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者以转烦恼而得名也称大涅槃者以转生死而得名也故汝欲修三摩地直诣如来大涅槃海当先识取众生世界二颠倒因二因不生即为如来真三摩地耳云何名为众生颠倒谓如来藏心性本自明以其明而复圆不守自性由是真明变为妄明即无明也妄明发起妄性即因明立所也因有妄性发起妄见即所既妄立生汝妄能也妄能横生无同异中炽然成异从毕竟无成究竟有矣是此有之所有非实有因以为所因也此有此因无能住亦无所住逆而推之悉无根本可得果何住乎本此无住至于建立世界及诸众生总一虚妄而已此上正明众生由颠倒而立带言世界二字乃在众生之上是指无情世界言之也下此则明既成众生起惑造业颠倒相续之相本既无住宜无诸妄今诸妄历然何也特以其迷耳迷本圆明是生虚妄而此虚妄全无实体非有所依妄既本虚则真实不变元非有失岂可冀复若谓其有失将欲复之既有希冀影真妄现已非真真如性既非真而强求复之则邪修之功益增迷倒宛转成非真之相而已此相以为生而实非生以为住而实非住以为心而实非心以为法而实非法从妄起妄展转发生妄力益着熏习日深而妄业成矣众生必有同业同业必有相感相感则相憎相爱相憎则相灭相爱则相生业复造业相续不穷此势之必然者也合而观之始由颠倒而有生继由颠倒而造业此所谓众生之颠倒也。
阿难云何名为世界颠倒(至)众生十二种类。
此徴释世界颠倒也世界有二一依报世界一正报世界今明正报世界而先就依报说起盖是因依现正摄依从正而正报世界之名始立也自从毕竟无成究竟有此有之所有者分段之形也妄形既生则东西南北之界从此名矣此有非有因者以为所因也无有住处以为所住也念念迁流而过现未来之世从此名矣由是以方涉世以世涉方皆成十二数故凡涉乎其间者悉从其变化而众生世界亦成十二类也是故世界下正广明化理谓世界有六尘每互相引起如世间之物一动则必闻声闻声必见色见色必闻香闻香必觉触觉触必知味知味必知法此六乱想轮转不息而变成一切业性其性区分乃成十二者即下文动颠倒至杀颠倒也此之业性既皆由乱想轮转之所成故乱想必变至于十二而后为一旋复而众生皆乘此轮转颠倒之相而成十二类世界矣由因世界下广释十二类生也由因世界有虚妄轮回以想体虚浮妄动颠倒之故逢父母交感之气因而托生则成八万四千飞沉乱想是为卵生之属鱼鸟龟蛇其类充塞矣由因世界有杂染轮回以妄情贪染淫欲颠倒之故逢父母交感之精因而托生则成八万四千横竖乱想是为胎生之属人仙龙鬼其类充塞矣言横竖者以人身皆竖而畜身皆横也由因世界有执着轮回以贪着妄境趣赴颠倒之故逢湿之暖处而而托生则成八万四千翻覆乱想是为湿生之属含蠢蠕动其类充塞矣言翻覆者以蠕动之类或翻或覆也由因世界有变易轮回以厌此欣彼假他颠倒之故缘触异类因而变质则成八万四千新故乱想是为化生之属转蜕故质易飞为行其类充塞矣由因世界有留碍轮回以想乐光明障碍颠倒之故外触明境因而托生则成八万四千精耀乱想是为有色之属日月星辰休咎垂象其类充塞矣由因世界有销散轮回以厌有着空迷惑颠倒之故外遇暗境因而托识则成八万四千阴隐乱想是为无色之属空散销沈识附隐昧其类充塞矣由因世界有罔象轮回以全事影像邪着颠倒之故从自忆想因而有生则成八万四千潜结乱想是为有想之属神鬼精灵暗中结形其类充塞矣由因世界有愚钝轮回以坚凝灰定痴守颠倒之故缘合顽物因而托识则成八万四千枯槁乱想是为无想之属土木金石其类充塞矣此类报满依旧轮回非终为草木金石又人或时化成草木金石非土木金石悉是人变也由因世界有相待轮回以假托他力巧伪颠倒之故缘合染境因而托生则成八万四千因依乱想是为非有色而有色之属如水母依鰕为目等其类充塞矣水母自本无色而因他成色者也由因世界有相引轮回以邪气相召性成颠倒之故一闻咒引因而托生则成八万四千呼召乱想是为非无色而实无色之属咒诅暗生其类充塞矣此如世间樟柳神耳报神等似有色而实无色者也由因世界有合妄轮回以冒他为己罔昧颠倒之故缘合异质因而有身则成八万四千回互乱想是为非有想而有想之属如桑虫成蜂其类充塞矣桑虫本非有蜂想而卒成蜂想者也由因世界有冤害轮回以杀害含冤报怨颠倒之故适合彼有怪逆之缘因而托生则成八万四千食父母想是为非无想而无想之属土枭破镜其类充塞矣枭镜非无父母想而卒不作父母想者也。
○按此十二类生义通三界而今经所列并是人间所有者盖就近以示人也空散销沈一类不必远指无色界人间亦自有此化生一类经文明指转蜕飞行则如雀化为蛤之类非无而忽有之化也愚谓人间无而忽有者即在后数类中如休咎精明空散销沈神鬼精灵咒诅厌生等皆无而忽有者也。
楞严经略疏卷之七