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而名之以示相桓王之失道也宰輔相之官也輔相王室者貶而稱名則天王之失見矣名王臣以示聘之非宜則春秋之疾姦而討逆尊國本而振王綱其意顯矣渠氏伯糾名與宰喧書名同意
胡安國曰宰冢宰也渠氏伯爵糾其名也王朝公卿書爵大夫書字上士中士書名下士書人例也糾位六卿之長降從中士之例而書名貶也於糾何貶乎在周制大司馬九伐之法諸侯而賊殺其親則正之放弑其君則殘之桓公之行當此二者舍曰不討而又聘焉失天職矣操刑賞之柄以馭下者王也論刑賞之法以詔王者宰也宰以六典治邦國故以經邦國則有治典以安邦國則有教典以平邦國則有政典以詰邦國則有刑典治教政刑而謂之典明此天下之大常也太宰所掌而獨謂之建以此典太宰之所定也乃為亂首承命以聘弑君之賊乎故特貶而書名以見宰之非宰也聘於弑君之賊而名其宰則桓公殁王使榮叔來錫命矣榮叔何以書字而不名也始而來聘冢宰書名以見貶終而追錫王不稱天以示譏其義備矣夫咺賵仲子糾聘桓公其事皆三綱之所繫也然咺獨書官糾兼稱爵何也如咺者豈初得政猶未受封而糾則或以諸侯入相或旣相而已封者乎漢初命相必擇列侯為之後用公孫因相而得封蓋欲傚古重其任也任之重則責益深矣嫡妾之分君臣之義天下之大倫無所輕重糾以旣封故兼稱爵見春秋責相之意也
【無秋冬】
程頤語録或問桓元年冬十月下無事四年七年無秋冬如何曰聖人作經備四時也如桓不道背逆天理故不書秋冬春秋只有两處如此皆言其無天理也
尹焞語録或問桓公天道不成不記於元年而記於此何也曰因天王使宰渠伯糾來聘記之尤有深意朱熹曰不書秋冬史闕文也魯桓之弑天王之不能討罪惡自著何待於去秋冬而後見乎
五年春正月甲戌己丑陳侯鮑卒
程頤曰下文闕
謝湜曰再日脱文
夏齊侯鄭伯如紀
程頤曰齊侯鄭伯朝於紀欲以襲之紀人知之齊為諸侯而欲為賊於鄰國不道之甚鄭伯助之其罪均矣
謝湜曰春秋外朝内書朝著其朝以志其亂也内朝外書如貶其朝以正其亂也外諸侯相朝皆不書齊侯鄭伯如紀非朝也責其恃大虐小也州公如曹非朝也責其畏祸離國也夫惡萌於微者春秋在所發祸藏於隱者春秋在所慮紀小國非有大惡當治也非有危難當救也齊鄭大國非以鄰國之好朝紀也非以侵伐之難入紀也然則二公之如欲以謀紀而已春秋書齊鄭如紀而二國窺伺紀侯之心由此見矣
胡安國曰按左氏齊鄭朝紀欲以襲之紀人知之夫如者朝辭也尊不朝乎卑大不朝乎小紀之為紀微乎微者也齊在東州尊則方伯鄭亦大國也並駈而朝紀乃懷詐緩之謀欲以襲之而不虞紀人之覺也其志憯矣此外相如爾何以書紀人主魯故來告其事魯史承告故備書於策夫子脩經存而不削者以小國恃大國之安靖而已乃包藏祸心以圖之亦異於興滅國繼絶世之義矣故存而不削以著齊人滅紀之罪明紀侯去國之由劉敞意林所謂聖人誅意之故是也
天王使仍叔之子來聘
程頤曰古之授任稱其才德故無世官周衰官人以世故卿大夫之子代其父任事仍叔受命來聘而使其子代行也
謝湜曰仍叔天子大夫也其子未命已代父行聘於魯書仍叔之子責世卿也尹氏武氏稱氏仍叔稱字者以世權未若尹武之重也王有鄭難故又遣使來聘
胡安國曰仍叔之子云者譏世官非公選也帝王不以私愛害公選故仕者世禄而不世官任之不以其賢也不惟任之不以賢使之不以其能也卿大夫子弟以兄父故而見使則非公選而政由是敗矣上世有自野耕釣渭擢居輔相而人莫不以為宜伊陟象賢復相太戊丁公世美入掌兵權不以世故疑之也崇伯殛死禹作司空蔡叔旣囚仲為卿士亦不以其父故廢之也惟其公而已矣及周之衰小人得政視朝廷官爵為己私援引親黨分據要途施及童稚賢人退處於篳門身老而不用公道不行然後夷狄侵凌國家傾覆雖有智者不能善其後矣春秋書武氏仍叔之子云者戒後世人主徇大臣私意而用其子弟之弱者居公選之地以敗亂其國家欲其深省之也
朱熹曰春秋有書大王者有書王者此皆難曉或以為王不稱天貶之熹謂若書天王其罪自見矣
葬陳桓公
謝湜曰國亂日月不詳
城祝丘
謝湜曰杜氏謂齊鄭將襲紀故城
秋蔡人衛人陳人從王伐鄭
程頤曰王奪鄭伯政鄭伯不朝王以諸侯伐鄭鄭伯禦之戰於繻葛王卒大敗王師於諸侯不書敗諸侯不可敵王也於夷狄不書戰夷狄不能抗王也此理也其敵其抗王道之失也
程氏學曰周衰諸侯背叛莫有尊王而從命者唯此年王蔡衛陳人伐鄭而聖人書曰蔡人衛人陳人從王伐鄭所以明君臣之大義君行而臣從之正也或曰蔡衛陳皆稱人微者乎曰雖使卿行苟不命於天子者若從王則亦不得以名舉尊而厭卑亦云宜矣謝湜曰君行而臣從君臣之大義也人君總天下之大以言則行以動則濟者以臣子致事君之義也周衰諸侯不遵王命久矣桓王之伐鄭也三國乃能為王出兵以討不庭勤王之道矣春秋書曰從王所以明君臣之大義也以君臣大義書三國從王而大國之不能從王其罪見矣三國出兵蓋卿行也鄭莊公以手足之親出為王室讐敵諸侯所宜致伐也三國雖以卿出而侯伯無躬親夾輔之勲三國從王書人而諸侯事王不盡忠力其失見矣列國之卿非命卿也其從王不以名稱以示非王命也非王命者不以為卿所以尊王也
胡安國曰按左氏王奪鄭伯政鄭伯不朝王以諸侯伐鄭鄭伯禦之戰於繻葛王卒大敗春秋書王必稱天者所章則天命也所用則天討也王奪鄭伯政而怒其不朝以諸侯伐焉非天討也故不稱天或曰鄭伯不朝惡得為無罪曰桓公弑君而自立宋督弑君而得政天下大惡人理所不容也則遣使來聘而莫之討鄭伯不朝貶其爵可也何為憤怒自將以攻之也移此師以加宋魯誰曰非天討乎春秋天子之事述天理而時措之也旣譏天王以端本矣三國以兵會伐則言從王者又以明君臣之義也君行而臣從正也戰於繻葛而不書戰王卒大敗而不書者又以存天下之防也三綱軍政之本聖人寓軍政於春秋而書法若此皆裁自聖心非國史所能與也
大雩
程頤曰成王尊周公故賜魯重祭得郊禘大雩大雩雩於上帝用盛樂也諸侯雩於境内之山川以成王之賜魯公之受皆失道也故夫子曰魯之郊禘非禮也周公其衰矣大雩歲之常祀不能皆書也故因其非時則書之遇旱災則非時而雩書之所以見其非禮且志旱也郊禘亦因事而書
又曰雩及上帝以見魯不當為與書郊者同義張載禮樂說或問雩禜有益無益於水旱是何無益祭祀之義同也古者天子雩於上帝諸侯雩於山川水旱旣其氣運使然祈禱之禮復何用耶祈禱者蓋示其意民患若此不可視之若無事譬如人之有疾者其為之祈禱皆是意不過卒歸無益也故曰丘之禱久矣
謝湜曰天子祭天有四冬至郊孟春祈糓孟夏大雩季秋明堂是也諸侯不得祭天祈糓行於社稷雩禮行於境内之山川而已雩祈雨之祭也大雩祭天而雩天子之禮也夏百穀需雨之時故雩以孟夏秋大雩失天時也然則大雩書僭也秋大雩書怠也孟子曰民事不可緩也魯雩以秋而人君無恤農之誠由此見矣
胡安國曰大雩者雩於上帝用盛樂也諸侯雩於境内之山川爾魯諸侯而郊禘大雩欲悉書於策則有不勝書故雩祭則因旱以書而特謂之大郊禘亦因事以書而義自見此皆國史所不能與君子以謂性命之文是也諸侯不得祭天地大夫不得祭山川士庶人不敢以他人祖禰祭於己之寢禮也故季氏旅於泰山子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎明乎春秋所書郊禘大雩之義則知聖人治國如指諸掌之說矣
呂祖謙曰雩有二有常雩有旱雩釋例謂建已之月乃純陽用事之月懼有旱故先祭此歲時之雩也上辛大雩季辛又雩此旱而雩也旱而所雩之神則周禮所謂天子雩上帝諸侯以下雩上公歲時所雩之神則月令所謂為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者以祈糓實是矣雩呼嗟求雨之祭也雩帝謂為壇南方之旁雩五精之帝配以先帝也自鞀鞸至祝敔皆作成樂凡他雩用歌舞而已
螽
程頤曰蝗也旣旱又蝗饑不在書也
謝湜曰螽蝗類隂陽沴氣所生
冬州公如曹
程頤曰州公嘗為王三公故稱公不能保其國去如曹遂不復
謝湜曰諸侯以王命主社稷撫人民其有難也明忠信嚴守備與民以死守之保國之義也州公以小國間於大國度其國危而不能守也乃至不畏王命不恤社稷人民私以一身避難適曹然則州公非以鄰國之好朝曹也非以大國兵加其國奔曹也其行欲以免祸而已春秋書曰如曹而州公不能保守一國其惡見矣
胡安國曰按左氏淳于公如曹度其國危遂不復天子三公稱公者王者之後稱公州公諸侯而稱公者昔畢高以父師而保釐東土衛武以列國而入相於周蓋與後世出入均勞之意同此其所以稱公也外相如不書此何以書將有其末故先録其本
春秋集義卷七