卷第九 (2/2)

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者，古今未诸#2。是以圣人卬天则常，穷神掘变，极物穷情；与天地配其体，与鬼神即其灵，与阴阳埏其化，与四时合其诚；视天而天，视地而地，视神而神，视时而时。天地神时皆驯，而恶入乎逆？

    《诗》曰：皇王维辟，法胜也。中为君德，而辟统正，此是谓泰始，天地之运启焉。

    玄掜研启切

    玄之赞辞，或以气，或以类，或以事之骫卒。骫，音委。谨问其姓，而审其家，观其所遭遇，劘音靡。之於事，详之於数，逢神而天之，触地而田之，则玄之情也得矣。故首者，天性也；冲，对其正也；错，絣也。絣，普耕切；又音并。元文绮也，杂也。测，所以知其情。攡，张之。莹，明之。数为品式，文为藻饰。掜，拟也。图，象也。告，其所由往也。维天肇降生民，使其貌动、口言、目视、耳听、心思。有法则成，无法则不成。诚有不诚，范、宋作诚有不威，丁 作不畏，黄作不诚。掜拟之经。垂 为衣， ，所交切，衣衽。襞幅为裳，襞，音壁。衣裳之制，诸本制作示，宋但云衣裳示天下，近监本作制。以示天下，掜拟之三八。比札为甲，冠矜为戟，被甲何戟，矜；《释文》巨巾切，矛柄也。以威不恪，掜拟之四九。尊尊为君，卑卑为臣，君臣之制，上下以际，掜拟之二七。鬼神耗荒，想之无方，无冬无夏，祭之无度，故圣人着之以祀典，掜拟之一六。时天时，力地力，维酒维食，爰作稼穑，掜拟之五五。古者宝龟而货贝，後世君子易之以金币，国家以通，万民以赖，掜拟之思。诸本皆作思虑，虑字盖衍。建侯开国，涣爵般秩，以引百禄，掜拟之福。越陨不令，维用五刑，掜拟之祸。秉圭戴璧，胪凑群辟，胪，力居切，陈序也。掜拟之八十一首。棘木为杼，削木为轴，杼轴既施，民得以燠，掜拟之经纬。雕割匏、竹、革、木、土、金，击石弹丝，以和天下，掜拟之八风。丁无雕字，别本唯割字，章作刻。《释文》作则，音喧。云一作割，宋、许、黄作雕割。雕，音雕，盖古字同。阴阳相错，男女不相射，人人物物，各由厥汇，掜拟之虚嬴。日月相斛，星辰不相触；音律差列，奇耦异气；父子殊面，兄弟不孪，《释文》生患、所眷二切，双生子也。宋作孳。帝王莫同，掜拟之岁。啧以牙者童其角， 以翼者两其足，无角无翼，材以道德，掜拟之九日平分。存见知隐，由迩拟远，推阴阳之荒，考神明之隐，掜拟之晷刻。一明一幽，跌刚跌柔，知阴者逆，知阳者流，掜拟之昼夜。上索下索，遵天之度；往述来述，遵天之术；无或改造，遵天之丑，掜拟之天元。天地神胞法易，久而不已，当往者终，当来者始，掜拟之罔、直、蒙、酋、冥。故拟水於川，水得其驯；拟行於德，行得其中；拟言於法，言得其正。言正则无择，行中则无爽，水顺则无败。无败，故可久也；无爽，故可观也；无择，故可听也。可听者，圣人之极也；可观者，圣人之德也；可久者，天地之道也。章作业。是以昔者群圣人之作事也，止拟诸天，下拟诸地，中拟诸人。天地作函，日月固明，五行该丑，五岳宗山，四渎长川，五经括矩。天违、地违、人违，而天下之大事悖矣。

    玄之赞辞，皆拟也。气生类，类生事之骫卒，盖法三摹。观凡掜之所拟，则有以见赞之情，不尽其汇者，得比义焉。思以虚，权祸福而变通之，如金币之於天下。胪凑群辟，掜拟八十一首，则唯体。玄极为能，莅此虚嬴，在一昼一夜之间，而岁统期，道皆相异而不相悖也。而体有小大，则拟有玄章。玄以二首平分九日，利不可专，天之道也。玄经象辞，盖拟晷刻昼夜，而数拟天元。天元则历章会统之所综也。《易》：穷则变，变则通，通则久。罔冥，盖神胞也。始终不已，法《易》如此。

    太玄文掜卷第九竟

    #1『日』原作『曰』，据范本改。

    #2『未』原作『末』，据范本改。