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予幼学活人术于师未尝不悯人之疾而以仁存心也仁以存心又识其有义存焉义者宜也夫人有疾必请医医必请方以是方治是疾则脉理有虚实疾势有标本用药有佐使取效有迟速欲藉是方而宜之方敢执乎哉古人立方如持权衡以较轻重未尝不宜执方者之自不宜耳执方欲偶一宜之譬则猎兔者不寻其穴令人围于四隅偶一人获之则曰是人能获兔也而曰兔专在是岂理也哉寻其穴者或寡矣予惧夫穴之不寻兔之不偶得也于是袭先人之遗编考古医之要旨采其方之善者而撮为一集每于所犯之疾详述其原拟议其药又不敢以虚迹诬人咸平日之所目及手医者亦犹寻穴得兔不为不艰也苟舍其方而不集有以病吾仁执其方而泛集之有以病吾义吾之心病矣敢以医天下之病身者哉仁者以天地万物为一体世之病吾不能尽医者多矣义者各适其用而与时宜之医之而不尽其宜者吾未尝敢焉后之吾族子弟及有志于斯者业是术而心以仁权以义又曷患乎医之不宜又曷患乎医之不宜
嘉靖甲寅岁春月医林后学江浦竹溪子丁凤谨序
生人之患瘥札疵 其中道而夭枉者至亡算矣算脆于七尺而戕之百方损思者竭壅劳形者疲泛淫郁者枯涸大喜怒者破坠阴阳夫木已蠹而簸摇之斧斤之驰隙之充而促以加鞭之势甚重其可痛也轩黄歧挚之朝察药辨方其来已久素难之简代而尊之曰经所称五运六气亢害承制幻渺哉其言之而族工多不能读即读不易解也病至率委命以从或讳所未习而姑尝试焉苟以自利而已于活人何有夫其呼吸之间虚实异齐迎夺异用轻重多寡异投有宜存焉问病之阴得病之阳闻病之阳得病之阴少所闻多所得神明在心以圭撮投亡不立起者所谓宜之宜也此圣人能事而以责之族工彼其袖手而告技殚庸足怪乎赠公竹溪先生集宜一书盖世授秘方荟诸胜而传之者司理公启之帐中版之宇下既以嘉惠吾闽而祖德家学繇是益以表章赠公之言曰仁者以天地万物为一体舍方则病仁执方则病义是言也即深于儒者未之能及何论挟匕在昔太仓公以言方特闻其所授出诸公孙光阴庆顾甚秘之非精谨不传用意盖何狷狭也太仓之后辽绝无人殆其一念所造济阳之裔越在江介是孙是祖鹊起蝉联仁人之燕贻也远矣闽上故险隘比岁 潦不时生民之计日盛皮骨穿露而海内外舋时时于炉 间见之由斯以还君家金版玉函世世寿民未有 也
万历戊午初夏谷旦赐进士第中顺
大夫翰林院提督四夷馆太常寺少卿前吏部文选验封清吏二司郎中治生丁启 顿首拜撰
先正有言药进于医方传于古方何难传进古之方而宜于病则难此集宜所繇者也夫宜宣易谈谈宜者不出于望闻问切然望则虚实眩目闻则清浊乱听问而里表疑情切而缓速杂至若斯者而执古之方按今之宜即岐黄仓扁不具论恐东垣丹溪诸君子口能说手能笔而意不能授也又何云宜且也病此方也方此宜也昔用之而宜今用之而不宜曷以故盖运气有参差风土有燥湿材品之产异其性壮怯之质殊其受非古方所能泥者乃欲于方之宜而辄以意增损之更毫厘而千里矣丁氏之先多异人驯虎还金乡闾啧啧善行至朝城令尹遇神人授以秘术遂为名公卿推重此天鉴积善之门而将寄以医世者及赠公竹溪苦心述志考古证今辑为医方一书名曰集宜要以立旨标门如病源形证脉法诸条其于望闻问切业已烛照而数计之至于治法方验劈肌分理析疑订实君臣佐使各适于和攻守正反咸中其 简而核森而有要此岂区区耳目所睹记所谓圣神工巧缺一不可者殆其兼之而公获世之仁心慈理可见于此益心活物也亦生理也竹溪公视万物之凋瘵 如其一体凡有疾请者无吝方无倦色不以微贱梵独置之咸当其宜而后已是以仁述周播而卫性摄生之徒咸之诊候得傍津梁而全书成焉惟是书副名山而家笥则未之哲郡侯莲侣公司理吾泉精明仁恕两具而相为用得情不喜谳决惟平益世祖父之仁天下之心而不忍枉一人戾一物有伤天地之元气更念吾闽医理绝少乃出集宜之书而命之梓余捧而诵焉窃谓医非儒不传非世不传侯之祖孙弟昆以明经起家而济世于仁寿为德明砭石乃令广传是书而先于吾闽闽之八郡无夭札疾 之忧阴阳之化清和顺理皆侯家之世泽福利生导而安疗之矣KT 山中宰相有百一灵药极世后竟 举孙真人自撰千金方勒之鉴山之 人传其数百岁神茂不衰而真人有云良医道以药石 以针剂圣人和以主德辅以人事故形体有可愈之疾天地有可消之灾读集宜者而得此意知有契于西来之宗所谓大医王功德全活一切众生奚啻金莲宝筏已也因僭为之序
万历戊午孟夏吉旦
赐进士出身奉训大夫吏部文选清吏司员外郎前兵部武选司主事治生蔡应麟
顿首拜撰
扁鹊遇长桑君授以禁方其方秘密不传而华佗之灵怪乃有青囊遗方焚燎不尽者每只字活人如神许胤宗精医人问何不着书曰医者意也脉之深趣不可言传而葛洪为勾漏令有仙术抄金匮方百卷肘后要急方四卷夫使天下圣方尽神秘不可测则神仙遗迹当不复留置人间而后人欲窥橘井杏林之藩者安所得尽饮上池游长桑妄言之秘且彼所探怀中方授扁者竟何物也繇斯以谭奚必扁之玄而佗之迹许之妙而葛之粗乎吾郡司宪丁侯其王父赠君奉训竹溪公以歧黄显金陵间溯其源则远祖仲宝公活人于龙兴之初多神异至以耆德署京兆邑篆德刚公文能驱虎医以异术而朝城尹远公读书龙洞山遇异人授秘方盖累世皆擅救人术其奇方秘简上契青囊金匮之奥者箧中盖已满矣奉训公深思放失搜括数世遗旨而表章之家学古方并身所自证验汇集成编命曰医方集宜推本病源随证发剂第令探囊觅之医方疗治即可奇中快矣哉其非执方而胶柱也古称不为宰相则为名医杏林功行与医国等夫操危命于肘掌而回起苏苏之立出之颠 此岂鲜德耶奉训公以其奇颖不发于儒而发尽于医功行圆满其仲公已成进士高第而再发于侯侯于丹笔之下起死回生啜以至仁之汤饮以不凋之敝宣肺石之底滞荡圜土之和风每治庐陵之书不用司空城旦一洗出羽钻毛之陋顾桁杨闪闪焉有子舆对阳肤之意奉训公医人而侯转其道以医国而奉训公于贫病者赈给之慰藉之复招徕之其道高于方侯于邦宪审克之简孚之尚不忍置之法其仁又高于察寿人一脉衍武先世可以澄侯仁孝敬承之微异时者侯入为侍从推其妙理以破国家之症结浓万姓之参苓宁直空圄敬狱起一郡之凋瘵而已此尤无方之宜卢扁所不能调者也因并及之而为之序
赐进士第政大夫云南按察司佥事前湖广按察司副使湖广道监察御史通
家治生龚云致顿首拜撰
范文正有云不能作相济天下亦须作医济四方夫相天下者调剂疏涤轻重在权止患无济天下之心耳若夫医则难矣投之饵施之砭起彼 羸厝之康强西东北南势何能遍故莫如以方粤自歧黄以后医谱流传代有撰述乃其方亦有验以不验岂其方不可用哉未稔其宜而遽下七圭譬焉服君之子读父书鲜不费人矣语曰学书纸费学医人费人可使费哉呜呼此竹溪公集宜所繇作也意主于宜而源而证而脉而法而方靡所不宜则无不可以验故其言曰寻穴得兔夫得兔于穴而后能忘蹄蹄信未易忘也吾泉旧俗医药最少亦有医无善方方无善本或偶得之秘不以示人甚且有易晓之方必饰为符咒以张其说彼其人攻医之市市井无恒尤妨医业竹溪公以相天下之术用之医采古酌今汇成一家言贻之永久信乎其为仁人也公令孙莲侣老公祖成名进士理吾泉仁心为质刑期无刑下车甫及期月而痼瘵用苏颂声远播盖广公之精微于兹土而且以济四方之心济天下寿国寿民祖泽弥光兹梓公书于木济及无涯而吾泉得睹良方全活应百倍于昔何其幸哉闻丁之先盖着仙 洪武间有以耆德神异推重乡评至署邑篆而吾祖旌义公森亦署本邑篆于正统初为政于乡好行其德载郡邑乘中与公政尔相类今吾宗子姓享祖之余庶几番衍而丁则世培之发祥未可量矣因并及之
万历戊午夏四月清溪居士李懋桧顿首拜序
郡侯莲侣丁公司李吾泉也职在治法家言而其意一以道德为主每对爰书务在矜其无知肆赦而生全之即求其生不得辄废牍垂涕终夜为之不寐细至飞潜蠕动之属亦视若一体见有挟弹者必笞见有市生鱼鳖者必鬻而放之戒杀之令靡日不KT KT 斋于心并斋于口惟恐有累于民泉民嬉嬉共跻仁寿之域矣而会其初下车疫大作侯悯泉之无良医也出其祖医方集宜梓行于世若曰病者得药吾为之体轻耳不佞KT 受而率恭因欲丁之先更数世活人阴功而始浓发于侯侯之刻是集人若不敢以为得天之浓而归之积功累行之先世者噫嘻美矣是书有病源有形证有脉法有治方详哉其言之说书曰郭玉有言医之为言意也毫芒之际可得而解小可得而言乃悬有定之方以待无定之症乌乎其能宜也是不然太史公为扁鹊仓公立传如越人之论赵简子虢太子臣意之具对汉文斯已奇矣然长桑君之授扁鹊曰我有禁方能见五脏特以诊脉为名耳而仓公之师阳庆称之者曰其方甚奇非世之所闻也然则古人之想传者方而已自宋以来医所尸祝者仲景外... -->>
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