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临死犹与乐部齐树书又上帝书又嘱其子览必得用八以瞑目而终竟不用世之冐眯彊僻牛硬豕倔至死不变有如此而欲乐不亡难矣又北魏李搔遍采诸声别造一器名八?然世无祖之者
【一笙十六管】北周郑译作内史中允献新乐十二月各一笙每笙用十六管宣帝令与大宗伯斛斯征议征谓十二律转相生声即是还宫若一笙十六管总一百九十二管既无相生之理又无还宫之义多设何用且月奏一笙则钟鼓诸色各须一十有二必须于庙庭之外更辟阶墀增修廊宇方可陈列如谓笙管之外不须加造则乐之损益岂系于笙于是罢献
【十五等尺】蔡氏新书备列汉后诸尺而无所稽覈通考分作十五等尺且校订倍析是徒夸该载不过一类书家事耳大抵周尺最短而汉后渐长如汉建武铜尺晋前尺即荀公曾尺徐爰王隠诸尺皆依周玉律所造谓之古尺其他魏晋六朝凡所制尺则皆比古尺较长并无减于此者若后魏造前尺中尺后尺皆增于公曾尺二寸有奇而后赵刘曜浑天仪土圭尺假为张衡作者竟增至五寸然则乐尺亦何足据乎
【四清五清之误】四清声者黄钟太簇夹钟姑洗也惟七调五清则又加大吕为变宫清焉此五律者悉三代以来相传次第歴汉唐宋不敢改者第人知四清不知五清因不识大吕之为变用而自黄钟数起以次捱列则又每多于四清之数于是唐乐去夹钟以黄钟大吕太簇姑洗为四清宋仁宗朝又去姑洗以黄钟大吕太簇夹钟为四清其不去大吕者以不知变清也其必去一律者以与四清数不合也其不敢越姑洗以后者以犹知十二律中惟前五律有清而他无清前代相传本如是也此真饩羊之俨然者宋儒妄为解説谓夷则南吕无射应钟四律管短故减黄钟大吕太簇姑洗四管之半以为清声而不知夷则四律正黄钟四律之清声也且不知除中吕防賔七律之外即林钟亦清声也盖管有短长而环生则声虑若谓黄钟四律减半与夷则四律应和则黄钟之半为四寸五分才与应钟之四寸六分零相近至夷则三律反强于黄钟四律三分之一相凌甚矣至若周礼小胥注有钟磬二八十六枚一簴之说臆谓十二律外复加四清为十六则不知十二之中已有五清若再加四清则九清矣其说之不可准则如此【二八之误】周礼钟磬二八十六枚而在一簴则谓之堵十六枚者分九清七律而并列之也九与七十六也其分之则一为声一为调也说者不晓其义谓乐有八音倍而设之故十六则妄诞极矣八音乐器数也乐器倍设则试问此一簴者两钟两磬两匏革乎抑第取其数而左八钟右八钟乎且八钟何名焉
【方响四清之误】方响虽起于西凉清乐然亦有清声大抵一架编作两格下格以左为首黄钟太簇姑洗中吕防賔林钟南吕无射上格以右为首应钟黄钟之清太簇之清姑洗之清中吕之清大吕夷则夹钟其犹知四清似亦礼失求野之一端然加四清于十二律外则谬甚矣若其去大吕则大吕原不在四清之中乃又去夹钟姑洗而独取中吕何也总之不得原本虽窃取偶合无一是者
【乐器不是乐】宋儒论律吕只讲乐器明郑世子韩邦奇诸说皆然信此则假有舜时乐器于此便是韶乐矣乃隋何妥谓韶乐在齐见于论语秦始皇帝灭齐韶乐传于秦官暨汉髙灭秦韶乐尚在汉汉髙改韶乐为文始乐以示不相袭也则是舜时乐器汉尚未亡而秦皇汉武俱未闻能兴古乐何也即此亦足以见考数制器之无所用矣何妥又云汉五行舞即周大武之乐文景昭宣歴改其名隋时去古未逺其说必有所据然而两汉之乐既非箫韶又非大武则是乐舞并存仍不是乐何况乐器又何况铢黍尺寸但求制器全然未成一器者而便谓古乐在是抑何不自揣量大言不慙乃尔乎
【乐书不是乐】汉志曰周衰礼乐俱坏乐尤微眇以音律为节注云以其道精微节在音律不可具于书此言乐全在声非乐书所能传也又云六国魏文侯最好古乐有乐人窦公在汉文时尚存【桓谭新论云窦公年百八十岁】献其书乃周官大宗伯之大司乐章也夫大司乐章有用乎至汉武时河间献王尤好乐遂与毛生等采周官及诸子书言乐事者搜讨乐义作乐记一篇然于汉世乐毫厘无补夫乐记言乐亦甚娓娓后人读之亦尚发奋感兴有志古乐乃明着其书而全不是乐何则非乐声也独志中所载诸经篇目其于歌诗二十八家中有河南周歌声曲折七篇周歌謡诗声曲折七十五篇此必传周时歌诗之声之曲折而惜徒有其书目而书不传耳然则乐书不言声虽乐记犹无用况其他矣河南者西周之名史记周考王封其弟于河南为河南桓公故西周名河南其后分东西周公以此
【十二钟】传以黄帝命营援作十二钟谓十二律钟也后世谓之编钟与箫管琴瑟同逐歌咏之器宋作十二特钟依辰布列每遇子月作乐则考黄钟特钟以宣之此又在营援十二之外者非旧制矣若十二编钟则虽限黄钟太簇诸名然还宫递转仍无专限且只用十二合作一簴而东汉元嘉后依辰配位每遇子月出黄钟簴遇正月出太簇簴凡十二簴不成正月黄钟与十二月有异声乎
【十二镈钟即编钟】后周制十二镈钟即编钟也其相生考击形制正同而宋大观间议礼谓韦昭杜预注国语左传皆以镈为小钟钟为大钟故周礼钟师掌金奏之大镈师掌金奏之小歴歴可验若镈而又钟则两名杂出不可为训不知钟为概名镈即小义镈而又钟犹称鼗皷者鼗而又鼓也或曰不然镈钟可名小钟不可名编钟则先臣又言之矣镈与编声之转也
【十二钟不依律数大小】宋知制诰王洙谓钟磬依数为大小经无明文惟郑康成以意言之如言磬前长三律后长二律之类不知磬制半长半短所云前长谓前半后长谓后半也律者以黄钟为度即九寸三律三九二十七则二尺七寸二律二九十八则一尺八寸也若以此明大小误矣其后王拱辰详定大乐谓律大小皆不和谐则是十二钟磬不宜依律作大小者大抵声之髙下在厚薄不在大小况铜齐清独而髙下分焉铜精则声清而髙若铅锡杂和则卑浊矣观方响水盏以及今之云锣皆无大小而声之髙下歴然此可验也
明朝制钟律式凡净铜极链不搀和铅锡谓之清铜然又有刚柔纯杂之别而上清次清分焉若链铜一觔搀灵安锡四两则稍浊矣至加以黑铅则浊甚然则清浊岂在器大小乎
【黄钟白钟】黄钟律名亦钟名即五色钟之一也黄帝造五色钟有青赤黄白黑五名又淮南子谓孟秋之日西馆御女白色白防撞白钟则意五色钟亦依时考击如十二特钟依月辰宣乐一义然其色则特染耳非铜色也【改钟制】明?治甲子太常卿吕常以钟磬不协虽依觔两制造终不调贴时乐器旧悬有铜编钟四口一正黄钟一正太簇一林钟一南吕俱缺坏不识改造法至嘉靖十四年少卿张鹗请改设特钟特磬以为乐节因当时编钟皆不能谐姑制此以为钟石一项可抵塞也乃世宗忽召宗伯夏言谓特磬石重声下反难宣远言请并以铜为之夫不能制石而遽欲改金已为可怪至改之终不谐又请以灯易铜设一特灯掲之旛竿以为乐作止之候则不动声色望而可知比之钟磬为较静上从之夫作乐非求静也如止求静则何如竟撤宫悬弃置不作之尤静乎韩尚书何在耶何扫地至此【韩邦奇兵部尚书作律吕新书直解自夸知乐】
【乐不分古今】古乐有贞淫而无雅俗自唐分雅乐俗乐番乐三等而近世论乐者动輙以俗乐为讥殊不知唐时分部之意原非贵雅而贱俗也以番乐难习俗乐稍易最下不足学则雅乐耳故考伎分等反重番乐其能习番乐者即赐之坐名坐部伎其不能番乐则降习俗乐不坐而立名立部伎若俗乐不能则于是斥习雅乐不齿于众雅乐之贱如此诚以雅乐虽存但应故事口不必协律手不必调器视不必浃目听不必谐耳尸歌偶舞聋唱瞎和如此而曰雅乐雅乐诚亦可鄙乃儒者论乐则又昧先古之意贵雅贱俗轇结不解试问今论乐之儒亦曾读周礼乎周礼旄人掌教舞散乐夷乐散乐野人之乐非官乐即后所名倡乐俗乐者夷乐即番乐夫以倡乐番乐而先王设官而肄习之此未尝有梨园髙头敎坊为之先也然且复设韎师使掌韎乐给祭祀燕飨或曰韎乐即舞乐非歌乐也而鞮鞻氏掌夷乐声歌凡祭祀大燕则吹而歌之则夫倡乐番乐之声先王全用之入太庙登明堂与郊庙燕飨大乐后先并奏岂非以乐重人声人声苟善虽俗乐番乐在所必取而况九州之大四海之众人声呕哑不絶于世一吟一咏皆宜防绎所谓礼失而求之野者翻以金元曲子陋习锢鄙偶一矢口便嗤俗乐则夫以人人自具之声而当身失之谓之自暴以人人可见之理而蒙眯甘心谓之自弃自暴自弃尚何论乐故设为雅俗之辨欲使知音者勿过尊古勿过贱今谓当世之人为今人不为俗人谓今人之声为人声不为今声则于斯道有庶几耳
【臣】儿时随【臣】祖赴乡饮酒礼忽歌鹿鸣者来前各相顾眙愕以为市閧也时鸠工筑大成殿櫺星门垣邪许声相闻纡徐中节傍一老生相賔者叹曰曾谓雅歌不如劳声哉暨【臣】入成均听祀文宣王乐其工歌者以大哉孔圣合笙瑟入奏尔时歌者自为歌吹搏者自为吹搏如各试所习者【臣】闻而疑之及【臣】叨
圣恩滥厠侍从每随朝会班次窃听
皇上升殿时奏中和韶乐地髙声秘只得聆磬声琤然而他不之及至若
太和门下奏丹陛大乐诸黄门倡树麾应舞则正当诸臣抃蹈之次每朝会所奏歴歴在耳迄于今尚有回思之而不能忘者忆岁在辛酉
皇上应台臣所请命词臣考定乐章【臣】时有乐章配音乐一议呈掌院学士然未之上也其后黄门所歌皆更定新词然实未知其句字平陂开阖单复端属何等只觉聆其声若无歌者古乐重人声声髙于器故汉祠太乙至有七十人同声歌者隋唐乐府皆以宫商各调定歌人数今歌止一人不逮众器而又过逊其声出考击下其无人声甚矣曩者宋元丰间杨杰定大乐谓乐有金石相夺伦者夫乐奏一声而众器应之既不可以不及又不可以有余乃琴瑟埙箎笙竽筝筑止应一声而镈钟特磬编钟方响必击三声声烦掩众器此夺伦也已后宜勿连击夫止击三声尚谓声烦而夺伦今黄门歌一声其击方响者不止十百声也且皷以节乐即左鞞右应诸小鼔亦止与建鼔贲鼓参差相间每歌则间一二字撃之以为乐节今歌一声则方响与鞞应皆击十百下自缓至急如一曲之煞尾一调之送声此则何说今大乐初定明备是亟
一人屡敕之而苟且因循揜抑而不发儒臣之过也【臣】忝备词翰其于职当考析典故阐?制作况礼乐之事所任尤重故私为订正而约其大防如此若夫踵事増华
尧舜在上其继后夔而起者岂乏人矣