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<子部,术数类,数学之属,易象图说>
钦定四库全书
易象图说外篇卷上
元 张理 撰
易者道也【天地人三才之道】若稽古圣神继天立极肇修人纪惧後世之弗觉弗悟而始示其道於人也是道也迎之莫探其始【隂阳无始】循之莫测其终【循环无穷】其小无内【贯通么微】其大无垠【包括天地】天得之揭日月而常运地得之载河岳而不倾圣人仰观其象之玄故画一而拟之於天俯察其顺之势故画一而拟之於地【易图之上奇下偶即所谓太极生两仪周子谓太极动而生阳静而生隂者也】天有隂阳地有柔刚故奇偶各生奇偶而四象备【天象下垂地气上跻易图之隂阳刚柔即所谓两仪生四象周子谓阳变隂合而生水火木金土也】天有四时【春秋冬夏】地有四隅【东西南北】故四象各生奇偶而八卦彰【乾兑离震生於上仰而反观者天之象也坤艮坎巽生於下俯而顺察者地之形也卽所谓四象生八卦周子谓无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女者也】阳而纯者乾之健隂而顺者坤之元阳而外明者离为火隂而内昭者坎为川阳而隆者艮之象隂而洼者兑之原鼓舞而震动者震雷之属嘘吸而披拂者巽风之宣八象相交而易道着惟人也乃特立乎其中而克肖焉【记曰人者天地之德隂阳之交鬼神之会五行之秀气也】颠而圆者乾为首皤而垂者坤为腹震肱居上动於手巽股居下随於足艮鼻而兑口坎耳而离目渴而饮饥而食朝而作暮而息纷纷汨汨亦何以异於物不物於物是以称有圣人者出【百姓日用而不知唯圣人则出乎其类拔乎其萃者也】圣人者德合天地明并日月掌握宇宙调御隂阳仁知周覆乎天下德泽垂裕乎後昆致中和而天地位万物育至诚感而神祗格鸟兽驯圣人之道如是而後谓之为能践形孟子曰钧是人从其大体为大人从其小体为小人万物皆备於我亦曰反身而诚【仁义礼智我固有之仁智效天之隂阳义礼法地之刚柔分而言之仁隂而智阳礼柔而义刚】天行健吾则体之而自强不息地势坤吾则顺之而厚德载物继离而明照习坎而常德止乎艮而思不出位动乎震而恐惧修省重巽以申命行事丽兑而朋友讲习【乾至震六卦反诸已巽与兑二卦喻诸人】当其泰则财成辅相【泰之象曰天地交泰后以财成 天地之道辅相天地之宜以左右民】当其否则俭德辞荣【否之象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄】於益而迁善改过【益之象曰风雷益君子以见善则迁有过则改】於损而窒慾惩忿【损之象曰山下有泽损君子以惩忿窒慾】大而揖让放伐小而动静语默其道皆备於易明之为礼乐幽之为鬼神三纲五常百世相因传曰天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门夫易圣人所以崇德而广业也惧後世之弗明是故作易而以其道觉诸人愚末小子敢曰希贤希圣希天观象述图而次第之曰大易卦画之原
传曰易有太极朱子曰易者隂阳之变太极者其理也谓之太极者至极之义兼有标凖之名实造化之枢纽品彚之根柢也本无形体声臭之可指至宋濓溪先生始画一圈而今图因之说文曰惟初太极道立于一造分天地化成万物一者数之始也
右象天地人三才各一太极邵康节曰天开於子地辟於丑人生於寅夏以建寅之月为正月【谓斗柄初昏建寅之月也】谓之人统易曰连山以艮为首艮者人也【周易艮卦六爻亦以人身取象】商以建丑之月为正月谓之地统易曰归藏以坤为首坤者地也周以建子之月为正月谓之天统易曰周易以乾为首乾者天也注疏家以山能出内云气地能归藏万物天能周匝六合其言乾坤之义然矣於艮之义则未尽艮者万物之所以成终而成始也人为万物之灵故主人而言是知夏尚忠人之义也商尚质地之理也周尚文天之象也三代迭兴三统异尚而圣人答顔子为邦之问则曰行夏之时乘殷之辂服周之冕法天道行地利用人纪之义彰矣斯所谓百王不易之大法也故曰仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土此之谓也
韩子曰形於上者谓之天形於下者谓之地命於其两间者谓之人形於上日月星辰皆天也形於下草木山川皆地也命於其两间夷狄禽兽皆人也程子曰天地交而万物生於中然後三才备人为最灵故为万物之首凡生天地之中者皆人道也
天地之数中乎□图书之象着乎□皇极之位建乎□□者中也中也者四方之交会也东木西金南火北水其行之序则曰木火土金水木火为阳金水为隂土居中央亦隂亦阳其生之序则曰水火木金土水木为阳火金为隂天以一生水而地以六成之故河图一六居北而为水地以二生火而天以七成之故河图二七居南而为火天以三生木而地以八成之故河图三八... -->>
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