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金运统之丙辛之岁水运统之丁壬之岁木运统之戊癸之岁火运统之（天元纪）天以六为节地以五为制君火以名相火以位（同上）子午之岁上见少阴丑未之岁上见太阴寅申之岁上见少阳卯酉之岁上见阳明辰戌之岁上见太阳巳亥之岁上见厥阴（同上上见又名司天）厥阴之上风气主之少阴之上热气主之太阴之上湿气主之少阳之上相火主之阳明之上燥气主之太阳之上寒气主之（同上）
（彭）思正误必先正名名正而误自见如三阴三阳人身之经脉名也以其行于手足之阳故谓之手足三阳行于手足之阴故谓之手足三阴内连脏腑有形有质非若老少阴阳空论理气可以到处配合也又如在天为风在地为木在脏为肝在天为热在地为火在脏为心在天为湿在地为土在脏为脾在天为燥在地为金在脏为肺在天为寒在地为水在脏为肾此是医经妙谛即运气篇中亦尝引用非以五行之气天地人一线贯通有断断不可移易者耶今乃云少阴之上热气主之则偏举其心而遗漏其肾矣又云太阴之上湿气主之则偏举其脾而遗漏其肺矣若云阳明燥气指大肠言即所以言肺太阳寒气指膀胱言即所以言肾若然则同一论五行何以论风热湿则以藏言论寒燥独以府言无非欲勉强配合三阴三阳而已况五行之外硬添一火谓其火有阴阳二种也不思火有阴阳金木水土独无阴阳二种乎何以绝不分举也且中见一条明明指脏腑表里言然亦颇有误处若一指出立见其谬何则少阴与太阳为表里者心与小肠肾与膀胱也今论太阳止曰寒气治之中见少阴论少阴则曰热气治之中见太阳则是心与膀胱为表里也错乱如此可谓经文乎然历代名医除扁鹊仲景外无不引用故录而辨之上见厥阴左少阴右太阳见少阴左太阴右厥阴见太阴左少阳右少阴见少阳左阳明右太阴见阳明左太阳右少阳见太阳左厥阴右阳明（五营运此司天之左右间气）厥阴在上则少阳在下左阳明右太阴少阴在上则阳明在下左太阳右少阳太阴在上则太阳在下左厥阴右阳明少阳在上则厥阴在下左少阴右太阳阳明在上则少阴在下左太阴右厥阴太阳在上则太阴在下左少阳右少阴（五营运在下即在泉在泉亦有左右间气）少阳之右阳明治之阳明之右太阳治之太阳之右厥阴治之厥阴之右少阴治之少阴之右太阴治之太阴之右少阳治之此谓气之标也（六微旨）
少阳之上火气治之中见厥阴阳明之上燥气治之中见太阴太阳之上寒气治之中见少阴厥阴之上风气治之中见少阳少阴之上热气治之中见太阳太阴之上湿气治之中见阳明所谓本也本之下中之见也见之下气之标也（同上）
天枢之上天气主之天枢之下地气主之气交之分人气从之（同上）
应天为天符承岁为岁直三合为治（天元纪）
木运临卯火运临午土运临四季金运临酉水运临子所谓岁会气之平也（六微旨岁会即岁直）
土运之岁上见太阴火运之岁上见少阳少阴金运之岁上见阳明木运之岁上见厥阴水运之岁上见太阳天与之会也（同上天会即天符）
天符与岁会合此太乙天符也（同上）
天符为执法岁会为行令太乙天符为贵人中执法者其病速而危中行令者其病徐而持中贵人者其病暴而死（同上）
厥阴司天其化以风少阴司天其化以热太阴司天其化以湿少阳司天其化以火阳明司天其化以燥太阳司天其化以寒以所临藏位命其病也地化同候间气皆然司左右者是为间气主岁纪岁间气纪步（至真要大论）
果如此治病只看历日足矣何须胗脉显明（春分）之右君火之位也君火之右退行一步（小满）相火治之复行一步（大暑）土气治之复行一步（秋分）金气治之复行一步（小雪）水气治之复行一步（大寒）木气治之复行一步君火治之相火之下水气承之水位之下土气承之土位之下风气承之风位之下金气承之金位之下火气承之君火之下阴精承之亢则害承乃制（六微旨）
按五行相生木生火火生土土生金金生水水复生木五行相克木克土土克水水克火火克金金复克木皆如环无端此固天地自然之理也自一火分为二火五行变作六行如环者断矣五行旋转之余忽赘君火之下阴精承之试问阴精下又何物承之耶六元正纪一篇以甲子排列年分不异星卜选择之书难以备录约而言之除天符岁直外其论五运有三曰大运主运客运大运又名中运主一岁之气甲己土运为宫乙庚金运为商丙辛水运为羽丁壬木运为角戊癸火运为征阳年为太阴年为少欲知主运客运须明五运分步大寒日交初运角（木）春分后第十三日交二运征（火）芒种后十日交三运宫（土）处暑后七日交四运商（金）立冬后四日交终运羽（水）阳年为太阴年为少如甲为阳年土运太宫作主太少相生则太角起初运少征二运太宫三运少商四运太羽终运己为阴年土运少宫作主则少角起初运太征二运少宫三运太商四运少羽终运此为主运又如甲为阳年土运太宫作主即以太宫加初运少商加二运太羽加三运少角加四运太征加终运此为客运也北政之岁少阴在泉则寸口不应厥阴在泉则右不应太阴在泉则左不应南政之岁少阴司天则寸口不应厥阴司天则右不应太阴司天则左不应北政之岁三阴在下则寸不应三阴在上则尺不应南政之岁三阴在天则寸不应三阴在泉则尺不应左右同（素至真要大论）诸气在泉风淫于内治以辛凉佐以苦以甘缓之以辛散之热淫于内治以咸寒佐以甘苦以酸收之以苦发之湿淫于内治以苦热佐以酸淡以苦燥之以淡泄之火淫于内治以咸冷佐以苦辛以酸收之以苦发之燥淫于内治以苦温佐以甘辛以苦下之寒淫于内治以甘热佐以苦辛以咸泻之以辛润之以苦坚之（同上）