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曰：“君子求诸己，小人求诸人。”】
【禅解】
识得自己，自然求己。小人只是不知自己耳，哀哉!
【子曰：“君子矜而不争，群而不党。”】
【禅解】
矜则易争，群则易党，故以“不争”、“不党”为诫勉。
【子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”】
【禅解】
至明至公。
【子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”】
【子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”】
【禅解】
可以于天下，可行于万世，真是一以贯之。
【子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”】
【禅解】
人自谓在三代后，孔子视之，皆同于三代时。所以如来成正觉时，悉见一切众生成正觉。
【子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”】
【禅解】
不敢绝望。
【子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”】
【禅解】
二皆自乱自己耳．
卓吾云：一失之浮，一失之躁。
【子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”】
【禅解】
上句为豪杰伸屈，下句为乡愿照胆。
【子曰：“人能弘道，非道弘人。”】
【禅解】
可见道，只是人之所具；天地万物，又只是道之所具，谁谓天地生人耶？
【子曰：“过而不改，是谓过矣。”】
【禅解】
为三种忏法作前茅。
【子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”】
【禅解】
学、思本非两事，言此，以救偏思之失耳。
【子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”】
【禅解】
卓吾云：作训词看。
【子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。”】
【禅解】
“知及”、“仁守”是明明德，“庄以莅之”是亲民，“动之以礼”是止至善。不能“庄莅”、“动礼”便是仁守不全。不能仁守，便是知之未及。思之，思之，如来得三不护，方可名动之以礼，故曰：修己以敬，尧舜其犹病诸。
【子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”】
【禅解】
“不可小知”，不可以思议测度之也。“可大受”，如大海能受龙王之雨，能受众流之归也。小人反是。
【子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”】
【禅解】
既曰“未见蹈仁而死”，又曰“有杀身以成仁”，方信杀身不是死。
【子曰：“当仁不让于师。”】
【禅解】
见过于师，方堪传授。
卓吾云：只为学者，惟有“当仁”一事让师，故云。
【子曰：“君子贞而不谅。”】
【禅解】
“谅”，即径？小人。
【子曰：“事君，敬其事而后其食。”】
【禅解】
“敬其事”敬字，从敬止发来，既敬其事，必“后其食”矣。
【子曰：“有教无类。”】
【禅解】
佛菩萨之心也。若使有类，便无教矣．
【子曰：“道不同，不相为谋。”】
【禅解】
毫厘有差，天地悬隔，仁与不仁而已矣。
【子曰：“辞达而已矣。”】
【禅解】
从古有几个真正“达”的。
卓吾云：五字便是谈文秘密藏。
【师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”】
【禅解】
子张看得“道”字奇特，孔子注得“道”字平常。