卷十四 (1/2)

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    钦定四库全书

    春秋考卷十四

    宋　叶梦得　撰

    宣公

    反马不见于礼杜预谓送女留其送车谦不自安三月庙见遣使还马高固遂与叔姬俱来故贬此与解致女之辞略圆婚礼万世之本也其道一成而不可变所以重夫妇之义承先祖而继後世岂有既成礼而复留以待三月开无故出妻之道哉此盖杜氏不知三月庙见为舅姑殁故槩以为婚姻之常礼以附会左氏之说诗鹊巢言之子于归百两御之又曰百两将之御者迎也将者送也郑氏谓诸侯之子嫁于诸侯送御皆百乘夫有以送之必有以反之此礼之所当然故士昏礼有舅姑飨妇人送者亦酬以束锦若异邦则赠丈夫送者以束锦妇人送者隶子弟之妻妄凡飨速之夫如是则送车与之归矣何待三月而始反马乎古礼残缺汉初诸儒所记多不具本末三月庙见曾子问不明言为舅姑殁故学者考之不详不免相承谬误大抵礼生于人情亲有远近则情有隆杀宗庙固以事其先而祢庙为尤重记曰卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也郑氏谓卜昏亦如之则亲考固有别于祖者矣昬礼同牢之夕妇固已见于庙至质明赞见妇于舅姑执筓枣栗腵修所以成妇礼舅姑入室盥馈以特豚所以明妇顺厥明而舅姑共飨妇以一献之礼授之以室事所以申着代至是而後妇尽此施之于舅姑存存者也若舅姑殁此礼无所施故必以三月择日祭于祢庙而祖不预焉盖亦尊祖亲考之义若未庙见而死是未尝见舅姑固未成其为妇则不祔于皇姑归葬于女氏之党此岂为舅姑存者言舅姑存亦行此礼则何祢之云乎曾子问不明言舅姑殁自以祢庙见之何杜氏之疎略如是左氏所谓反马者亦无足据矣

    何休膏盲破左氏反马之说当矣郑康成复言士昬礼士与大夫而上异谓士妻乘夫家之车无反马大夫而上自乘其车者反马以诗之子于归百两御之为证尤非是自天子至于士昬礼之隆杀则有辨矣而纳采至亲迎必不可无者未尝异也何独反马而异乎谓之亲迎其必有车所谓御轮三周者以已车为重也而诗之所云以自送者言之岂有送女而不以车妇人以衆多为美故曰百两不然亦不得兼百两而皆留此先儒党同之弊错乱经旨而妄骋其私每如是也

    绎祭祭之明日又祭也孝子所以求神者于正祭尽之矣犹以为未足故于明日又礼尸于庙门之所谓之绎祭亦曰宾尸诗丝衣所谓绎宾尸者是也礼大祭祀省牲视具皆宗伯而丝衣之诗言载弁俅俅自堂祖基自羊徂牛鼐鼎及鼒郑氏谓弁士服也绎礼轻使士盖正祭主于神故为礼重绎主于尸故为礼轻仲遂卒于垂讥壬午犹绎者非谓当废其正祭当废其绎祭以其礼轻而所主在尸故檀弓记孔子之言曰卿卒不绎不言不祭而言不绎则所废者惟绎而已矣而学者或言卿丧当废祭者误也夫岂有宗庙之祭而以卿大夫之丧废之者乎孔氏引沈氏云按曾子问尝禘郊社鼎簋既陈天子崩后之丧废则卿丧不废正康而绎于祭为轻故当废此言是矣

    舞有武舞有文舞干舞武舞也干楯也戚斧也左手执楯右手执斧以象武事者也羽舞文舞也诗硕人所谓左手执龠右手秉翟者也龠者吹之以节舞而翟则羽也舜典言舞干羽于两阶者以征有苗言之故用武也古者为此二舞各随其乐之所作乐象武功则舞以武舞明堂位言朱干玉戚冕而舞大武是也乐象文德则舞以文舞皮弁素积裼而武大夏是也六代之乐有分而用之者有合而用之者分而用之则或以武舞或以文舞不兼备合而用之则文武迭用谓之徧舞王子颓飨五大夫乐及徧舞是也而武舞亦或谓之万舞诗言公庭万舞万舞洋洋万舞有奕之类是也或谓之兵舞周官舞师言教兵舞鼓人鼓兵舞之类是也文舞亦或谓之龠舞诗宾之初筵言龠舞笙鼓之类是也其言不同各随其所主而孔氏解万舞以为王者以万人服天下故以为名误矣或疑硕人既言执龠秉翟则万不得独为武舞毛氏谓言其能武舞又能文舞此理亦通则不害其为武舞杜预解献六羽为万舞者误也公羊于用文舞龠言万千舞也龠羽舞也义同毛氏用武舞不用文舞故言去其有声者废其无声者然舞必以乐为节叔弓卒去乐卒事则去舞固可知矣今止言去龠则乐犹存乎夫存乐而去龠此必不然意者去乐而使徒舞又于舞之中而去龠舞龠犹存则去龠可知矣礼未有无乐而徒舞者不言去乐亦以见徒舞之非也周官大司乐以乐舞教国子曰云门大卷大咸大?大夏大濩大武此六代之乐皆以敎舞则所谓六舞者以此六乐为节故奏云门而舞者谓之云门之舞奏咸池而舞者谓之咸池之舞乐以一变为一成则舞亦从乐之一变为一城武宿夜所谓始而北出再成而灭啇至六成复缀以崇者是也龠者又吹而节舞者也龠以有声犹且去之其去乐固可知矣则万入去龠岂非所谓徒舞者乎盖古者礼乐之坏亦或有不乐而舞者如楚子元欲蛊文夫人为馆而振万之类盖未必有乐不然存乐而但去龠其意安在此理之必不然者也

    文舞皆舞也而诗独言万舞而不及文舞盖周乐以大武为最盛故独列于六代之乐而不及象勺所谓舞莫重于武宿夜者也祭杞之礼入舞君执干戚就舞位冕而总干率其羣臣以乐皇尸而大司乐以享先祖者亦舞大武此鲁颂所以举万舞洋洋也礼十三诵诗舞勺成童舞象先儒以勺为文之小舞象为武之小舞则周乐之重大武固可知矣啇颂言万舞次及执龠秉濩亦武乐也硕人言公庭万舞次及执龠秉翟凡乐皆先奏武乐次奏文乐此先後之序宾之初筵龠舞笙鼓而不言万舞盖主乐既和奏烝衎烈祖为言故以舞之卒事见之尔然则万入去龠其亦先後之序欤

    檀弓既葬反日中而虞士虞礼日中而行事先儒言朝葬日中而虞周人尚赤大事用日出朝葬而日中者时日之正君子举事必用辰正此古者葬与虞之节也敬嬴雨不克葬言日下昃乃克葬则过乎虞矣乃皆为难辞而谓或言而或言乃乃难乎而也盖日中而克葬犹不失虞之节日下昃乃克葬则过乎虞矣君子之于亲弗忍一日离也于葬之日以虞易奠而又用其时日之正过乎时不惟危其不得葬又且恐失其虞之节故以乃见难以以重孝子之情也

    所以事其君者莫大于忠所以事其亲者莫大于孝忠孝者立人之道相与并生于天下不可须臾而废者也圣人不轻以许人所以严天下而使莫不知所畏亦不轻以絶人所以通天下而使莫不知所劝是春秋于此未尝不致慎焉陈灵公君臣宣淫于朝泄冶闻之入谏曰使国人闻之则可使仁人闻之则不可灵公愧其言而杀之未几夏徵舒遂弑灵公自人臣言之泄冶天下之至忠也然春秋书曰陈杀其大夫泄冶与凡杀大夫者无异辞晋献公嬖丽姬欲杀其世子申生或谓太子辞君必辨焉申生曰我辞姬必有罪曰子其行乎曰君实不察其罪被此名也以出人谁纳我遂缢而死自人子言之申生天下之至孝也然春秋书曰晋侯杀其世子申生与凡杀世子者无异辞是岂以其忠孝为不足録乎泄冶陈之正卿也灵公之恶其所由来者亦有渐矣使泄治而尽大臣之道以格君心之非谏于其始可也有不得已则正公孙宁仪行父之罪而诛之亦可也不然三谏不从则去而已矣而泄冶稔其恶至于不可为而後斥之曰吾能无所畏云尔泄冶死而君弑国几于亡则何取于谏乎泄冶之忠君子所不贵也则与凡大夫而杀之者同也舜之事瞽瞍也负罪引慝小杖则受大杖则逃日号泣于旻天使之完廪从而焚之舜不死于廪也使之浚井从而揜之舜不死于井也至于告而娶则不得娶于是不告而娶焉其祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍亦允若则申生辞之而辨其谗去之以免其祸可也孰与陷其父于不义而自弃其身于死乎申生之孝君子所不为也从泄冶则天下无贤君从申生则天下无慈父君君臣臣父父子子岂以泄治申生废之哉故宁屈赵盾以立为人臣之道而不许泄冶得为忠宁枉许止以立为人子之道而不许申生得为孝非春秋莫能定也

    内反邑未有言我者左氏谷梁皆不为义惟公羊言我未絶于我也亦非是刘氏以为别齐济之名此盖见经先有书公及齐侯遇于鲁济杜预谓济水历鲁界在齐界为齐济在鲁界为鲁济故用之尔然既既历齐界其地亦必各有名何不名其地而不以济别之河亦临晋秦界天王狩于河阳晋侯与秦人战于河曲河独不别则鲁济自当为地名非别济名也夫如是则济西河有于齐盖前既言取济西矣则後无嫌于非我地审必当辨则公追戎于济西此尤不可不正者何为不言之则我非别鲁明矣

    孟子曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也夏法禹贡备矣啇法则井田也而其详不可见周法虽载于周官而无彻之名子子言诗云雨我公田遂及我私以惟助为有公田虽周亦助则当孟子之时周法已不能尽见特以诗推之而已郑氏匠人注谓周几内税有轻重而诸侯通其率以什一为正谓之彻以诗考之公刘言彻田为粮崧高言彻申伯土田与论语有若告鲁哀公以盍彻皆诸侯之辞其言或然则彻者邦国之名不通于王几所以不载于周官也至于推载师司马法而谓畿内用夏之贡法税夫而无公田推诗春秋论语孟子谓邦国啇之助法制公田而不税夫则得之而未尽耳遂人言以兴耡利甿而里宰以岁时合耦于耡里宰亦遂宰也耡者借力以冶公田之称故其粟谓之耡粟则谓王几无公田可乎噫嘻祈谷于上帝曰骏发尔私而雨我公田亦大田之所歌则王几固行藉法矣载师所言近郊远郊者此谓六乡六遂外官田七等之闲田而稍甸县都者亦三等采地四等公邑之田天子使大夫治之者故行贡法而六乡六遂与三等公卿大夫采地者皆井田也也诸侯之用藉法以孟子言请野九一而助春秋讥初税亩则固然矣然孟子亦言国中什一使自赋则诸侯之国中盖亦有用贡法者要之地有园?山泽之类不能皆井牧而为田民有士贾薮牧之类不能皆受田而为农于其井牧而受田者则藉之非井牧而受田者则贡之王畿与邦国一也而王畿之贡或二十而三或二十而五而诸侯之贡均为什一以戒其贪暴为法不同此郑氏所谓彻者则彻乃合贡与藉而通为什一之名也贡虽夏氏取民之名而禹贡厥田惟上下厥赋中上厥贡盐絺海物惟错之类则贡本施于田赋者取田之名也孟子言五十而贡者或五十亩或七十亩或百亩以田亩制法之数以其与贡俱通谓之贡尔周官以九赋敛财贿以九贡致邦国之用其名虽与夏同而其法则异九赋者王几之名九贡者邦国之名其实皆财贿王畿以天子取之为主故谓之赋邦国以诸侯献之为主故谓之贡而非田也若闾师以时徵其赋而言任农以耕事贡九糓任圃以树事贡草木之类则又合王畿邦国与贡赋之别为一名所谓贡者万民之贡也盖贡赋有为法一定之名有各随其事与物而取之之名故九赋九贡法之定名也如职内言邦国之赋入职岁言邦之赋出大府言凡邦之赋用与闾师之言贡者随事与物而取之之名也非特是二者而已大司徒言天下之地征乡大夫言国中及野之征与夫家之征漆林之征之类则又有名之征者矣?氏言槩而不税司稼言以岁之上下出敛法里宰言徵敛其财赋小司徒言税敛之事之类则又有名之税与敛与徵敛税敛者矣其名甚杂是以学者多惑之要之九赋九贡之外皆非定名曰赋曰贡者通言取财之总名也其余或谓之征或谓之税或谓之徵或谓之敛或谓之徵敛或谓之税敛各随其事与物而其为取之之义则一也

    公羊素王之论起于宣榭灾吾固正之矣此其说盖起于家语齐大史子余美孔子云天其素王之乎儒者因之遂以孔子为素王而以左丘明为素臣盖虽杜预犹知其非也公羊妖妄本不至于是然作俑之始实有以开其端吾尝以三家论罪于孔氏之门公羊为上左氏次之糓梁为下左氏诬于事公羊诬于理诬于事者犹有意于附经而诬于理者盖并经而亡矣惟糓梁在事理之间有不至焉者自其传之失乃其心则未尝敢亡经而不顾也

    成公

    杜预注作丘甲以丘出戎马一匹牛三头甸出长毂一乘戎马四匹牛十二头甲士三人步卒七十二人谓之周礼此于周官正文无见盖司马法也司马法世亦不复见时见于先儒传注... -->>

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