中無敢不呼者天下謂之桀宋周赧王二十九年齊湣王與魏楚滅宋三分其地宋王偃奔魏死於温按大事記則敗齊楚魏之兵在?滕之前按通鑑則敗齊楚魏取地之事往滅滕之後蓋事之前後已難詳攷大事記則皆附於稱王之年而通鑑則總附於齊滅宋之年又伐薛之事其時薛己為齊地當即是敗齊之時爾】段干木【路史曰段干李姓邑也初邑段後邑干因而氏風俗通註乃以為姓段名干木以李氏春秋干木光於德與魏都賦干木之德誤之幽通賦木偃息以蕃魏為得之又戰國策有段干綸段干越人則段干姓也呂氏春秋曰段干木者魏文侯敬之過其廬而軾之其僕曰段干木布衣耳而君軾其廬不亦過乎文侯曰干木不趣俗役懷君子之道隱居窮巷聲馳千里之外未肯以已易寡人也勢不如德尊財不如義高吾安敢不軾乎秦欲攻魏司馬康曰段干木賢者而魏禮之天下皆聞不可加兵奏君乃止】戴不勝戴盈之【宋臣疑皆戴公之後故以為氏二人問答計皆宋王偃欲霸天下之時然以孟子之言觀之則王偃實不能行王政而羣邪與處遷善不力可見之】一治一亂氣化盛衰人事得失反覆相尋【氣化有盛則必有衰人事有得則必冇失此一治所以一亂也氣衰則必復盛人事失則必復變此一亂所以一治也惟聖人在上則能以道御氣以治制亂此所以常盛常治而無衰亂也古今言堯舜者皆曰極治之時而不知帝堯乃善制亂之主蓋帝堯治天下泰和六十餘年氣化可謂極盛天下可謂極治矣盛則必衰惟其人事無致亂之因故散而為洪水之橫流是亦一亂矣惟帝堯善於制亂故水之為災也舉舜而敷治舜舉禹益稷契而天下平所以處亂而不害其為治也】洚水【書作降水當從洚而音洪】掘地去壅塞【語録嘗疑掘地之說謂水高數尺已不可下手何况滔天之水亡父桐陽散翁解之云洪水滔天多是潦降水生之時而禹之疏鑿則在泉縮水落之候集註掘去壅塞此為得之然亦有掘平地處如兖州平土當河轉之衝故禹釃為漯水疏為九河亦為平土汎濫故掘地而使之歸港震澤三江亦然如後世開渠泄水則亦有之其餘亦多是開鑿崖岸壅塞爾】夏太康孔甲履癸商武乙之類【太康者禹之孫盤遊無度為羿所距保遷南夏孔甲桀七世祖國語帝甲亂之七世而殞履癸即桀也商武乙者武丁之孫遊獵射天震死】周公相武王誅紂【武王十三年伐紂】伐奄三年討其君【伐奄乃周公相成王之時奄君導武庚作亂周公相成王東征三年伐淮遂踐奄遷其君於蒲姑】飛亷【按史記秦之祖中潏在西戎生蜚亷字處父蜚亷生惡來惡來多力而飛亷善走父子俱以材力事殷紂武王伐紂并殺惡來是時蜚亷為紂造石槨於北方還無所報為壇霍太山而報得石棺死遂葬霍太山索隱曰事蓋非實譙周深所不信按此當以孟子為正】滅國者五十【按周書戡黎在誅紂前逸周書誅紂之時太公望伐方來王遂禦循呂他伐越戲方侯來伐歷集於陳栢弇伐衛陳本伐磨百韋伐宣方禽之新荒伐蜀禽霍侯俘艾佚侯百韋伐厲皆告馘俘又周公相成王踐奄之時殺武庚伐淮夷徐戎餘三十餘國史傳不載大抵皆紂同惡之國也】驅虎豹犀?【按史記紂益收狗馬奇物廣沙丘苑臺多取野獸蜚鳥置其中故武王周公驅而遠之又韓子曰昔先王列山澤綱繩擉刃以除蟲蛇惡物為民害者驅而出之四海之外則不獨是紂所蓄也】有作之有讀為又【按古文尚書有皆作又】作春秋【魯舊自有春秋東遷之後書法失周公制作典禮之意善惡是非不明雖弑逆之變亦多不書其實使為人臣者不知此義陷於弑逆之罪而不覺為人君者不知此義前有讒而不見後有賊而不知故孔子因魯史之舊而修之使是非褒貶昭然可見因此而鑒戒明亂臣賊子懼致治之法可垂萬世故謂之作】胡氏曰【安國字康侯諡文定因靳裁之聞程子之學友事游揚謝三君子以得程子之旨後以春秋侍講奉勅作傳此段傳序也】二百四十二年【春秋起隱公元年己未之歲止哀公十四年庚申凡二百四十二年】處士橫議【上失其道世敎不明故人人自為異說朱子亦謂異端之起本是隱君子自為一說而其流遂橫流於天下後世】楊朱【老子弟子字子居其書不傳而列子莊子多舉其語蓋楊朱親傳老子之學至於列子又再傳莊子又三傳其時老子之言簡質戰國好文故其言未播列子之書未行莊子之書未著故當時惟楊朱之言盈天下孟子闢楊即闢老莊也】墨翟【史記曰宋之大夫或曰並孔子時或曰在其後索隱曰按别録亡墨子書有文子問於墨子文子子夏之弟子如此則墨子者在七十子之後者也漢書藝文志墨子七十一篇】天下之言不歸楊則歸墨【按莊子書亦盛言楊墨之辦如曰鉗楊墨之口攘棄仁義謂楊墨所言仁義也然莊子與楊朱同師同道故多偏言儒墨之是非又云儒墨之辨以墨對儒且云當時有鄭緩為儒而弟為墨十年而其父母右墨緩以死争今按孟子之時邪說詖行甚多大率不出楊墨二家之說如楊朱之說則莊列其尤著凡莊子所稱之人皆宗楊朱之說也太史公亦謂申韓之慘刻少恩皆原於道德之意蓋其為我而無情不屑世故一切芻狗視之故殘忍而不恤也若陳仲子之孑介自取無親戚君臣上下許行不知上下相資養之道白圭之貊道皆是說也至於墨翟自為有弟子禽滑釐等三百人莊子亦云相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦獲已齒鄧陵子之屬俱稱墨經相謂别墨又宋牼禁攻寢兵救世之戰周行天下上說下敎強聒不舍荀子舉宋牼與墨翟並言若公孫龍堅白異同之辯莊子亦舉而歸之墨翟禽滑釐之流淳于髠雖學無所主而慕晏嬰是亦墨也又荀子亦言慎墨季惠四家而季乃楊朱之友儀奉之棄親戚而遊諸侯亦云救世之戰蓋宋牼之類但其設心反覆以取世資此又其最下者以此知孟子謂天下之言不歸楊則歸墨是當時異端邪說不出此二家之流也】楊氏為我【楊子取為我蓋其初聞老子睢睢盱盱之戒而一切收歛又慕伯成子高之為人不以一毫利物必其愛身獨善而不肯役於世若人人如此則人君將誰與治天下乎是無君也】墨氏兼愛【其書曰若皆法其父母奚若天下之為父母者衆而仁者寡若皆法其父母此法不仁也皆法其學法其君亦然莫若法天天之行廣而無私其施厚而不德其明久而不衷故聖人法之既以天為法天何欲何惡者天必欲人之相愛相利而不欲人之相惡相賊也奚以知之以其兼而愛之兼而利之也奚以知之以其兼而有之兼而食之也又曰昔三代聖王堯舜禹湯文武其為政乎天下也兼而愛之從而利之又率天下之萬民以上尊天事鬼愛利萬民按此節所謂墨氏兼愛疑於仁故其口相傳授皆以為愛無差等又荀子亦譏其大儉約而僈差等曾不足以容辨異懸君臣也夫聖人豈不欲舉天下之人兼而愛之顧有所不給也故必急於親賢其立為親親之殺尊賢之等者蓋廣而充之所以愛天下也今夫視天下之人猶吾父母親戚奚不可也而於吾父母親戚亦無異於天下之人則不可之大者此所以欲厚待天下之人而不免反薄其親所以卒至於無父也况其為法生不歌死無服則所以儉其親者從可知矣儉於其親而尚何及人哉此孟子論二氏之害其極至於無父無君而不免陷於禽獸也】大亂將起【集註述大亂將起一句方見大意孟子之言雖充類至義之盡然不攷其實則疑於過蓋其時異端邪說並行仁義不著所以為戰國之亂卒至於亡秦而極生民之類糜滅幾盡甚於率獸食人之禍孟子之言豈不信哉】楊墨之害自是滅息【楊子書不傳於世必因孟子闢之而書遂廢然列莊子書多其意也漢藝文志墨子七十一篇今存者十三篇然多膚淺或出附會莊子載其非樂稱道二篇之畧今書無之楊子雲曰古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也則二書之不存孟子之功也】程子【伯子】楊墨之害甚於申韓【楊氏出於老子申韓亦出於老子太史公曰申子卑卑韓子引繩墨切事情其極慘覈少思皆原於道德之意孟子闢楊氏之為我是斥少恩之原】佛氏之害過於楊墨【佛氏寂滅類楊而禪定立脱之說過之慈悲普施類墨而平等無生之說過之蓋兼無父無君之敎而資率獸食人之禍者所以其害為尤甚元魏以塔廟竭天下之財而亡梁以奉佛捨身而亡隋以道場唐以迎佛復寺五季奉佛飯僧皆無補於亡南唐以混茫無生之說亡其國生民之禍可為日積為君臣者或溺於佛而不自知或以取亡者未盡佛之道或置亂亡度外而終以佛為依皈胡不即已事觀之以為深戒耶 此章入要畧五之十朱子曰諸聖賢遭時之變各行其道是這般時節其所以正救之者是這般様子恰似天地有缺齾處得聖賢出來補得周旋後過得稍久又不免有缺又得聖賢出來補這見得聖賢是甚力量】匡章【詳見後篇】陳仲子【下文齊之世家蓋陳氏自成子得政於齊田和遂有齊國則陳氏在戰國時乃齊之公族世家也】伯夷【詳見論語註下】盗跖【莊子盜跖篇曰盜跖從卒九千人横行天下侵暴諸侯穴室樞戶驅人牛馬取人婦女貪得忘親不顧父母兄弟不祭先祖所過之邑大國守城小國入保萬民苦之按莊子所說雖詳而以為柳下惠之弟又與孔子同時其說遂不可據註亦自疑之又引漢書云秦之大盜則又在孟子之後當是秦國人之為盜者爾然盜跖篇後人所託決不可信】
孟子集註攷證卷三