卷二 (1/2)

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    钦定四库全书

    吕氏家塾读诗记卷二

    宋　吕祖谦　撰

    正风

    释文曰从关雎至驺虞二十五篇谓之正风

    周南【召南说附】

    论语子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与　仪礼燕礼有房中之乐郑氏注?歌周南召南之诗而不用钟磬之节也谓之房中者后夫人之所讽诵以事其君子　大序关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公周南召南正始之道王化之基【郑氏曰自从也从北而南谓其化从岐周被江汉之域也　张氏曰言南者以河东则时为纣所属自豳以北则皆为獯鬻所取所及者向南之国江汉汝坟是也　程氏曰召伯为诸侯长故诸侯之风主之于召南　苏氏曰文王之风谓之周南召南何也文王之治国也所以为其国昔属之周公所交于诸侯者属之召公诗曰昔先王受命有如召公日辟国百里言其治外也召南有召公之诗而周南无周公之诗周公在内近于文王虽有德而不见则其诗不作召公在外逺于文王功业明着则诗作于下此理之最明者也朱氏曰周公制礼作乐于是取文王时诗分为二篇其言文王之化者繋之周公以周公主内治故也其言诸侯之国被文王之化以成德者繋之召公以召公长诸侯故也】　郑氏诗谱曰周召者禹贡雍州岐山之阳地名今属右扶风美阳县【孔氏曰緜言太王迁于周原閟宫言太王居岐之阳是周地在岐山之阳召是周内之别名也汉书地里志云岐山在美阳县西北　释文曰召在岐山之阳扶风雍县南有召亭】周之先公曰大王者辟狄难自豳始迁焉【朱氏曰帝喾之子弃为唐虞后稷封于邰其后公刘迁于豳至古公亶父又迁于岐山之下】商王帝乙之初命其子王季为西伯至纣又命文王典治南国江汉汝旁之诸侯于时天下三分有其二以服事殷文王作邑于丰乃命岐邦周召之地为周公旦召公奭之采地二南之诗以后妃夫人之德为首终以麟趾驺虞所以风天下而正夫妇焉周公封鲁死諡曰文公召公封燕死諡曰康公元子世之其次子亦世守采地在王官春秋时周公召公是也【孔氏曰春秋时周公召公别于东都受采存本周召之名也】程氏曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之德推之士庶人之家一也故使邦国至于乡党皆用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风天下为此诗者其周公乎古之人由是道者文王也故以当时之诗系其后其化之行俗之成至如麟趾驺虞乃其应也明道程氏曰周南召南如乾坤

    关雎【七胥反】后妃之德也【程氏曰诗言后妃之德非指人而言或谓太姒失之矣】风之始也所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉【孔氏曰乡饮酒礼云乃合乐周南关雎是用之乡人也燕礼云遂歌乡乐周南关雎是用之邦国也】风风也教也【朱氏曰风兼二义以象言则曰风以事言则曰教】风以动之教以化之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发于声声成文谓之音【孔氏曰郑氏乐记注云杂比曰音单出曰声　广汉张氏曰音起于声而声出于情知此则知先王作乐之本矣　朱氏曰声不止于言凡嗟叹永歌皆是声成文谓其清浊高下疾徐疏数之节相应而和也】治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思【息吏反】其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴【虚应反】五曰雅六曰颂【说见六义条下】上以风化下下以风【福凤反】刺上【季氏曰盖言二南之诗所以风天下而正夫妇至于变风则人臣讽刺其上】主文而谲【古穴反】谏【郑氏曰谲諌咏歌依违不直谏也　朱氏曰主于文词而托之以諌虽优游不迫而感人实深】言之者无罪闻之者足以戒故曰风至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得失之迹【孔氏曰国之史官　程氏曰国史得诗于采诗之官故知其得失之迹】伤人伦之废哀刑政之苛吟咏情性以风【福凤反】其上达于事变而懐其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一国之事系一人之本谓之风【王氏曰风之本出于人君一人之躬行而其末见于一国之事】言天下之事形四方之风谓之雅【孔氏曰言天下之政事发见四方之风俗谓之雅】雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告【古毒反】于神明者也【并见风雅颂条下】是谓四始诗之至也【史记孔子世家曰关雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始　李氏曰自四始以下皆诗之至也】然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教【孔氏曰诸侯之风先王大王王季之所以教化民也】故系之召公【说见周南条下　程氏曰系之周南系之召南今本皆误作公】周南召南正始之道【王氏曰王者正始于家终于天下】王化之基是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕【吕氏曰哀至诚恻怛之意礼记所谓无服之丧内恕孔悲盖求贤之情其恻隠有如此者】思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也【程氏曰关雎之义乐得淑女以为后妃配君子也其所忧思在于进贤淑非说于色也哀窈窕思之切也切于思贤才而不在于淫色无伤善之心也思之甚切以常人言之直入于邪始得然关雎却止乎礼义哀不至于伤则其思也亦异乎常人之思矣俊人以为后妃乐得淑女以配君子配惟后妃可称后妃自是配更何别求淑女以为配淫其色乃男子之事自是关雎之义如此非谓后妃也】

    论语关雎乐而不淫哀而不伤　大戴礼保傅篇曰春秋之元诗之关雎礼之冠昏易之乾坤皆慎始敬终云尔　前汉书匡衡曰孔子论诗以关雎为始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜

    鲁齐韩毛师读既异义亦不同以鲁齐韩之义尚可见者较之独毛诗率与经传合关雎正风之首三家者乃以为刺【欧阳氏曰关雎齐鲁韩三家皆以为康王政衰之诗前汉杜钦传曰佩玉晏鸣关雎叹之瓒曰此鲁诗也后汉明帝诏曰昔应门失守关雎刺世注薛君韩诗章句曰人君退朝后妃御见有度应门撃柝鼓人上堂今内倾于色故咏关雎说淑女以刺时】余可知矣是则毛诗之义最为得其真也间有反覆烦重时失经旨如葛覃卷耳之类苏氏以为非一人之辞盖近之至于止存其首一言而尽去其余则失之易矣

    关关雎鸠在河之洲窈【乌了反】窕【徒了反】淑女君子好逑【音求】毛氏曰兴也关关和声也雎鸠王雎也鸟挚而有别【孔氏曰郭璞云雕类也今江东人呼之为鹗扬雄许慎皆曰白鷢似鹰尾上白　欧阳氏曰雎鸠不取其挚取其别也】水中可居曰洲后妃说乐君子之德无不和谐慎固幽深若雎鸠之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成窈窕幽闲也淑善逑匹也言后妃有关雎之德是幽闲贞静之善女宜为君子之好匹　杨氏曰诗全要体防何谓体防且如关雎之诗诗人以兴后妃之德盖如此也须当想像雎鸠为何物知雎鸠为挚而有别之禽则又想像关关为何声知关关之声为和则又想像在河之洲是何所在知河之洲为幽闲逺人之地则知如是之禽其鸣声如是而又居幽闲逺人之地则后妃之德可以意晓矣是之谓体防　释文曰逑本亦作仇

    关雎具风比兴三义一篇皆言后妃之德以风动天下首章以雎鸠发兴后二章皆以荇菜发兴至于雎鸠之和鸣荇菜之柔顺则又取以为比也风之义易见惟兴与比相近而难辨兴多兼比比不兼兴意有余者兴也直比之者比也兴之兼比者徒以为比则失其意味矣兴之不兼比者误以为比则失之穿凿矣【如殷其雷偶闻雷而有感行者之未归非可以此类求也】孔氏曰毛诗特言兴也为其理静故也今从毛氏例特书兴以别之余皆不书

    参【初金反】差【初宜反】荇【衡猛反】菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗【哲善反】转反侧程氏曰荇菜以兴后妃之柔顺　孔氏曰参差然不齐　毛氏曰荇接余也以事宗庙【陆玑疏曰接余白茎叶紫赤色正圆径寸余浮在水上根在水底　孔氏曰案天官醢人陈四豆之实无荇菜或殷礼也】流求也程氏曰左右皆随水之貌【朱氏曰左右流之求之无方也】　毛氏曰寤觉寐寝也服思之也【朱氏曰服犹懐也】　王氏曰悠者思之长也　郑氏曰卧而不周曰辗【孔氏曰辗转身回动而不周】释文曰辗亦作展

    参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼【毛报反】之窈窕淑女钟鼓乐【音洛】之

    毛氏曰芼择也【董氏曰芼则以熟而荐也传曰芼以姜桂】　苏氏曰求得而采采得而芼先后之叙也凡诗之叙类此　朱氏曰求而得之则当以琴瑟钟鼓乐之也

    后妃之德坤德也关关雎鸠在河之洲拟诸形容者也窈窕淑女君子好逑咏叹其真王者之良匹也唯天下之至静为能配天下之至健也万化之原一本诸此未得之也如之何其勿忧既得之也如之何其勿乐也悠哉悠哉辗转反侧忧之不过其则也琴瑟友之钟鼓乐之乐之不过其则也所谓乐而不淫哀而不伤者也友亦乐也钟鼓有时而奏琴瑟无时而不在侧若朋友然故曰友关雎三章一章四句二章章八句【郑氏作五章章四句今从毛氏】

    葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也

    张氏诗曰葛蔓生春谷鸟迁女功兴念欲归安不将贵盛骄门族容使亲心得尽欢

    关雎后妃之德也而所以成德者必有本也曷谓本葛覃所陈是也后之讲师徒见序称后妃之本而不知所谓乃为在父母家志在女功之说以附益之殊不知是诗皆述既为后妃之事贵而勤俭乃为可称若在室而服女功固其常耳不必咏歌也

    葛之覃兮施【以豉反】于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈

    毛氏曰兴也葛所以为絺绤女功之事烦辱者覃延也施移也【孔氏曰施言引蔓移去其根也】中谷谷中也【孔氏曰中谷谷中倒其言者古之人语皆然诗文多此类】萋萋茂盛貌黄鸟抟黍也【陆玑疏曰黄鸟幽州人谓之黄莺一名仓庚齐今谓之抟黍】灌木丛木也【尔雅曰木簇生为灌】喈喈和声之逺闻也　欧阳氏曰后妃见葛生鸟鸣因时感事乐女功之将作故其次章遂言葛已成就刈濩而为絺绤也

    葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈【鱼废反】是濩【胡郭反】为絺【耻知反】为绤【去逆反】服之无斁【音亦】

    毛氏曰莫莫成就之貌濩煑之也精曰絺麤曰绤斁厌也古者王后织?紞【徒感反】公侯夫人纮綖卿之内子大带大夫命妇成祭服士妻朝服庶人以下各衣其夫　张氏曰秋时也　陈氏曰以为衣服而服之无厌斁之心女功之勤非苟知之身亲尝之所以能俭　释文刈作艾曰艾亦作刈韩诗云刈取也　孔氏曰尔雅斁作射音义同

    言告师氏言告言归薄污我私薄澣【户管反】我衣害【户葛反】澣害否归宁父母

    苏氏曰言辞也春秋传曰言归于好【张氏曰言告言归犹曰告曰归也　毛氏曰言我也】　毛氏曰师女师也古者女师教以妇德妇言妇容妇功【孔氏曰教女之师以妇人为之昏礼曰姆纚笄绡衣在其右注云姆妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者姆亡侯反纚山买反笄音鸡绡音消】污烦也【郑氏曰烦烦撋之用功深撋而专反　释文曰犹挼莎也　王氏曰去污曰污】私燕服也妇人有副袆盛饰以朝事舅姑接见于宗庙进见于君子其余则私也　芣苢传曰薄辞也　郑氏曰澣谓濯之耳　毛氏曰害何也　朱氏曰何者当澣而何者可以未澣乎我将归宁于父母矣归宁者归而问安之义

    葛覃三章章六句

    卷【眷勉反】耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念至于忧勤也

    欧阳氏曰妇人无外事求贤审官非后妃之职盖后妃讽其君子爱养臣下慰其劳苦而接以恩意其宫中相语者如是而已非私谒之言也【刘氏曰后妃本不与外事假令思念进贤为社稷计亦何至朝夕忧勤乎】　张氏诗曰闺阃诚难与国防黙嗟徒御困高冈觥罍欲解痡瘏恨采耳元因备酒浆

    夫妇一体也位虽不同而志不可不同求师取友妇人固无与乎此而好善之志则不可不同也崇德报功后妃固无与乎此而体羣臣之志则不可不同也知子之来之杂佩以赠之知子之好之杂佩以报之妇人之志如是其夫斯能好善矣我姑酌彼金罍维以不永懐我姑酌彼兕觥维以不永伤后妃之志如是王者斯能体羣臣矣室有轑釜之声则门无嘉客况后妃心志之所形见者乎

    采采卷耳不盈顷【音倾】筐嗟我懐人寘彼周行【户康反】毛氏曰忧者之兴也　朱氏曰采采非一采也　毛氏曰卷耳苓耳也【孔氏曰郭璞曰广雅云枲耳亦云胡枲或曰苓耳形似鼠耳丛生似盘陆玑曰叶青白色似胡荽白华细茎蔓生可煑为茹　张氏曰枲耳酿酒所须也　朱氏曰据本草即苍耳】顷筐畚属易盈之器也【释文韩诗曰欹筐也】　郑氏曰器之易盈而不盈者忧思深也　毛氏曰懐思寘置也吕氏曰酒醴妇人之职臣下之勤劳君必有以劳之因采卷耳而有所感念及酒醴之用以劳人贤者不当使之逺行从役此首章所以言嗟我懐人寘彼周行周行周道也大东诗曰佻佻公子行彼周行行亦道也【朱氏曰诗有三周行此及大东者皆道路之道鹿鸣乃道义之道】

    毛氏以周行为周之列位... -->>

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