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朝议大夫直龙图阁权江淮荆淅等路制
置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋
蒋之奇撰
之奇尝苦楞伽经难读又难得善本会南都太子太保致政张公施此经而眉山苏子瞻为书而刻之板以为金山常住金山长老佛印大师子元持以见寄之奇为之言曰佛之所说经总十二部而其多至于五千卷方其正法流行之时人有闻半偈得一句而悟入者盖不可为量数至于像法末法之后去圣既远人始溺于文字有入海算沙之困而于一真之体乃漫不省解于是有祖师出焉直指人心见性成佛以为教外别传于动容发语之顷而上根利器之人已目击而得之矣故云门至于骂佛而药山至戒人不得续经皆此意也由是去佛而谓之禅离义而谓之玄故学佛者必诋禅而讳义者亦必宗玄二家之徒更相非而不知其相为用也且禅者六度之一也顾岂异于佛哉之奇以为禅出于佛而玄出于义不以佛废禅不以玄废义则其近之矣冉求问闻斯行诸孔子曰闻斯行之子路问闻斯行诸曰有父兄在如之何其闻斯行之求也退故进之由也兼人故退之说岂有常哉救其偏而已学佛之敝至于溺经文惑句义而人不体玄则言禅以救之学禅之敝至于驰空言玩琦辩而人不了义则言佛以救之二者更相救而佛法完矣昔达磨西来既已传心印于二祖且云吾有楞伽经四卷亦用付汝即是如来心地要门令诸众生开示悟入此亦佛与禅并传而玄与义俱付也至五祖始易以金刚经传授故六祖闻客读金刚经而问其所从来客云我从蕲州黄梅县东五祖山来五祖大师常劝僧俗但持金刚经即自见性成佛矣则是持金刚经者始于五祖故金刚以是盛行于世而楞伽遂无传焉今之传者实自张公倡之之奇过南都谒张公亲闻公说楞伽因缘始张公自三司使翰林学士出守滁一日入琅邪僧舍见一经函发而视之乃楞伽经也恍然觉其前生之所书笔画宛然其始神先受之甚明也之奇闻羊叔子五岁时令乳母取所弄金环乳母谓之汝初无是物祜即自诣邻人李氏东垣桑木中探得之主人惊曰此吾亡儿所失物也云何持去乳母具言之知祜之前身为李氏子也白乐天始生七月姆指之无两字虽试百数不差九岁谙识声律史氏以为笃于互章盖天禀然而乐天固自以为宿习之缘矣人之以是一真不灭之性而死生去来于天地之间其为世数虽折天下之草木以为筹箸不能算之矣然以沦于死生神识疲耗不能复记惟圆明不昧之人知焉有如张公以高文大册再中制举登侍从秉钧轴出入朝廷逾四十年风烈事业播人耳目则其前身尝为大善知识无足疑者其能记忆前世之事岂不谓信然哉故因读楞伽新经而记其因缘于经之端云。