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著其逆也

    甲午衛侯衎復歸於衛

    程氏學曰凡曰歸曰復歸曰入曰復入大抵歸者易辭入者難辭且言自外也復歸者謂其既絶而復歸復入者謂其已絶而復入若夫善惡之志輕重之義則不可以一槩求各繫其事也蓋歸者不必盡善以其内外有援故歸為易入者不必盡惡以其内外有難故入為難惟復入者則皆甚其惡矣他皆可以例求之

    謝湜曰衎之出非有大罪剽既弑則國乃其國故其返國書歸以其播越失國故書名以其已絶而得歸故書復歸諸侯雖無大惡苟不能保國而出則其位絶矣故衛侯出奔名復歸名以正獻公之罪也諸侯雖失位苟無暴逆大惡則其義之未絶也臣子有討難之忠則君位復矣衛侯入夷儀不名以正衛國之罪也

    胡安國曰按左氏孫林父以戚如晉書曰入于戚以叛著其據土背君之罪也臣之禄君實有焉專禄以周旋戮也衛侯出奔齊入于夷儀皆以爵稱今既復歸而得國矣乃書其名何也人之有德慧術智者嘗存乎疢疾衛侯淹恤在外十有二年困於心衡於慮久矣此生於憂患之時而一旦得國失信無刑猶夫人也則是困而弗革雖復得國猶非其國也此見春秋俟人改過之深而責人自棄之重欲其強於為善之意也

    夏晉侯使荀吳來聘公會晉人鄭良霄宋人曹人于澶淵

    謝湜曰晉人主會故先鄭良霄良霄國卿故先宋人衛有孫林父甯喜之亂澶淵之會釋衛二大逆而不即討五國之罪也

    秋宋公殺其世子痤

    謝湜曰晉獻公以驪姬之譛殺世子申生宋平公以伊戾之譛殺世子痤皆自絶其世者也内有嬖妾寵孽外有邪臣險士則雖世子之親且重讒言日進而父子之恩離矣有國者不可不戒也

    胡安國曰殺世子母弟直書君者甚之也宋寺人伊戾為太子内師無寵譛於宋公而殺之則賊世子痤者寺人矣而獨甚宋公何哉譛言之得行也必有嬖妾配嫡以惑其心又有小人欲結内援者以為之助然後愛惡一移父子夫婦之間不能相保者衆矣尸此者其誰乎晉獻之殺申生宋公之殺痤直稱君者春秋正其本之意

    晉人執衛甯喜

    謝湜曰甯喜弑君之賊也晉國執而不殺者執不以其罪也孫林父甯喜其罪一也喜之弑剽也林父為叛于戚晉之執喜以其背林父而非以其害君也釋二逆不治而執逆臣以助逆臣失伯討之義矣晉侯奪爵書人貶之也

    八月壬午許男甯卒于楚冬楚子蔡侯陳侯伐鄭謝湜曰楚子與三國伐鄭鄭不從故又與陳蔡伐鄭

    葬許靈公

    二十有七年春齊侯使慶封來聘

    謝湜曰齊景公初修好于魯

    夏叔孫豹會晉趙武楚屈建蔡公孫歸生衛石惡陳孔奐鄭良霄許人曹人于宋

    謝湜曰宋之會晉楚及列國大夫皆與盟二國初以恩好相通也自會宋以後大夫權勢益重而會盟之事率大夫為之矣其積習之漸非一日也

    衛殺其大夫甯喜

    謝湜曰公孫剽孫甯所立也喜為之臣則剽為之君矣喜殺剽加以逆詞者以正剽之為喜君也剽以逆臣逐君而立王法所當絶也豈衛人所宜臣事哉衛殺喜不加以討賊辭者以正剽之非衛君也晉立奚齊卓子衛立公孫剽立非其立皆失人心故晉殺里克衛殺甯喜皆不稱人其義一也

    胡安國曰甯喜既坐弑君之罪矣不以討賊之詞何也初衛侯使與喜言苟反政由甯氏祭則寡人甯氏納之衛侯復國患甯喜之專也公孫免餘請殺之曰微甯子不及此吾與之言矣對曰臣殺之君勿與知乃攻甯氏殺喜尸諸朝子鮮曰逐我者出納我者死賞罰無章何以勸沮君失其信而國無刑不亦難乎故稱國以殺而不去其官

    衛侯之弟鱄出奔晉

    謝湜曰鱄出奔稱弟罪獻公之不能全其弟也承母之命而不忘其兄致臣之忠以成其事可謂有弟之道矣獻公誅殺非義失信而無刑以弟之力復國而其終使弟不食衛粟而奔非所以睦宗族也弟而出奔則公之難與共處由此見矣

    胡安國曰衛侯之入使鱄與甯喜約言既殺甯喜鱄病失言遂出奔晉託於木門不鄉衛國而坐木門大夫勸之仕不可曰仕而廢其事罪也從之所以昭吾出也吾不可以立于人之朝矣終身不仕其稱弟罪衛侯也糓梁子曰鱄之去合乎春秋

    秋七月辛巳豹及諸侯之大夫盟于宋

    謝湜曰宋之盟晉為盟主楚亦從盟晉楚交盟則邦國有息肩之地矣故盟稱諸侯之大夫以諸侯同欲故也

    胡安國曰此一地也曷為再言宋書之重詞之複其中必有大美惡焉宋之盟合左師欲弭諸侯之兵以為名而楚屈建請楚晉之從交相見自是中國諸侯南向而朝楚及申之會而楚子以簒弑之賊大合十有一國之衆而用齊桓召陵之禮宋左師鄭子產皆獻禮焉宋世子佐以後至遂辭而不見伐吳滅賴無敢違者聖人至是哀人倫之滅傷中國之衰而其事自宋之盟始也故會盟同地而再言宋者貶之也或者乃以宋之盟中國不出荆蠻不入玉帛之使交乎天下以尊周室為晉趙武楚屈建之力而善此盟也其說誤矣

    呂祖謙曰晉楚交相見夷夏自此不分弭兵雖是一時省事又生出一件事又曰宋向戌欲合晉楚之成以弭兵左氏書曰欲弭諸侯之兵以為名左氏說得極好最得法觀左氏書以為名三字便見向戍之弭兵非是果欲息民欲求息民之名耳當時大國惟晉與楚向戍善於趙文子又善於令尹子木晉楚既從諸小國自不得不赴故卒成弭兵之一事其後向戍挾弭兵之事又書左師請賞公與之邑六十則向戍弭兵之意非果欲息天下之民平諸侯之争區區為一已之利而已上而為名下而為利左氏於前書弭兵為名既有以誅其心於後則記其請邑之事又有以指其實左氏真有書法則戍弭兵之謀其心固可知矣當時子罕之言猶有可論者以事而論弭兵以為名利固可罪及其以邑示子罕子罕削而投之左師便辭邑向戍欲攻司城左師曰夫子存我德莫大焉又可攻乎其初固可罪至此而能悔亦可嘉又須看弭兵事全生靈之命息戰争之禍固善然惟聖人能内外無患自非聖人内寧必有外憂此意正與孟子入則無法家拂士之意同又如本朝李文靖沆為相時當時南北皆未寧或至旰食羽檄旦至廟堂王文正公沂以為憂嘆曰我輩安能坐致太平得優游無事耶文靖公曰少有憂勤足為警戒參政謂今日多事萬一邊鄙既寧竊恐朝廷事反多於今日參政自將見之其後澶淵既盟之後及北虜講和西戎納欵而東封西祀搜講墜典靡有暇日丁謂王欽若諸公相繼更進迭用天下紛紛果符文靖之言子罕之言亦沆之意

    冬十有二月乙亥朔日有食之

    春秋集義卷四十一

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