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丙辰丁巳戊午己未辛酉癸亥三十五日为神在日其日宜祭祀曹震圭作明原谓为唐贾耽所集曲为之解而不能通又引撮要曰旧本错误十有八日今依官本改正未审旧本为非新本为是选择宗镜则曰神无所不在以此三十五日为神在日其不在日又何在乎今徧查诸家通书皆无解说惟道藏玉匣记云许真君考天曹案簿三十一日诸神在人间地府祭祀受福余日诸神在天求福反祸察其日数虽比通书少四日不同九日然其为根本于玉匣记而又加之以传譌亦可断矣查玉匣记出道续藏乃明嘉靖年所添许旌阳晋代人有传可考荒诞不经莫此为甚
上吉七圣
辛未壬申癸酉己卯壬午甲申壬寅甲辰丙午己酉庚戌丙辰己未庚申辛酉十五日为大明日今通书称上吉日明原谓是李淳风所集又以丙寅丁卯戊辰己巳壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑庚辰辛巳甲申乙酉戊子己丑庚寅辛卯甲午乙未戊戌己亥壬寅癸卯甲辰乙巳戊申己酉庚戌壬子癸丑甲寅乙卯戊午己未庚申辛酉三十七日为七圣日明原谓是贾耽所集七圣者黄帝元女文王周公孔子天老董仲舒也其日宜举百事天老为黄帝时人尚未知其有无至元女之说更为误谬元者天之色也女者母万物者也亥在子前至于子而天开矣子前为亥则亥乃生天之本也故乾在亥宋儒曰以形体言之谓之天以主宰言之谓之帝以性情言之谓之乾故乾者天之性情也性情在形体之先故天开於子而乾在亥也乾在亥即是生天者矣故又以元女名之元即天也女为母义故六壬之术于十干中配壬为名谓是元女所传壬即亥云尔乃以元女为实有此人又能与黄帝文王周公孔子同集此三十七日流传人世亦可嗤矣又以董仲舒配成七圣益为怪谬不伦
伏断日密日裁衣日
伏断日密日裁衣日皆以值宿起算查二十八宿选择之法来自西域伏断以日配宿略似旬空路空八十四日而一周其法以子日起虚丑值斗亥值壁亥子丑属水而又值水宫之宿以水遇水为嫌是与路空之义相似也以下按支逆数则进四宿顺数则退四宿盖支十二而宿二十八支轮二周必差四位故连本位隔四取之戌值胃酉值觜申值鬼未值张午值角已值房辰值箕卯值斗寅值室其值日之宿皆在日支後二宫是与旬空之义相似也然寅卯日在後三宫则因隔四所致必不能合较之旬空路空之义亦又疎矣且伏断本选时之法兼取亢牛娄鬼四金宿为暗金伏断时其法以一元甲子日起虚二元甲子日起奎三元甲子日起毕四元甲子日起鬼五元甲子日起翼六元甲子日起氐七元甲子日起箕七元既尽而甲子日又起虚周而复始各从甲子日起子时历六十日七百二十时而止然其数则亦七日八十四时而一周也如一元甲子日起虚宿即从子时起虚寅时值室巳时值娄酉时值觜故一元甲子日子时寅时酉时皆为伏断已时为暗金由是顺数乙丑日子时起鬼丙寅日子时起箕丁卯日子时起毕戊辰日子时起氐己巳日子时起奎庚午日子时起翼至辛未日子时又起虚与甲子日同二元甲子日起奎宿即从子时起奎丑时值娄申时值鬼故二元甲子日丑时申时皆为暗金申时又为伏断以次顺数乙丑日子时起翼丙寅日子时起虚丁卯日子时起鬼戊辰日子时起箕己巳日子时起毕庚午日子时起氐至辛未日子时又起奎亦与甲子日同三元以後皆仿此但以日而论则七元四百二十日而一周而以时而论则六十日七百二十时自一元甲子日子时起虚至癸亥日亥时至亢而止与二元甲子日子时起奎者尚隔十有二宿不能轮转则是虽有七元之说而其义实不能通夫理非自然数非脗合皆属揑造宜今选时之不用也密日者乃房虚星昴四宿七政属日西语曰密彼地以为主喜事而中国遂以其日忌安葬啓攒凶事亦无谓矣且西域二十八宿分属七政其日各有宜忌与中国风俗迥然不同专取密日更属无谓至以角亢房斗牛虚壁奎娄鬼张翼轸十三宿为宜裁衣亦出彼地俗忌并不可从密日裁衣日易明不列立成伏断日时各列立成于後
伏断时立成
上兀下兀
宋王明清谈录载丁顾言宦蜀至官有期驻舟江浒游憩山寺遇老僧问何为而至丁具以告又问期在何时丁又以告僧曰是取为兀日不可视事勿避之君必以事去丁笑而不应既至官月余以事免归是兀日之说自宋已有之矣顾详其取义不过小六壬之留连赤口日耳阳年正月初一日起小吉隂年正月初一日起留连按日顺数毫无深义然则宋时老僧亦偶中耳人之以事去官者岂尽由视事之遇兀日耶以兀日视事者又岂尽去官耶
通书以每月初四初七十六十九二十八凡五日谓之四不祥忌上官赴任临政亲民世俗信之惟谨今按其起例盖以隔三为破对七为冲乃月朔地支冲破之日犹建除家之平破日也假如月朔是子日子破卯而冲午此五日者非卯日则午日也月朔是丑日丑破辰而冲未此五日者非辰日则未日也自寅至亥皆仿此盖古者以月朔为吉月故术士遂以冲破之日为不祥然日统于月月建当令气王故以冲破为凶若月朔亦月中之一日耳余日干支无与月朔冲破之理则四不祥之名亦附会支离之甚者也今删去不用
红沙
转神历曰红沙者孟月酉仲月巳季月丑其日忌嫁娶○储泳袪疑说曰己酉丑之所以为煞者先天数之四冲也夫子午之数各九卯酉各六总为三十自子顺行极三十而见已是为四仲之正煞寅申各七己亥各四总二十二自子顺行极二十二而见酉是为四孟之正煞辰戌各五丑未各八总二十六自子顺行极二十六而见丑是为四季之正煞此申壬三煞之所由起也
按红沙即身壬煞储华谷以为极数然驿马亦是极数是不得以极为凶也即谓驿马为三合身壬为四冲然四冲为建破平收而平收亦不尽以为忌况酉月巳日则是三合亥月酉日则是生气亦未可以其为四冲之总数而遂谓之冲非若驿马实有动象若四季月丑日则真建破魁罡不待以红沙而後为忌也又一本孟月取巳仲月取酉皆与季月例同通书万年书皆不用故今仍之不以转神为据云
章光
堪舆经以月厌前一辰为章光後一辰为无翘盖堪舆家专忌月厌故前後并忌然亦是後人附会耳无翘即太阳辨见义例堪舆家专取不将乃厌前干配厌後支章光已是厌前支自在不用之内不须又立章光名色也且日辰非同方位比连无前後并忌之理别本又以厌後为金乌厌前为玉兔并为岁神吉方然则方且不忌何况於日曹震圭谓章光者能为月厌章显其光故凶将又谓月厌能为太阳章显其光而以为吉也耶
五合五离
五合五离见义例俗术又以甲寅乙卯为日月合丙寅丁卯为隂阳合戊寅己卯为人民合庚寅辛卯为金石合壬寅癸卯为江河合甲申乙酉为日月离丙申丁酉为隂阳离戊申己酉为人民离庚申辛酉为金石离壬申癸酉为江河离就五行而立五名不惟非五合五离本义且甲乙何以为日月丙丁何以为隂阳皆不可晓而世俗遂以戊寅己卯为大吉戊申己酉为大凶亦可怪也附会之害理多类此
【未壬申 癸 酉 甲戌乙】
【亥丙子丁丑 戊寅己 卯庚辰 辛巳壬午癸未甲申 乙酉丙 戌 丁亥戊子己丑 庚寅辛卯壬 辰癸巳 甲午乙未丙申 丁酉戊 戌己亥 庚子辛丑壬寅 癸卯甲 辰乙巳 丙午丁未戊申 己酉庚 戌辛亥壬子 癸丑甲寅乙卯丙辰丁】入殓安 【已戊午己】葬 【未庚申辛】的 【酉壬戌癸】呼
【亥按 通书 曰已 上的呼临 事之 日被 呼之】
【人避 之而 世俗 误於其说 孝子 生命 值被】
【呼者 甚至 不亲 殓不】
【临 辛 丑 生人 辛 巳 丙午甲】
【午甲戌 癸未癸 酉甲辰 己未壬戌己亥 丁 巳辛丑 戊子乙未 丁丑癸 未甲辰丙午 丁亥己未戊辰 戊戌己 未壬寅 甲申壬】
【辰丙 子甲 子丁 亥丁巳己卯 丁未丙申辛 未壬申甲午 丁酉庚子丙】
【子丙 申乙 丑丁 酉癸亥辛 未乙 未壬 子甲】
【辰丁 巳丙 辰庚 辰丙子丁 巳丁 未己 未庚】
【戌庚 申辛 丑辛 亥乙亥丁亥甲寅癸巳癸未戊子丙辰甲辰甲】
日甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛
穴败俗伤化莫此为甚而考其所忌之日又毫无义理殆术士揑造中之尤不通者外此又有通忌之命取本月建破平收而谓有服者则不忌皆属谬妄今皆删之
殃煞出去方
通书云以月将加死时男取天罡下女取河魁下为殃出日时假令五月甲子日巳时阳人死以月将小吉加巳天罡临寅殃出当寅日寅时阳人取日干之墓方为所去方甲干属木木墓在未未为去方是也如五月己酉日卯时隂人死以月将小吉加卯河魁临午殃出当午日午时隂人取日辰之墓方为所去方酉支属金金墓在丑丑为去方是也余仿此此条奉
旨不用
按康熙七年钦天监会议选择通书阙少二十三条於通书大全内取用此条亦其一也今按通书大全云出宋司天少监杨惟德茔元总录其凡例又云南人并无此说惟北方人避之此不必信又吹剑录亦深辟避煞之非康熙二十三年重编选择通书奉
旨不用诚可谓万世定论矣
满德吉庆
选择宗镜以满德吉庆为伪吉日信知言也今具立成於左观名例自见毋庸深辨
冰消瓦解灭门大祸
冰消瓦解又名夭命煞以例推之即年支之平收也夫平收日已非尽凶而年煞又轻於月煞何年之平收即至於冰消瓦解而夭命乎阳月平隂月收为天罡加本年遁干为灭门阳月收隂月平为河魁加本年遁干为大祸如正月己为平日亥为收日甲巳年五虎遁则为己巳乙亥也二月子为收日午为平日甲巳年五虎遁则为庚午丙子也其余年月仿此夫甲年之巳为天德合正月乙亥为天愿日有何凶处况其凶至於灭门大祸而取决於一日之干支虽三尺童子亦知不信也盖术家有禄马贵人遇本年遁干为真吉之说小人遂从而揑之以平收遇本年遁干为真凶不知彼以方言其说可通此以日言与方无涉也宗镜以灭门大祸为伪凶日则冰消瓦解益不足辨又曰好利之徒立一吉星又立一凶星谓通书未载惟我独知使人趋已岂知抄之刻之遂成故典观诸凶煞火星与官符血刃独多盖愚民怕官非与火烛而贫者止以六畜为生计故也今观此条则充类至义之尽夫名之可畏无有过於冰消瓦解灭门大祸者而究其实则止一平收日嘻术士之揑造大言妄谈祸福乃至此极也
杨公忌
世俗多畏杨公忌通书亦多载之谓其日不宜出行举事犯之不利皆因未悉其原委故为所惑耳今按其说乃是室火猪日其术元旦起角宿依二十八宿次序顺数值室宿之日即为杨公忌不论月之大小二十八日一周每月递退二日故正月十三二月十
一以至七月初一二十九而终于十二月十九凡十三日夫以宿值日亦如用甲子纪日虽未必始於大挠而其来已久每日一宿自然顺序不用安排以论趋避犹可说也然亦未闻室宿值日有所避忌今并非值日之宿而强以角宿起元旦每年叧起不能轮转固不通矣且若正月小则二月十一日乃是危宿二月再小则三月初九日乃是虚宿又安得强指为室火猪乎晋志曰营室为元宫又名清庙必非凶曜诗曰定之方中作於楚宫尔雅曰营室谓之定盖古者视营室中而兴土功未当以为忌也将以其为火欤尾室觜翼皆火宿也何独忌於室耶将以其为猪欤星系宫像不系肖形顾可实指为猪耶邪说诬民莫此为甚彼杨公者不知为何许人其说殆与密日同出西域彼俗恶猪闻声辄厌故并忌之然岂可用之中国耶
天狗
嫁娶最忌月厌月厌正月从戌起戌为狗术士遂以天狗命之卯戌酉申者春季之月厌也折其中而取酉谓之春季月厌正位命为天狗头犯之者小姑无子夏午秋卯冬子同此例也反之即为厌对正位而谓之天狗尾犯之者妨夫主月厌前一位为章光正月在酉春季酉申未折其中而取申谓之天狗口忌行嫁天喜之说有以春戌夏丑秋辰冬未论者有以三合成日论者又有以春季未午巳夏季辰卯寅秋季丑子亥冬季戌酉申论者今取此随月将三合逆行之天喜而亦折其中而取春午夏卯秋子冬酉谓之天喜正位而命之为天狗腹主当年无子春夏之天喜即秋冬之红鸾乃又取红鸾十二位折其中而取春子夏酉秋午冬卯谓之红鸾正位命之天狗背主三年有子春季月将亥戌酉夏季申未午秋季巳辰卯冬季寅丑子亦折其中而取春戌夏未秋辰冬丑为六合正位而谓之天狗足主六年生子春季月害巳辰卯夏季寅丑子秋季亥戌酉冬季申未午亦折其中而取春辰夏丑秋戌冬未谓之月害正位而谓之天狗後足主九年生子夫月厌寅月起戌戌则属狗若卯月即居酉位而为鸡以此遂以天狗名之已属可笑又诸神与十二辰相为参伍乃有月厌厌对天喜红鸾等名非独重二五八十一四个月也乃截住两头中间取一位起例益属支离不通以此硬配头尾口腹背足成一天狗而定生子之年分妨夫妨小姑之占断谬悠极矣且小姑无子与新妇何涉而天喜正位定必大吉而断为当年无子盖里巷小民之情小姑者老妇之所锺爱而春月行嫁腊月生子新妇有越礼之疑故以小姑无子为凶而以当年无子为吉也术士苦心侮弄乡愚良可悲叹选择宗镜不加辨驳转编载其说吁可怪也又以春卯夏午秋酉冬子四正位谓之天狗方益属不经何天狗之弥纶宇宙如此耶
天狗头【小姑无子月厌正位】
天狗尾【妨夫主厌对正位】
六道
天地兵人鬼死六道四吉二凶天地兵人吉鬼死凶以十二岁分为两周自子至已自午至亥轮转六道子年艮坤天道甲庚地道乙辛兵道巽乾人道丙壬鬼道丁癸死道丑年则从甲庚起天道而艮坤转为死道寅年则从乙辛起天道而甲庚转为死道六岁既周午年即同子年之例以达於亥其为谬妄不足深辨又黄帝龙首经有占岁月利道吉凶法阳岁以大吉临太岁隂岁以小吉临太岁视天上甲庚所临为天道丙壬所临为人道魁罡所临为拘检天道人道吉拘检凶假令今年太岁在寅大吉临寅视天上甲庚临地乙辛为天道天上丙壬临地丁癸为人道
魁罡临己亥为拘检魁为拘罡为检他岁仿此岁在子午卯酉为四仲天道及人道皆在四维难可移徙阳月以大吉临月建隂月以小吉临月建移徙吉凶皆如太岁法今详龙首经之法必非出自黄帝亦属後世假托夫丑未之前一干必是甲庚安得不论五行生尅惟取太岁月建前一位之时辰移徙修造便获吉耶神煞起例天地兵人鬼死六道盖即龙首经之法而又推广之愈凿愈陋
五符择时
用日禄起五符顺布十二位名透天关其法不过日干临时支以临官胎养时为吉余并凶耳其名字乃
术士之揑造也然用时无专取胎养时之理即日禄尚须参论各神煞况胎养乎今日表已删去
立成
九仙择时
以日干支及时支太元共数十三十五十六十八二
【十五二十六为九仙吉十四十七十九二十二十三二十七为六神凶如丙寅日巳时丙七寅七巳四共一十八数合天德仙是也毫无义理通书时表载共数而选择亦不用今删】
【去九仙吉十三日 光仙十五 月光仙十六金玉仙 十八天德 仙二十一祭国仙二 十二地藏仙 二十四送福仙二十五 大善仙二十 六大吉仙六神凶十四大 祸神十七灭 门神十九天凶神二】
【十地凶神 二十三丧门 神二十七吊】
十一二十二二十四二